【正文】 方法。設(shè)問：如《偶像》一文寫道：朋友，當(dāng)你面臨困境的時候，什么能幫你“氣吞萬里如虎”？是你的偶像給你精神上的支持；當(dāng)你身處平凡的時候，什么能幫你“寵辱不驚、去留無意”？又是你的偶像告訴了你以一顆平常心去面對成功。所以說，要正視偶像，譜寫成功！反問：《學(xué)會揚(yáng)長避短》一文，正反論述“善于經(jīng)營自己的長處”的重要性之后，結(jié)尾歸納出論點，并巧設(shè)一問，引人深思，大有余音繞梁之感：“尺有所短，寸有所長。善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，并善于經(jīng)營，就會使自己的人生增值，就會為社會創(chuàng)造更多的財富。揚(yáng)長避短豈不美哉？”3）多管齊下，意蘊(yùn)豐滿例如《請忙一些吧》一文的結(jié)尾：“請忙一些吧！做個‘富貴閑人’是快活的，可若都是閑人，沒人忙著工作，怎么行呢？總之，危難之時，尤其要忙；太平歲月，也斷不可懈怠放松。在不過度的情況下，還是該多忙一些，不是嗎？”4）自戒他戒，號召啟迪有篇《三分文內(nèi)，七分文外》的學(xué)生習(xí)作，就是用自戒法收尾的：論年齡，我還是一個未步入社會的中學(xué)生；論寫作，我還是一個剛拿筆的新兵。我惟一的長處就是敢于拿筆學(xué)習(xí)著寫。好在有老師的指點和同學(xué)的幫助，在寫作的道路上，我更有信心了。所謂他戒法，就是在文章收筆時，針對他人提出今后當(dāng)如何努力等方面的內(nèi)容。比如春夏的《這樣的蠢事不能再干了》一文，內(nèi)容寫全國蘋果大豐收以后，由于盲目提價等原因，使蘋果嚴(yán)重滯銷，從而給國家造成巨大損失。文章收筆時就用他戒法對有關(guān)部門提出改進(jìn)做法的建議：有一副對聯(lián)寫得一針見血，不妨照錄于此。上聯(lián)是：“留著好的賣爛的”，下聯(lián)是：“賣著爛的爛好的”，橫批是：“推陳出新”。這樣的蠢事，不能再干了!與其等蘋果爛了再降價，何不早點適當(dāng)調(diào)低價格，既讓人們從豐收中得到實惠，又使國家免遭損失呢?高考滿分作文《創(chuàng)新—個性的凸現(xiàn)》的結(jié)尾：崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵這種無限的多樣性吧！記住，“第一個形容女子是花的是天才，第二個這樣形容的是庸才，第三個這樣形容的是大大的蠢材”。議論文范文：范文1：敢為天下先先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個“不”字，豈不成了對臺戲？我實在沒有褒貶古人的閑情，因為古人自有他們的處境。我這里說的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問題。我們正生活在一個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯浚碌穆纷有枰覀內(nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”聯(lián)系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫上：“敢為天下先!”“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險”往往是毗鄰的，且不說歷史上多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革，曾被視為異端邪說，因而厄運連綿；即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。首先，是要擔(dān)風(fēng)險的，老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走；“險峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難 見一些波瀾和生氣。然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見得平安，因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。而險呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)?！闭苋祟ＵZ，頗堪深思。那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時候，也是在他們遇阻絆倒的時候，因為即便是絆倒，那身軀也是向前的。本文思路結(jié)構(gòu)：引論：借老子的話反襯引論本論 分論點(一)因為“新”，所以要“先” 分論點(二)因為“先”，必然有“險” 分論點(三)因為“先”，而有“安”結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的范文2：學(xué)然后知不足雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，3用句古人的話說，就是“學(xué)然后知不足”。有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭別了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學(xué)生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”列寧說：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么?！卑透β宸蛘f：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識?！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。”如果把知識比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。(本文作者田緒紅，考入清華大學(xué))本文思路結(jié)構(gòu)：引論 類比引論法 類比體 雄鷹搏擊藍(lán)天小溪奔入大海 本論 反面論證 反面提出論點 不學(xué)習(xí)也就不會感到不足反面說理 比喻論證 井底之蛙 反面舉例 江郎才盡楚人學(xué)舟正面論證 正面提出論點 學(xué)然后知不足 正面舉例 芝諾的言行正面說理 魯迅語列寧語巴甫洛夫語結(jié)論 引用：朱熹詩比喻：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸范文3：經(jīng)過一夜的雨疏風(fēng)驟之后，沉睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人不由嘆息：你知道嗎？應(yīng)是綠肥紅瘦??！詞人感情細(xì)膩，對花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此才設(shè)想花的處境，凋零的容顏；而侍女不然，因此花的遭受摧殘絲毫沒有觸動她，甚至不被她所覺察?？梢?，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。一般說來，當(dāng)我們偏愛某一物，親近某一物時，我們會覺得它特別動人，正如鄒忌之妻，偏愛鄒忌而認(rèn)為他比齊國之美麗者徐公還要美，也正如古語所言“情人眼里出西施”。當(dāng)我們被外物所觸動時，它們也便展出自己的品性。張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時倍感寄人籬下的凄涼，便覺秋窗愁不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情，歡歌“秋日勝春朝”??其實，萬事萬物都以它固有的規(guī)律運動著?；ㄩ_花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我們的感情不同，這一切才給我們不同的印記。曠達(dá)者從中汲取力量；淡泊者從中陶冶心靈；感傷者對此自悲自嘆??無論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應(yīng)保持一種平和的心境，不以物喜，不以已悲，要從中找出蓬勃生氣，而非沉湎于消極的一面。有一種不以親疏遠(yuǎn)近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是外舉不避仇、內(nèi)舉不避親的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個人的恩怨得失，而代之以多數(shù)人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠(yuǎn)古流傳到今天，還將流向未來，它純潔著世風(fēng)，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注入清涼的思想之泉。是海棠依舊，還是綠肥紅瘦？這是一個問題。我想在不同的情況下，我們應(yīng)該選擇不同的認(rèn)識方法。本文思路結(jié)構(gòu)：這篇作文對感情與認(rèn)知關(guān)系的復(fù)雜性作了深入透徹的分析，論證層次分明，層層深入。先承認(rèn)“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有關(guān)系”，接著說明當(dāng)感情偏向于某一事物時自然會有一種特別的認(rèn)知，最后點明在不同的情況下選擇不同的認(rèn)識方法。體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。范文4：翻開那冊優(yōu)美儒雅的中華文明的線裝書，常有說不出的感動。記不清哪朝哪代哪個杏花春雨的小莊，有一對年輕戀人。有一次他們相約在石橋見面，男子到了，女子還未來，這時忽然漲潮，水越漫越高，男子記著約定，抱著橋柱，最后含著希望與堅定葬身于無情潮水。于是有詩人世代吟誦：“常存抱柱信，豈上望夫臺?”東晉時石崇有歌妓名綠珠，美艷善吹笛。一次宴會上位高權(quán)重的客人看中了她，強(qiáng)索之。石崇固不與，謂綠珠：“吾今若為汝而亡，將何如?”日：“妾當(dāng)身殉，以報君德。”石崇果然因得罪權(quán)貴而死，當(dāng)日，綠珠跳樓。多少年后，有一書中一女子吟道：“粉墮白花洲，香殘燕子樓?！边@燕子樓，即美麗的綠珠殉身之處。而書中這位女子，也因“木石前盟”未能實現(xiàn)而死——她就是黛玉。前不久在《讀者》中看到一段言論：一個大學(xué)生向女友承認(rèn)愛她一輩子，“若我有任何對不起你的地方，我們的一切財產(chǎn)都?xì)w你，不信，我們現(xiàn)在就去公證。”他們真的去了。這就是我們這個時代的行為方式?這就是現(xiàn)代人的“誠信”?我不懷疑這對戀人的承諾，我只是愕然、愀然、悵然。愕然于現(xiàn)代人的精明和懷疑，愀然于真愛竟要這樣的保證，悵然于古中國“情比金堅”的情懷不再，我們永遠(yuǎn)失去了純凈的、不需公證的誠信。誠信是什么?是人最基本的素質(zhì)與道德要求，是人與人之間的關(guān)系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”啊!今日中國，“市場經(jīng)濟(jì)”似乎成為誠信喪失的理由。然而，市場經(jīng)濟(jì)正是信用經(jīng)濟(jì)啊!正因為脫離政府硬性，自由競爭，自由流通就更需要誠信，企業(yè)如此，個人更是如此!老師教我說：“honest(誠實)使人有hounor(榮譽(yù))，因此兩個是同源詞?！敝腔壑饩瓦@樣造訪我的心靈，幼小的我牢記：honesthounor。于是當(dāng)我讀到一個中國人在俄羅斯接受別人一頂皮帽的幫助后卻無恥地笑道：“還?傻冒!明天誰還來這兒還帽子??！”我憤怒了。由于一個人丟失誠信使得十億人蒙羞!中國人的榮譽(yù)??能否用清純的目光探視乾坤，使天地一新?能否用美麗的雙手整理行囊，不忘了“誠信”?能否?能否常存抱柱信，永保純潔心? 本文思路結(jié)構(gòu)：這是一篇典型的議論文，開篇破題，點明了中心論點，接著正面列舉兩個古代事例綠珠和黛玉，其次，聯(lián)系現(xiàn)實中拋棄誠信的現(xiàn)象，從反面論證誠信的重要性并加以分析，最后，以反問作結(jié)，暗扣解決問題的辦法，結(jié)束全文，再次強(qiáng)化了中心論點。