【正文】 泥。春天，香格里拉草原上野花次第開(kāi)放，芳草如茵，游客騎馬踏青，陶醉在優(yōu)美的自然風(fēng)光之中，真可謂“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。(用白居易《錢(qián)塘湖春行》中的兩句詩(shī)填空)《錢(qián)塘湖春行》中描寫(xiě)野花和春草的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。白居易在《錢(qián)塘湖春行》中抓住早春特點(diǎn)從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)的優(yōu)美詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。四十五、《天凈沙秋思》《天凈沙秋思》的主旨句是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。四十六、《龜雖壽》《龜雖壽》中能表現(xiàn)詩(shī)人雄心壯志的句子是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。四十七、《過(guò)故人莊》《過(guò)故人莊》一詩(shī)中描繪農(nóng)村優(yōu)美風(fēng)光的句子是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！哆^(guò)故人莊》中描寫(xiě)田園風(fēng)景的句子是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。《過(guò)故人莊》中描繪山村優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光的句子是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園的喜愛(ài)，對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的詩(shī)句是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！哆^(guò)故人莊》中寫(xiě)山村風(fēng)光的對(duì)偶句 是: 綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。唐朝山水詩(shī)派代表孟浩然的《田家元日》詩(shī)則透著強(qiáng)烈的農(nóng)家情結(jié)：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。”讓人聯(lián)想到作者的名句“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（《過(guò)故人莊》）。后代詩(shī)人辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”（《》）等詩(shī)句，都不能不說(shuō)受此影響。四十八、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中把對(duì)友人的懷念之情托付給明月，見(jiàn)于詩(shī)句：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。四十九、《夜雨寄北》《夜雨寄北》超越時(shí)空，設(shè)想未來(lái)相逢情景的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄分?，將相思之情轉(zhuǎn)化為了重逢的希冀的詩(shī)句是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。五十、《浣溪沙》 著重寫(xiě)今曰的感傷、被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái) 五十一、《泊秦淮》:抨擊統(tǒng)治者沉湎酒色，不理朝政，表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。五十二、《觀書(shū)有感》《觀書(shū)有感》中，用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界的句子是： 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。五十三、《登岳陽(yáng)樓》中，陳與義的《登岳陽(yáng)樓》（其一）一詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人作為亡國(guó)之臣心中憤懣的詩(shī)句是白頭吊古風(fēng)霜里,老木滄波無(wú)限悲。表現(xiàn)詩(shī)人自己背井離鄉(xiāng),漂泊不定的生涯的句子是：萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。五十四、《論語(yǔ)》①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：（也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之?；蛘撸焊嬖V我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示； ⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑧當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。⑨AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” ⑩《論語(yǔ)》十則中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”，這句話說(shuō)明一個(gè)人要經(jīng)得起環(huán)境的考驗(yàn)。⑾揭示儒家所倡導(dǎo)的待人處世之道的句子是：己所不欲，勿施于人。或者：如果人人都能為他人著想，做到“_己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。（用《〈論語(yǔ)〉十則》中的語(yǔ)句填空）⑿《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也。學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。⒀《論語(yǔ)》的“論”讀ln，它是記錄孔子及其門(mén)徒的言行的書(shū)。文中告訴我們學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。1《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為可以終身奉行的一句話是：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《論語(yǔ)》中認(rèn)為為別人辦事是否盡心竭力的句子是為人謀而不忠乎？ 《論語(yǔ)》中提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的一句話是：與朋友交而不信乎？1《論語(yǔ)》十則中表明要虛心向周?chē)藢W(xué)習(xí)的句子是：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。五十五、《木蘭詩(shī)》《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)木蘭從軍的原因是：阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！赌咎m詩(shī)》中表現(xiàn)木蘭出征前緊張繁忙、周密有序的預(yù)備情形的幾句是：東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍貉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！赌咎m詩(shī)》中寫(xiě)爺娘、姐姐、弟弟迎接木蘭歸來(lái)的詩(shī)句是：爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。成語(yǔ)“撲朔迷離”出自《木蘭詩(shī)》中的：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。《木蘭詩(shī)》中簡(jiǎn)寫(xiě)木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的兩句：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。《涼州詞》詩(shī)云：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”《木蘭詩(shī)》中有相似的兩句詩(shī)是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)征途遙遠(yuǎn)行軍神速的語(yǔ)句是：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。《木蘭詩(shī)》中體現(xiàn)木蘭戰(zhàn)功卓著的是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。《木蘭詩(shī)》中運(yùn)用對(duì)偶寫(xiě)邊塞夜景和軍營(yíng)寒苦：朔氣傳金析，寒光照鐵衣?！赌咎m詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭辭別父母踏上征途情景、思念親人的詩(shī)句是：旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。五十六、陳涉世家?起義的直接原因（導(dǎo)火索）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。?起義的根本原因：天下苦秦久矣。?為起義所作輿論準(zhǔn)備：（問(wèn)卜念鬼）、篝火狐鳴，丹書(shū)魚(yú)腹。?“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來(lái)說(shuō)是：得道者多助，失道者寡助。?陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。?文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義“召令徒屬”時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是：“王侯將相寧有種乎！”?陳涉從小有遠(yuǎn)大理想的一句是：燕雀安知鴻鵠之志哉。還有同甘共苦的句子“茍富?陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是：(諸郡縣)苦秦吏 五十七、出師表諸葛亮出師北伐的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么(用原文回答)? 目標(biāo)：北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。你心目中的諸葛亮是怎樣的一個(gè)人? 寧?kù)o淡泊，知恩圖報(bào)，謹(jǐn)慎細(xì)致。對(duì)先主劉備忠心耿耿，竭力輔佐后主劉禪。為建立蜀國(guó)大業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和軍事家。智慧的化身等。五十八、隆中對(duì)諸葛亮為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)提出了什么戰(zhàn)略方針？（原文回答）內(nèi)政和外交方面應(yīng)遵循的方針是：“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”。五十九、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《桃花源記》與《醉翁亭記》一樣，都是借景言情、感世抒懷之作。請(qǐng)根據(jù)提示，在空白處填上與文章主旨或者景物特點(diǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)?！对狸?yáng)樓記》回蕩著憂樂(lè)天下的恢宏之音。《醉翁亭記》洋溢著與民同樂(lè)的和諧之音?！缎∈队洝窂浡膼碛腻涞钠嗪L(fēng)?！短一ㄔ从洝凤h逸著寧?kù)o祥和的理想之風(fēng)。六十、桃花源記（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。（2）本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（3）本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（4）本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。（5）本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻并怡然自樂(lè)。（6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：A便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。B余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（7）本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（8）交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。六十一、《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！堵毅憽芬晃闹袨橥怀鲋髦级每鬃拥囊痪湓捠牵嚎鬃釉疲汉温?？作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！堵毅憽分信c“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。1陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。1《陋室銘》的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨，全文表達(dá)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的情操。1《愛(ài)蓮說(shuō)》的主旨句是蓮，花之君子者也；全文表達(dá)了作者不與世俗同流合污，正直清白的品德。1作者“獨(dú)愛(ài)蓮”的原因是什么？蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。1文章從哪三個(gè)角度表現(xiàn)了“陋室不陋”？ 室外景環(huán)境之雅 室中人交往之雅 室中事情趣之雅1文章開(kāi)頭寫(xiě)山、寫(xiě)水，這與陋室有何關(guān)系？用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙則名，水有龍則靈，陋室有了品德高尚的人居住就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。作者運(yùn)用類(lèi)比論證，證明了全文的主旨。1文章結(jié)尾列舉諸葛亮的草廬、楊雄的亭子目的是表達(dá)作者的自況之意，作者以古代賢人自比，自己也像他們一樣雖居陋室，卻品德高尚，證明“陋室不陋”。1從正面寫(xiě)陋室主人情趣高雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)； 表現(xiàn)環(huán)境之清幽寧?kù)o的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。表現(xiàn)室主人超塵絕俗胸襟的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛并照應(yīng)主旨句的語(yǔ)句是孔子云：何陋之有？1蓮花的形象有什么象征意義？作者為什么要寫(xiě)蓮花？一種高貴品質(zhì)的象征 托物言志，以蓮花自喻，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的節(jié)操和情感?！稅?ài)蓮說(shuō)》一文將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。2作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。2《愛(ài)蓮說(shuō)》第一段從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三個(gè)方面對(duì)蓮花進(jìn)行了描寫(xiě)。2描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖2周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。2公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。2表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？2描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。2與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。3寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。六十二、三峽《三峽》中作者大筆勾勒磅礴七百里三峽的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日?！度龒{》中側(cè)面描寫(xiě)山勢(shì)峻拔的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。正面寫(xiě)“猿鳴”的句子是：常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。引用歌謠，側(cè)面寫(xiě)“猿鳴”，并渲染悲涼氣氛的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。文中能總評(píng)三峽春冬時(shí)節(jié)山水樹(shù)木特征的句子是：清榮峻茂，良多趣味。