【正文】 稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空?？傊诋斀褚越?jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。于丹論語心得觀后感于丹論語心得播出后，引起社會轟動效應(yīng)，我個人為之傾倒，察看網(wǎng)絡(luò)，贊揚的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個把姑娘比作花的愚人了。針對細節(jié)處有如下幾點拙見，現(xiàn)提出供同仁們評議：其一，講壇風采勝于思想精髓?？谌魬液?，文采飛揚，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無不拍手稱快，但有文過飾非之嫌，難免會影響學術(shù)本身的精髓思想，正如蘇東坡評價獻詩者言：詩三分，吟七分。故而建議向新文學新文化改革者韓愈、魯迅等前輩學習。其二，引經(jīng)據(jù)典過于形而上學。學術(shù)著作本有其產(chǎn)生的深層次歷史背景和社會原因，是時代 “不平則鳴”的產(chǎn)物，具有承前啟后指導社會發(fā)展的功效，但并不意味著包羅萬象，讓古圣賢把我們今天的生活時代全部預(yù)言了，所以需要我們批判地繼承，論語心得部分內(nèi)容有牽強附會之嫌，如對孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的論述，是脫離歷史背景的例證，要知道人性是具有很復(fù)雜的社會性課題，令古今中外諸多哲學家樂此不疲地研究思考卻難以準確下結(jié)論，古往今來仍然爭論不休，但有一點人性是要受社會化進程影響的，我們所處的時代世界觀、人生觀、價值觀是與孔子時代及西方國家都有一定差別的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并說給后人聽的，但時過幾千年，我們應(yīng)用新觀點理解或應(yīng)運，而不是我們現(xiàn)在所處的年齡段目標任務(wù)及所作所為讓孔子言中了，真要是那樣，大成至圣先師孔子又多了一頂桂冠，成了“預(yù)言家”。其三，初試鋒芒未能爐火純青。百家講壇以學者風采喚醒了沉寂多年的國人精神恍惚狀態(tài)，雖無新作推出，卻不乏回味無窮，舉國上下關(guān)注并為之喝彩，易中天、于丹等學者就個人而言取得了矚目成就，對社會而言做出了巨大貢獻。論語心得播出后，仁者見仁，智者見智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認為于丹教授年輕有為，敢開先河，變自古權(quán)貴獨享之作為大眾應(yīng)運文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，民眾的支持就是是非功過最終定論。為促進學術(shù)發(fā)展，筆者本著知無不言，言無不盡的忠誠，闡述個人一個不成熟的建議，于丹教授十年礪劍，初出江湖，初試鋒芒，天賦非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其實難副的學者修養(yǎng)和再接再厲，精益求精的進取之心，因為自古以來，做學問最忌諱曇花一現(xiàn)，急于求成。學術(shù)學問的成敗關(guān)鍵在于思想觀點的獨到之處，而思想認識是學習觀察和實踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來一個十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時將會比紅極一時的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)更好，有可能成為千古知名人士。有一例可佐證，于丹論語心得與易中天先生品三國播出后，批評于丹多，批評易中天少，究其原因是易中天人生閱歷豐富，幾乎遍觀三國所有正史野史，觀點鮮明到位，論證論據(jù)充分，幾乎達到了無懈可擊的地步了。論語心得恰恰缺少的就是這些，建議從論語本源出發(fā)，既要系統(tǒng)地研究其推行者和發(fā)展者(如董仲疏、朱熹、王陽明)，還要結(jié)合歷史背景和社會需求，要使該理論體系達到爐火純青地步，這一切都需要時間、恒心、苦功。天將大任于斯人也，于丹教授，我支持你。第五篇：于丹談?wù)撜Z觀后感于丹教授重溫論語之我見這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，簡單的。于丹教授的重溫《論語》，讓我猛然醒悟。似有“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之感。原來，我們最容易忽視的，便是我們身邊的，而我們身邊的，往往對于我們來講是最重要的。在我們忙于學習西方先進技術(shù)；追逐物質(zhì)享受的同時，我們卻淡忘了自我內(nèi)心的認知，和心靈深處的聲音。更加忽視了古典文化中所散發(fā)的思想芬芳。于丹教授的講座，對我有振聾發(fā)聵之效。讓我開始重新審視《論語》，重新審視古典文化與內(nèi)心?！墩撜Z》，它的真正魅力之所在，就是它永遠是樂觀的，積極向上的。而且，于千古之前，那些有價值的生活經(jīng)驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀桓杏X溫暖并從中受益。它并不像知識那樣會折舊，《論語》中的思想永遠不會打折！正所謂大象無形，大愛無言，論語將人生的哲理集于簡樸之中，所以它才有永恒的魅力。由《論語》讓我聯(lián)想到我國古代三大思想：儒，釋，道。細思之：儒以修己為體，用于治人；道以修靜為體，以柔為用；釋以定寂為體，以慈為用。儒似五谷，人一日不食就會饑，幾日不食便要餓死；道似保健食品，以出世思想撫慰人們受傷的心靈，教會以豁達之心處事，處世。正所謂之：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。所以，道可稱作人們精神的維他命；釋則似醫(yī)藥，以因果之說，慈悲之心，用來消除意愆，解釋拂郁更為有效。如醫(yī)藥治病。三者殊途同歸，萬卷歸宗，都是從心靈深處讓我們得到寧靜，快樂與安定。我們之所以會忽視甚至淡忘古典文化與先賢思想,是因為我們總是從仰望的視角來看待它們,要將我國古典文化發(fā)揚光大,我們要學會平視,將千年之前的思想瑰寶與現(xiàn)代生活相結(jié)合,應(yīng)用于生活當中,才能體現(xiàn)其價值,也能防止和避免古典文化在我們這一代的斷層.,是他們讓我們理解了什么是愛。感激我們的敵人,是他們教我們懂得什么是堅強。感謝背叛我們的人,感謝一朵小花,有了它們,才可以真正體會到“一花一世界,一草一天堂”,幾多險境,所以,我要用粗糙的心去迎接暴風雨,讓我們的心經(jīng)得起生活中風沙的磨礪。同時,我們又要有一顆細膩的心靈去觀察生活,體味萬象,我們才能真正生活在生活的內(nèi)部,生命,有些時候竟用粗的一面,用壞的一面,用丑陋的背景來襯托其力度,比起一副滄桑的面孔,我更敬重一個人跋涉過坎坷旅程之后,回復(fù)的平靜與溫和.,我驀然間頓悟,真正的道不必舍近求遠,我想到舍本逐末一詞,想到返璞歸真一詞,想到潺潺時光的河床中,我們?nèi)绾翁匀∩忱锏慕鹱?又不失時機地懂得駐扎下來,時刻不能忘記兩點:趕路很重要,我們千辛萬苦地趕路做什么用呢? 水流是世間最不受拘束的事物之一,只要涓涓匯積,必定沿起伏的大地奔流,仿佛生命的格局原本就是從容和隨意,雖然它也曾被滯積,被曲折,甚至被擊碎,但始終不改單純,悲歡如流水,最可敬的對待方式就是自然,以一種恬淡,安詳,怡然的心,發(fā)現(xiàn)事物,但更需要用內(nèi)心理解,認可事物,眼前的光明不一定反射到內(nèi)心,但內(nèi)心的光明卻時時拂拭目光,反之,暗淡,甚至陰霾的心情里,即使春光旖旎,可憐或無奈何的是,思想的大門并不隨意向我們敞開,想獲得聰明才智的思想,不能等候只有進入,不管采取的方式是跑是走,一直跋涉不已,我想取得思想,并住在那里.