【正文】 人；第六是不向領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)但能高標(biāo)準(zhǔn)完成工作任務(wù)的人；第七是不愛多表功但能創(chuàng)造性工作的人；第八是不愛提個(gè)人要求但能積極表現(xiàn)的人；第九是不看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事但能秉公辦事的人；第十是不喜歡給在職領(lǐng)導(dǎo)“燒香”卻給離職領(lǐng)導(dǎo)“送暖”的人。其次，堅(jiān)持公正用人。堅(jiān)持選人用人原則。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、注重?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)原則。堅(jiān)持注重實(shí)績(jī)，就是對(duì)干部實(shí)績(jī)的考察，既看經(jīng)濟(jì)建設(shè)的情況，又看社會(huì)發(fā)展的情況；既看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，又看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量；既看客觀條件，又看主觀努力；既看干部目前取得的成績(jī)，又看其對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)、打下的基礎(chǔ)。堅(jiān)持群眾公認(rèn)，就是要把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、滿意不滿意、贊成不贊成作為重要標(biāo)準(zhǔn)，在選人用人的各個(gè)環(huán)節(jié)堅(jiān)持走好群眾路線，充分征求各個(gè)層面群眾的意見。古往今來，為政之要，首在用人；用人之要，重在導(dǎo)向。不能讓老實(shí)正派人吃虧，實(shí)質(zhì)上就是為那些埋頭苦干、淡泊名利、不事張揚(yáng)的優(yōu)秀干部打開了進(jìn)步的綠色通道；不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利，實(shí)質(zhì)上就是堵住了那些心浮氣躁、沽名釣譽(yù)、不干實(shí)事的干部的“幸進(jìn)”之門。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持“一切為了干部，為了一切干部，為了干部的一切”理念。就是要解放思想，要有“四種眼光”、落實(shí)“三個(gè)對(duì)待”、“三個(gè)不吃虧”?！八姆N眼光”，即用面向基層的眼光來認(rèn)識(shí)干部工作，自覺做到深入基層、深入群眾、深入人心；用服務(wù)全局的眼光來謀劃干部工作，自覺做到利于組織、利于工作、利于群眾；用歷史進(jìn)步的眼光來研究干部工作，堅(jiān)持總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持研發(fā)規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新；用創(chuàng)新發(fā)展的眼光來推進(jìn)干部工作，要敢于越“雷池”、敢于犯“權(quán)威”。落實(shí)“三個(gè)對(duì)待”、“三個(gè)不吃虧”，即對(duì)那些長(zhǎng)期在條件艱苦、工作困難的地方工作的干部要格外關(guān)注，對(duì)那些不圖虛名、踏實(shí)干事的干部要多加留意，對(duì)那些埋頭苦干、注重為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打基礎(chǔ)的干部不能虧待；不讓綜合素質(zhì)高的人吃虧，不讓干事的人吃虧，不讓老實(shí)人吃虧，使想干事的有機(jī)會(huì)、能干事的有舞臺(tái)、干成事的有地位。實(shí)踐證明，凡是老實(shí)正派干部受重用、不吃虧的地方，往往也是風(fēng)氣正、事業(yè)興、人民群眾得到實(shí)惠多的地方。堅(jiān)持科學(xué)選任機(jī)制。就是要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持民主、公開、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)，形成干部選拔任用科學(xué)機(jī)制。堅(jiān)持民主，擴(kuò)大黨員和群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，規(guī)范干部任用提名制度，增強(qiáng)民主推薦、民主測(cè)評(píng)的科學(xué)性和真實(shí)性；堅(jiān)持公開，進(jìn)一步提高干部工作的公開性和透明度，加強(qiáng)干部選拔任用工作全過程監(jiān)督，讓選人用人權(quán)在陽光下運(yùn)行；堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)，積極探索公平競(jìng)爭(zhēng)的有效形式，完善公開選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗、差額選舉辦法，保證優(yōu)秀人才脫穎而出；堅(jiān)持擇優(yōu)，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，按照德才兼?zhèn)洹⒆⒅貙?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)原則選拔干部，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的優(yōu)秀干部選拔上來。選用干部只有堅(jiān)持科學(xué)選任機(jī)制，才能切實(shí)解決當(dāng)前選人用人上存在的突出問題，才能遏制跑官要官、買官賣官、許官封官、拉票賄選等不正之風(fēng)蔓延，才能使實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才及時(shí)脫穎而出，使庸劣之輩及時(shí)遭到罷黜，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。公選考試大綱輔導(dǎo)解讀馬克思主義哲學(xué)原理2011826 17:11:38編輯：鐘實(shí)來源：考試大網(wǎng)【打 印】【關(guān) 閉】【Email推薦】分享到： 新浪微博 空間 開心網(wǎng) 人人網(wǎng) 豆瓣（一）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1．哲學(xué)和哲學(xué)基本問題哲學(xué)與世界觀和方法論。哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義。唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)。2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征。辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用。3．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果。（二）世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)1．物質(zhì)及其存在形式辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間。2．人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握實(shí)踐的本質(zhì)含義、（07年的為：實(shí)踐的本質(zhì)）基本特征和基本形式。實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。自在世界與人類世界的關(guān)系。3．意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用。世界的統(tǒng)一性和多樣性一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。（三）世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律1．世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展的過程性。規(guī)律及其客觀性。現(xiàn)象和本質(zhì)。必然性和偶然性。原因和結(jié)果。可能性和現(xiàn)實(shí)性。2．事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系事物存在的質(zhì)、量、度。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。辯證的否定觀及其方法論意義。3．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法。（四）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程1．認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)。主體在認(rèn)識(shí)中的作用。認(rèn)識(shí)中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。2．認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。3．真理與價(jià)值真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理的具體性。檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值及其客觀性和主體性。價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度。價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)。真理和價(jià)值的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論與思想路線。黨的思想路線及其意義。4．辯證思維的基本方法思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一。辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法。五）人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)1．人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問題。地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用。人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展。社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)。社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)。（08年新增）2．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能。生產(chǎn)力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和特性?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。3．社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素。國(guó)家的本質(zhì)和職能。4．社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)意識(shí)形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能。文化的本質(zhì)和功能。文明和文明形態(tài)。社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（六）社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義。2．社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和在社會(huì)發(fā)展中的作用。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義。階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”。交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。（08年新增）3．歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系。人民群眾在歷史中的地位和作用。個(gè)人在歷史上的作用。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（七）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展1．社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程社會(huì)形態(tài)及其更替。社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和選擇性。社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2．人的本質(zhì)和人的價(jià)值人的自然屬性和社會(huì)屬性人的本質(zhì)。人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展與以人為本。3．共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展人的自由及其實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展。2011年公開選拔考試公共基礎(chǔ)知識(shí)熱點(diǎn)問題匯總（1）2011416 22:53:37編輯：鐘實(shí)來源：中國(guó)黨政公選考試網(wǎng)【打 印】【關(guān) 閉】【Email推薦】分享到： 新浪微博 空間 開心網(wǎng) 人人網(wǎng) 豆瓣一、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)說明培養(yǎng)有文化、懂科技、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民的必要性。A 勞動(dòng)者職業(yè)技能的高低直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)力水平的高低。B 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有竟?fàn)幮?。學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)才能更好參與市場(chǎng)竟?fàn)?。C 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。D 提高農(nóng)民素質(zhì)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的客觀要求。有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。運(yùn)用政治常識(shí)說明新農(nóng)村建設(shè)如何實(shí)現(xiàn)“管理民主”。（1）完善農(nóng)村基層民主制度，推進(jìn)村務(wù)公開和民主議事制度，維護(hù)農(nóng)民民主權(quán)利，讓農(nóng)民有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（2）堅(jiān)持依法治國(guó)，完善村民自治法，提高農(nóng)民的法制意識(shí)，提供法律保證。（3）加強(qiáng)黨在農(nóng)村的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范和用，用黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。（4）轉(zhuǎn)變基層政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府，樹立正確的政績(jī)觀。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)知識(shí)分析說明我國(guó)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的正確性。①農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與解決“三農(nóng)“問題是相互統(tǒng)一的。構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，解決“三農(nóng)”問題始終是全局性、根本性的問題。②社會(huì)公平、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義新農(nóng)村的基本特征。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑。③調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)才能持續(xù)健康發(fā)展，長(zhǎng)期以來，在三大產(chǎn)業(yè)中，農(nóng)業(yè)是薄弱環(huán)節(jié)，剩余勞動(dòng)力多，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，影響了農(nóng)村自身的發(fā)展和整個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用政治學(xué)有關(guān)知識(shí)分析說明黨和國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？①建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，既是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的具體體現(xiàn)，也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，要通過政治領(lǐng)導(dǎo)，為其發(fā)展提出正確的路線方針與政策。②建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是農(nóng)村“三個(gè)文明”建設(shè)的可*保證。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)。因此，國(guó)家既要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民的生活水平，也要加強(qiáng)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)，提高農(nóng)民的思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。③國(guó)家應(yīng)行使好經(jīng)濟(jì)職能、社會(huì)公共管理職能，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為農(nóng)村全面進(jìn)步創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。簡(jiǎn)要說明中央實(shí)施系列惠農(nóng)政策的經(jīng)濟(jì)意義。A 加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入，能提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力，強(qiáng)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；B 對(duì)農(nóng)業(yè)的“多予少取”，能增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)民的生活水平；農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能提高農(nóng)村的消費(fèi)需求，啟動(dòng)農(nóng)村市場(chǎng)，進(jìn)而擴(kuò)大內(nèi)需；C 增加農(nóng)村教育文化衛(wèi)生等經(jīng)費(fèi)，有助于提高農(nóng)民的素質(zhì)，進(jìn)而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的水平；D 系列的惠農(nóng)政策，使農(nóng)民進(jìn)一步分享社會(huì)發(fā)展的成果，體現(xiàn)社會(huì)公平，也為新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。