音樂劇巴黎圣母院觀后感-資料下載頁
2024-10-15 13:35本頁面
【正文】 之間．各種矛盾沖突的尖銳性、復(fù)雜性，無情地批判了當(dāng)時(shí)法國社會的反動(dòng)性。三是通過對人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對照描寫．揭示了由扭曲的社會所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對人類心靈帶來可怕摧殘的社會制度的不合理性。伍之倫則是從人物形象塑造上的美丑來進(jìn)行對比，辛瑞是重點(diǎn)通過分析四個(gè)男人對愛斯美拉達(dá)的愛情來進(jìn)行對比。而王伏仙則這樣說：小說中我們看到兩個(gè)節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個(gè)王朝：封建王朝和乞丐王朝：兩個(gè)國王：法蘭西國王路易十一和乞丐王國國王克羅班．徒意福；兩種法律：封建王朝和教會所操縱的專門用來鎮(zhèn)壓窮人的反動(dòng)法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這是黑暗與光明的對比，作者通過對比，用毫不掩飾的強(qiáng)烈傾向來鞭撻封建王朝．揭露教會的黑暗。并把戰(zhàn)斗的鋒芒直指路易十一本人，突出了主題。除以上所講之外，程元、岳浩然的《巴黎圣母院》的愛情觀解析，實(shí)質(zhì)上也是在對幾人的愛情進(jìn)行對比，因此，五篇文章有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都提到了四個(gè)男人的形象與愛情，都將其進(jìn)行了分析對比。第一種愛是懦弱的愛，剛果瓦是一個(gè)窮困潦倒的詩人，靠寫作謀生。假如說甘果瓦對艾絲梅拉達(dá)也有過愛，那么我們只能認(rèn)為是因?yàn)榘z梅拉達(dá)給他提供了謀生的手段，使他獲得了住處和面包罷了。在他看來，有食有宿，有一個(gè)名譽(yù)上的夫妻關(guān)系，這也就夠了，這就是他生活的全部。他對愛絲梅拉達(dá)沒有絲毫的理解，也就根本談不上真正的“愛”了。正如克羅班乞丐王國的國王罵他，是一個(gè)無恥的儒夫。第二種愛是可恨的愛，如果說剛果瓦的愛是懦弱的，那么菲比斯的愛就是可恨的。在這里雨果為我們描述了一個(gè)在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象?？杀氖前姑防_(dá)就像瓊瑤小說中的女主角，只要遇到自己所愛的人便會不顧一切地愛上對方。不管這種愛情是否有結(jié)果，不管對方是否真的愛自己，她都會一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。菲比斯是女孩唯一付出愛情的人，可嘆的是他只貪戀艾斯梅拉達(dá)的美色，卻絲毫不愛惜她的生命。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時(shí)，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛艾斯梅拉達(dá)的生命。第三種愛是可敬的愛，卡西莫多將自己全部的生命和熱情都寄托在艾斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種愛，一味地奉獻(xiàn)，沒有奢望．是最純真的愛，也是感恩時(shí)奉獻(xiàn)的愛。他用最樸素的方式表達(dá)愛。還有一種愛，是可悲的愛，若說菲比斯對艾斯梅拉達(dá)的愛可恨，那么副主教克洛德的愛則是既可悲又可怕?？寺宓碌膼矍榭梢哉f是對宗教禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。同時(shí)克洛德的愛也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度，那就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”。這才使起初的美好感情變了質(zhì)，跌進(jìn)了萬劫不復(fù)的罪惡深淵。不過這只是一家之言，克洛德是個(gè)很復(fù)雜的人，對于他的性格，有過不少爭議，張漢禮的《畸變靈魂 再現(xiàn)肝膽——再論《巴黎圣母院》中的克洛德形象》中指出，克洛德不僅是個(gè)博學(xué)的人，而且還是個(gè)善良的人。一個(gè)富有同情心的人。一個(gè)活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。長期的教義并沒有使克洛德的思想淳化，反而讓他處于一種壓抑狀態(tài)。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛，那么他同樣也有愛的權(quán)利．一種愛女人、愛情人的權(quán)利?？寺宓鲁耸莻€(gè)神甫之外。同時(shí)還是人，是男人— — 有感情的男人?？寺宓聸]有贏得愛斯梅拉達(dá)的愛，這是宗教給他帶來的悲劇克洛德這種愛的犧牲，既扼殺了自己．又扼殺了所愛之人，他最終成為宗教的犧牲品。然而，這個(gè)男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達(dá)，這種手段是不正當(dāng)?shù)?、卑劣的，但是克羅德對她的感情不能說是虛偽的。這只要與弗比斯作一下比較就可明顯看出來。弗比斯只是一個(gè)徒有虛表的紋綺子弟，他對埃斯梅拉達(dá)的感情充其量只是對她外貌的凱覷。，如果不是一種深邃的感情，作為副主教，是不會有勇氣剝掉一切面具，拋棄自己的尊嚴(yán)，向一個(gè)女囚乞求感情的。埃斯梅拉達(dá)在弗比斯的心中是無足輕重的，在克羅德的心中卻是舉足輕重的!兩相比較，不難看出克羅德感情的真摯成分。最大的罪惡不是克羅德，而是教會。三、關(guān)于愛斯美拉達(dá)關(guān)于愛斯美拉達(dá)，以上提到的很多文章里大多是持贊美態(tài)度，只有一篇意見不一，是辛瑞的《對《巴黎圣母院》愛情對比的分析》，這篇文章中，他提到，愛斯美拉達(dá)并非那么完美。她不愛格蘭古瓦，因?yàn)樗毟F、懦弱；她不愛克洛德，因?yàn)樗蠚?，沒有情趣；她也不愛卡西莫多，因?yàn)樗舐疑頍o長物。她美則美，卻不是什么圣女。她像一般的女人一樣，選擇了外表浮華卻虛偽的弗比斯。她也并不是真的善良．她曾感傷地說：“要是卡西莫多的心臟在弗比斯的胸膛跳動(dòng)該多好啊!”這就是愛情令人心碎的真實(shí)。愛斯梅拉達(dá)也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是所謂的愛情。什么是愛?它太現(xiàn)實(shí)，太具體，也太冷酷?？偠灾?，關(guān)于《巴黎圣母院》，看過、總結(jié)歸納過這么多人的研究分析后，我覺得，《巴黎圣母院》如同一面鏡子，折射出各種形態(tài)，然而，卻從不談完美，不同的人從中悟出不同的東西，每個(gè)人心中都有自己的主角。
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1