【正文】 誠(chéng)老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。誠(chéng)實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面問(wèn)題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)實(shí)，屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。所謂守信，就是信守諾言，說(shuō)話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是真正的誠(chéng)實(shí)?！罢\(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言。我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō):“信，誠(chéng)也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述?！熬又裕哦姓鳌?。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言?”就是說(shuō)人說(shuō)話要算數(shù)。“誠(chéng)信者。天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵?？鬃右捕啻沃v過(guò)誠(chéng)信，如:“信則人任焉?！薄白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立?！泵献诱撜\(chéng)信:“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。墨子也極講誠(chéng)信:“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則:“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠(chéng)信:“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界。韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)?！笨傊糯氖ベt哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。誠(chéng)和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。誠(chéng)實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能達(dá)到這一美好境界。一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國(guó)家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠(chéng)實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。在中國(guó)古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠(chéng)實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō):“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f(shuō):“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅立木樹(shù)信。商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的變法家。為了樹(shù)立威信，商鞅在變法前下令在秦國(guó)都城南門(mén)外立一根3丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言:誰(shuí)把木頭搬到北門(mén)，賞10金。人們不相信，無(wú)人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長(zhǎng)到50金。一男子把木頭扛到了北門(mén)，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說(shuō)話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國(guó)推廣了。中國(guó)古代也有不講誠(chéng)信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長(zhǎng)安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來(lái)犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來(lái)救。周幽王的愛(ài)妃不愛(ài)笑，惟獨(dú)看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌慌張張從四面趕來(lái)時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數(shù)次無(wú)故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)多次趕到而不見(jiàn)戎人，認(rèn)為受了騙。后來(lái)戎人真的來(lái)了，已無(wú)人來(lái)救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。誠(chéng)實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對(duì)我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信信，說(shuō)話不算數(shù)，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無(wú)法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)再?zèng)]有號(hào)召力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。如:1996年5月的一天，銀行大觀園儲(chǔ)蓄所同志接待了一對(duì)前來(lái)存款的夫妻，錢(qián)裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢(qián)又散、又亂、又破舊。趙安同志細(xì)心地?cái)?shù)了2遍。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說(shuō)，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志誠(chéng)實(shí)不欺的高尚品德十分感激。事情傳出去以后，引來(lái)許多前來(lái)存款的生意人。另一例是我們的外經(jīng)貿(mào)部部長(zhǎng)吳儀同志“復(fù)關(guān)”(恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國(guó)的地位)問(wèn)題上，面對(duì)美國(guó)一再設(shè)置的障礙，警告說(shuō)，雖然八年來(lái)，我們作了很多承諾，但如果美國(guó)一意孤行，故意設(shè)置障礙，損害中國(guó)的根本利益，那我們所做的一切承諾均無(wú)效。但是在國(guó)內(nèi)，一有機(jī)會(huì)，吳儀就大聲疾呼，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不能隨意模仿，拿來(lái)就用，不能“和尚打傘，無(wú)法無(wú)天?！彼鲝堃坏┳鞒龀兄Z，就要言而有信。她動(dòng)情地說(shuō):“如果我們不遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)，不守信用，誰(shuí)都不愿意向我們轉(zhuǎn)讓技術(shù)，我們就只能停留在中低檔層次上。謝謝大家!第四篇：誠(chéng)信是一種美德誠(chéng)信是一種美德講誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德。也是孔子道德思想的一向重要內(nèi)容。在進(jìn)一步解放思想、深化改革及發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們傳承和弘揚(yáng)孔子的誠(chéng)信思想，對(duì)于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只需的正常運(yùn)行、推動(dòng)人際社會(huì)關(guān)系的健康和諧，仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格。如果一個(gè)人不講誠(chéng)信，不講人格，連人都做不成功，就更不要談家庭、集體了。我們?cè)偃髥T工，做保險(xiǎn)，一定要先做人，不管什么時(shí)候、什么事情，都要為自己的言行負(fù)責(zé)。由此看來(lái)，誠(chéng)信首先體現(xiàn)為一種準(zhǔn)則，他要輔助法律來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序；其次是一種責(zé)任，要求所有人為自己的承諾付出努力；第三是一種資源，它能給講誠(chéng)信的人帶來(lái)雙贏的回報(bào)。人無(wú)信不立，家無(wú)信不睦，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。所以，講不講誠(chéng)信，不單是個(gè)人的問(wèn)題，家、業(yè)、國(guó)都離不開(kāi)誠(chéng)信，而企業(yè)作為為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航的主體，更要重視誠(chéng)信建設(shè)，形成自己特有的誠(chéng)信文化。樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)要從每個(gè)人做起。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念。讓我們從身邊的小事做起，從遵守對(duì)別人的承諾開(kāi)始，攜起手來(lái)，共同創(chuàng)建開(kāi)滿誠(chéng)信之花的家園。第五篇：誠(chéng)信是一種美德范文誠(chéng)信是一種美德古人云：誠(chéng)信于君為忠，誠(chéng)信于父為孝，誠(chéng)信于友為義，誠(chéng)信于民為仁。誠(chéng)信守信是我們?nèi)⌒庞谌说母?，也是我們做人的基本?zhǔn)則。他滲透到生活方方面面，影響著人的一生，誠(chéng)信是一種美德。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明長(zhǎng)河中，誠(chéng)信精神日積月累，演繹出無(wú)數(shù)可歌可泣的故事，形成渾厚的文化底蘊(yùn)。早在兩千多年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，未知其可也”。作為啟蒙教育，“狼來(lái)了”的故事在社會(huì)中廣泛流傳，給我一個(gè)啟示：“撒謊”最大的害處不僅他失去了羊群，更重要的是失去了自己的“人格”。一個(gè)失去了誠(chéng)信的人將會(huì)生活在他人的猜疑之中，那將會(huì)是怎樣一種悲哀！因此，我們必須做到以誠(chéng)待人，只有這樣才能獲他人的信任。我們需要誠(chéng)信，呼喚誠(chéng)信，在我們眼里，誠(chéng)信是美麗的，是人性中最重要的美德，它將給我們以溫暖，以力量，只有帶著誠(chéng)信的美德，才能成就一番大事業(yè)。劉備，一個(gè)智力孤危，直落得無(wú)處可脫，無(wú)家可歸的人，他可以在東漢末年雄起一方，建立蜀國(guó)政權(quán)，為什么呢？就是因?yàn)樗幸活w誠(chéng)實(shí)之心，三顧茅廬，邀請(qǐng)臥龍?？酌鲾巢贿^(guò)玄德的一片赤心，為劉備運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾，從而建立蜀國(guó)，出現(xiàn)了三國(guó)鼎立的局面。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信的重要性有多么大，擁有誠(chéng)信，就擁有了成功的二分之一。誠(chéng)信是一種美德，它可以讓靈魄變的高貴，讓人的思想變得崇高。在生活中，要想成為一個(gè)受人尊重，愛(ài)戴的人，就一定要講誠(chéng)信，用一顆博大的愛(ài)心和責(zé)任心，與誠(chéng)信如影相隨，成功也會(huì)緊隨其后。尤其對(duì)于我們這些中學(xué)生而言，擁有誠(chéng)信之美德，就可以說(shuō)擁有了成功的一半。未來(lái)的社會(huì)生活是充滿了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，從文化到經(jīng)濟(jì)，各個(gè)方面都具有激烈的競(jìng)爭(zhēng)。那么怎樣才能在競(jìng)爭(zhēng)的激流之中立于不敗呢？我認(rèn)為首要的條件就是具有一顆誠(chéng)實(shí)守信的信，不欺騙顧客，不敷衍同事；不唱“霸王別姬”。在面對(duì)各種各樣的誘惑下，只要你擁有誠(chéng)信之美德，就可以不被誘惑，不被打倒。站在誠(chéng)信的高度，成功才能不再遙遠(yuǎn)。誠(chéng)信是一種美德，是我們清洗心靈的一劑良方。任何的虛偽與欺騙，都逃不過(guò)誠(chéng)信的眼睛，都會(huì)被誠(chéng)實(shí)守信所打敗。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是成功的前提條件，是黑暗道路上的一盞燈塔，它將照我們永遠(yuǎn)前行！誠(chéng)信是一種不可或缺的美德。初一（2）班：王 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