【正文】 地為我用，那種全盤(pán)接收或一概排斥的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：事物發(fā)展經(jīng)過(guò)肯定、否定、否定之否定三個(gè)階段，形成一個(gè)發(fā)展周期。從而呈現(xiàn)出事物發(fā)展的顯著特征：曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的曲折性表現(xiàn)為事物發(fā)展過(guò)程中的某些重復(fù)性，即否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征。前進(jìn)性表現(xiàn)為每一次否定都是一次揚(yáng)棄，不但保留了以前發(fā)展的一定成果，而且增添了新的內(nèi)容，把事物提高到新的更高的階段。否定之否定規(guī)律告訴我們?nèi)魏问挛锏陌l(fā)展都是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理說(shuō)明獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，同時(shí)也受外部條件的影響。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物和其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，但二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。首先，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。其次外因是事物存在和發(fā)展的基本條件，是事物變化發(fā)展所不可缺少的因素，對(duì)事物的變化發(fā)展起加速或延緩作用。第三，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在觀(guān)察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要重視內(nèi)因，又要善于把握外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是：辯證唯物主義的物質(zhì)定義：物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。相對(duì)靜止的含義及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義：第一，特定事物之間沒(méi)有發(fā)生空間位置的移動(dòng)，第二事物保持自身的穩(wěn)定，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。1相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要體案件2相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的首要條件，正因?yàn)槭挛锞哂邢鄬?duì)靜止的一面，事物才具有確定的性質(zhì)和形態(tài)3相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。要真正理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，就必須承認(rèn)相對(duì)靜止。意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)：意識(shí)的能動(dòng)作用又叫人的主觀(guān)能動(dòng)性或意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類(lèi)特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用。1人們有意識(shí)的活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2意識(shí)對(duì)世界的反映具有創(chuàng)造性3人的主管能動(dòng)性還表現(xiàn)在人的意識(shí)能夠作用與人體，影響人的生理過(guò)程和活動(dòng)4人的主觀(guān)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)就是能夠通過(guò)實(shí)踐改造客觀(guān)世界堅(jiān)持一切從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)的必要性和現(xiàn)實(shí)意義：必要性1一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)2使主觀(guān)符合客觀(guān)，使我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求3做到一切從實(shí)際出發(fā)一方面要反對(duì)主觀(guān)主義，另一方面要對(duì)客觀(guān)實(shí)際有科學(xué)地理解與把握?，F(xiàn)實(shí)意義1只有始終堅(jiān)持從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，才能制定出符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的方針、政策和奮斗目標(biāo)；2才能與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；3才能因時(shí)制宜、因地制宜，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受度統(tǒng)一起來(lái)，保證社會(huì)穩(wěn)定和工作有序推進(jìn)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在那些方面：1世間事認(rèn)識(shí)的來(lái)源2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中有質(zhì)的區(qū)別的兩個(gè)階段，同時(shí)他們又是相互聯(lián)系的1理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義2感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法3感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。4感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去的必要性和重要性：1認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界的實(shí)踐又需要理論的指導(dǎo)。理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的目的2理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。理性認(rèn)識(shí)是否正確，只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)。只有在實(shí)踐中，才能是正確的理性認(rèn)識(shí)得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理性認(rèn)識(shí)得到糾正，不完善的理性認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律是：將認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性總和起來(lái)，就是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的全部?jī)?nèi)容：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至于無(wú)窮，使人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面，越來(lái)越深刻，不斷地發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理，使認(rèn)識(shí)不斷的由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展，這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。什么是社會(huì)存在什么是社會(huì)意識(shí)？二者的關(guān)系：社會(huì)存在是指構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的一切存在，包括人、社會(huì)組織、社會(huì)活動(dòng)、各種財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神生活的總和，是社會(huì)存在的總體反映。關(guān)系1社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在。2社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它的發(fā)展和社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致，主要體現(xiàn)在發(fā)展變化的同步性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的平衡性、歷史繼承性和能動(dòng)的反作用上。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用？物質(zhì)資料生產(chǎn)是人們通過(guò)勞動(dòng)改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)資料的實(shí)踐活動(dòng)。它由人的勞動(dòng)，生產(chǎn)資料登要素構(gòu)成，生產(chǎn)資料又可進(jìn)一步分為勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象是構(gòu)成勞動(dòng)過(guò)程的最抽象、最一般、最普遍的要素，只有這些得以存在和發(fā)展，社會(huì)的其他活動(dòng)如政治、文化、藝術(shù)、宗教登才能夠得以存在和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是物質(zhì)基礎(chǔ),？什么是生產(chǎn)關(guān)系？二者的關(guān)系如何？生產(chǎn)力是人類(lèi)改造物質(zhì)世界的能力，是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的能力，它反映了人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)、交換、分配過(guò)程中，所形成的人與人之間的關(guān)系。1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用3生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑？二者的關(guān)系如何？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀(guān)點(diǎn)，以及同這些觀(guān)點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是什么？1相信人民群眾能夠自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)2全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)3向人民群眾負(fù)責(zé)的觀(guān)點(diǎn)4向人民群眾學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)；路線(xiàn)是，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行改革的必要性？黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，通過(guò)改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了第二步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”［2］?！吧鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決?！保?］這些論述堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，肯定社會(huì)主義社會(huì)仍然存在基本矛盾，這些基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)主義自身能夠解決基本矛盾，而不是通過(guò)否定社會(huì)主義社會(huì)來(lái)解決，這就是改革的哲學(xué)依據(jù)同時(shí)也存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、貧富差距拉大等問(wèn)題，社會(huì)中出現(xiàn)反對(duì)改革甚至否定改革的言論。這就需要從唯物史觀(guān)層面和從社會(huì)主義基本矛盾角度，把握繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義改革的必然性。鄧小平根據(jù)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)指明了改革的必要性：我們建立的社會(huì)主義制度是好制度，是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，必須堅(jiān)持。社會(huì)基本矛盾具有普遍性與特殊性，它決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，只要社會(huì)主義社會(huì)存在一天，改革就必然存在一天。十七大提出建立服務(wù)群眾型政府，作為機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員，應(yīng)如何做到服務(wù)群眾?服務(wù)是現(xiàn)代行政學(xué)中的核心理念。作為機(jī)關(guān)事業(yè)單位，承擔(dān)著更多的公眾服務(wù)職能，更需要時(shí)刻樹(shù)立服務(wù)意識(shí)。1是要心中有群眾2是要真情帶群眾3是要尊重群眾4是要方便群眾5是要用于向人民負(fù)責(zé)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則是否沖突？為什么？1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則并不矛盾。2場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然追求利益最大化，但從本質(zhì)上講是法制經(jīng)濟(jì)，道德經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有法律和道德的保障，市場(chǎng)的功能將難以充分發(fā)揮。3國(guó)目前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，制度尚不完善，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)法制和道德體系的建立健全，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則之間將日益呈現(xiàn)相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。1生力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種情況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2我是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力水平低而又發(fā)展不平衡。所以，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種 生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位。3改開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而是正確的。簡(jiǎn)述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。第一步實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步到本（20）世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我國(guó)為什么把集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則：1集體主義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求2是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于一切舊道德的根本標(biāo)志3是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最基本的道德價(jià)值品質(zhì)，符合社會(huì)發(fā)展的共同利益4是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。如何提高認(rèn)識(shí)事物能力：人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又有理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷發(fā)展，無(wú)限反復(fù)的過(guò)程。提高我們認(rèn)識(shí)事物能力要把握1是透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)2要分析偶然性，揭示必然性3要正確把握事物的因果聯(lián)系。公民的民事行為能力是怎樣劃分的，依據(jù)是什么？民法通則以我國(guó)公民的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力為依據(jù)，以年齡、智力和精神狀態(tài)為條件，把公民的民事行為能力分三種：完全民事行為能力人、限制民事行為能力人、無(wú)民事行為能力人。第五篇：職業(yè)道德規(guī)范職業(yè)道德規(guī)范設(shè)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范：1． 愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)。樹(shù)立“科技是第一生產(chǎn)力”的觀(guān)念，愛(ài)崗敬業(yè)，勤奮鉆研，追求新知，不斷更新業(yè)務(wù)知識(shí)，拓展視野，忠于職守，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的才智。2． 一絲不茍，精益求精。牢固樹(shù)立精心工作，求實(shí)認(rèn)真的工作作風(fēng)，設(shè)計(jì)中嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)上精益求精、質(zhì)量上一絲不茍，為用戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)成果。樹(shù)立優(yōu)質(zhì)的施工圖設(shè)計(jì)就是最好的服務(wù)的觀(guān)念。3． 虛心學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)并嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度；虛心向他人學(xué)習(xí)，博采眾家之長(zhǎng)；制定自修計(jì)劃，不斷完善自我；善于總結(jié)，不斷提高解決問(wèn)題的能力。4． 和諧溝通，團(tuán)結(jié)協(xié)作。尊重他人，服從安排，主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任；相互支持、相互關(guān)心，相互學(xué)習(xí)；團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)協(xié)調(diào)同事、部門(mén)之間的溝通交流，對(duì)事不對(duì)人。5． 換位思考，服務(wù)到位。堅(jiān)持原則，不做違規(guī)的事；主動(dòng)服務(wù)、耐心周到。前期提供合理化建議、后期深入現(xiàn)場(chǎng)主動(dòng)服務(wù)；禮貌待人，切記任性自負(fù)、感情用事、語(yǔ)言生硬、態(tài)度蠻橫。管理人員職業(yè)道德規(guī)范：1．遵紀(jì)守法，為人表率。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線(xiàn)、方針、政策，自覺(jué)遵守法律法規(guī)和企業(yè)的規(guī)章制度，辦事公道，用語(yǔ)文明，以誠(chéng)相待。2． 鉆研業(yè)務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)。努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，精通本職業(yè)務(wù)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷提高工作效率。3． 團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相配合。樹(shù)立全局觀(guān)念和整體意識(shí)，部門(mén)之間、崗位之間做到分工不分家，搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相配合，互相支持，不推諉、不扯皮，不搞本位主義。4．廉潔奉公，不謀私利。樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)，廉潔奉公，慎權(quán)、慎欲、慎行。