【正文】 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。《離騷》中表現(xiàn)寧死也不愿作出世俗之態(tài)的詩(shī)句是： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。《離騷》中推崇古代圣賢清白致死的詩(shī)句是： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人“道不同不相為謀（不相安）”想法的詩(shī)句是： 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？《離騷》中裁縫荷葉荷花做成衣裝的詩(shī)句是： 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！峨x騷》中描寫(xiě)加高帽子和加長(zhǎng)佩帶形象的詩(shī)句是： 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！峨x騷》中即使粉身碎骨也志向不改的詩(shī)句是： 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！妒竦离y》中通過(guò)鳥(niǎo)兒悲啼、森林幽靜來(lái)渲染蜀道蒼涼孤寂的環(huán)境氣氛的詩(shī)句是： 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山《蜀道難》中激蕩著讀者心弦的主旋律（主題）的詩(shī)句是：蜀道之難，難于上青天?！妒竦离y》中突出了蜀道高聳的山峰和陡峭的石壁，以及急流和瀑布發(fā)出的巨大響聲的詩(shī)句是： 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。《蜀道難》中用行人穿越星辰，撫著胸膛的情狀來(lái)渲染蜀道的高和險(xiǎn)的詩(shī)句是：捫參歷井仰脅息，一手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！妒竦离y》中說(shuō)明了蜀道的艱險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)飛禽走獸都難以越過(guò)和攀爬的詩(shī)句是：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)活到老，學(xué)到老，開(kāi)篇提出全文的中心論點(diǎn)的句子是：君子曰：學(xué)不可以已?！秳駥W(xué)》中表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想的語(yǔ)句是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《勸學(xué)》中闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，只要堅(jiān)持，就會(huì)成功的句子是：鍥而舍之，朽木不折 ；鍥而不舍，金石可鏤?！秳駥W(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何特異，只是善于借助外物的兩語(yǔ)句是：君子生非異也，善假于物也。《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。《勸學(xué)》中用“行路”來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里?！秳駥W(xué)》中借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)形象論述積累的重要性的句子是： 積土成山，風(fēng)雨興焉。《勸學(xué)》中用蚯蚓比喻突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功的語(yǔ)句是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！跺羞b游》中用來(lái)比較聰明智慧多少和壽命長(zhǎng)短的語(yǔ)句是：小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》中描述鵬鳥(niǎo)到擊水南海乘風(fēng)高飛的語(yǔ)句是：鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！跺羞b游》中強(qiáng)調(diào)水不深不能負(fù)載大船，風(fēng)不大不能承載翅膀力量的兩句是：且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！跺羞b游》中追求“逍遙游”境界，神圣的人不求自我，無(wú)功利，不立名的語(yǔ)句是： 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！稁熣f(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣《師說(shuō)》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：位卑則足羞，官盛則近諛《師說(shuō)》中在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子：擇師而教之；對(duì)自身：則恥師焉《師說(shuō)》中概述教師的職能和任務(wù)的語(yǔ)句是： 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣?！稁熣f(shuō)》中論述擇師標(biāo)準(zhǔn)要不論地位高低，年齡長(zhǎng)幼的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。《師說(shuō)》中說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，是可以教學(xué)相長(zhǎng)的句子是： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已《師說(shuō)》中論述的中心論點(diǎn)是： 古之學(xué)者必有師?！栋⒎繉m賦》中簡(jiǎn)明扼要地交代了因陳涉、劉邦、項(xiàng)羽等起義加速秦王朝滅亡的歷史過(guò)程的語(yǔ)句是： 戍卒叫，函谷舉，楚人一叫，可憐焦土?！栋⒎繉m賦》中描寫(xiě)阿房宮的回廊、高檐隨地勢(shì)而建的精巧布局的語(yǔ)句是： 廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。《阿房宮賦》中敘述六國(guó)統(tǒng)一、阿房宮殿得以建成的語(yǔ)句是： 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！栋⒎繉m賦》中指出六國(guó)和秦朝亡國(guó)的根本原因的句子是： 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！栋⒎繉m賦》中以“哀”“鑒”兩字向后人提出勸戒，揭示全文主旨，卒章顯志的句子是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！栋⒎繉m賦》中總寫(xiě)阿房宮的規(guī)模，極言其占地廣和樓宇高的六句是：覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。《阿房宮賦》中用歌舞的效果來(lái)襯托阿房宮規(guī)模之大的四句是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。1．《琵琶行》中用“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的5個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月、唯見(jiàn)江心秋月白、秋月春風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜、2．《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩(shī)歌中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。3．《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。4．《琵琶行》中在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中詢問(wèn)琵琶女是誰(shuí)，及相見(jiàn)交流的詩(shī)句是：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。5.《琵琶行》中在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中表現(xiàn)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人的感受的詩(shī)句是： 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。6．《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。7．《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。8．《琵琶行》中表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)聞琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是： 我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。9．《琵琶行》中在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)： 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。10．《琵琶行》中在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。11．《琵琶行》中由琴聲類(lèi)比聯(lián)想到珠玉聲的詩(shī)句是: 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán) 12．《琵琶行》中表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情共鳴的詩(shī)句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)《虞美人》中將流水比喻成“離愁”，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，而又長(zhǎng)流不斷無(wú)窮盡的詩(shī)句是： 問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！队菝廊恕分杏谩皷|風(fēng)”與“明月”的意象表達(dá)對(duì)南唐故國(guó)的深深懷念的詩(shī)句是： 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。《虞美人》中表示往昔“花、月”的美好使詞人倍添悲慨、悔恨的句子是：春花秋月何時(shí)了，往事知多少？《虞美人》中用故國(guó)宮殿顏色寫(xiě)出物是人非的悵惘、幽怨和仇恨之情的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！队烙鰳?lè)》中以廉頗自比，感嘆自己被棄置不用的語(yǔ)句是：憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?！队烙鰳?lè)》中表現(xiàn)三國(guó)孫權(quán)開(kāi)疆拓土，形成三國(guó)鼎立局面的英雄形象的詞句是：千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處?！队烙鰳?lè)》中遙想當(dāng)年劉裕揮戈北伐收復(fù)故土的豪邁氣勢(shì)的詞句是：想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！队烙鰳?lè)》中詞人遙憶當(dāng)年抗金戰(zhàn)火彌漫揚(yáng)州的詞句是：四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。《夢(mèng)游天姥吟留別 》中表現(xiàn)李白鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?！妒裣唷分惺惆l(fā)了諸葛亮及詩(shī)人自己壯志未酬的遺憾的詩(shī)句是：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！稌?shū)憤》中表現(xiàn)了抗擊金兵的豪邁氣概的詩(shī)句是：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。《歸園田居》中寫(xiě)出陶淵明渴求擺脫官場(chǎng)，向往回歸農(nóng)村生活的兩個(gè)對(duì)偶句是：羈鳥(niǎo)戀舊林 池魚(yú)思故淵。杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：三顧頻煩天下計(jì) 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。初中古詩(shī)文名句理解性默寫(xiě)《孔子語(yǔ)錄》《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)將“思考”和“學(xué)習(xí)”相結(jié)合的句子是： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》中倡導(dǎo)實(shí)事求是的求知態(tài)度的句子是： 知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》中提倡見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他的美德的句子是： 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人的句子是： 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》中認(rèn)為當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是： 人不知而不慍，不亦君子乎?！墩撜Z(yǔ)》中提倡選擇別人的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，參照別人缺點(diǎn)以改正自己的語(yǔ)句是： 擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》中借松柏的物候現(xiàn)象比喻高尚節(jié)操的句子是： 歲寒，然后知松柏之后凋也?！遏~(yú)我所欲也》一文提出的有關(guān)“生”與“義”的觀點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！遏~(yú)我所欲也》中表明 “不食嗟來(lái)之食”的典故意思的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！渡趹n患，死于安樂(lè)》中闡述凡是將來(lái)要成就一番事業(yè)的人，都必然要在身體、內(nèi)心各方面經(jīng)受一番痛苦的磨練，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的才干的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！渡趹n患，死于安樂(lè)》中從國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩方面來(lái)分析亡國(guó)原因的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！恫軇フ搼?zhàn)》中體現(xiàn)了魯莊公“取信于民”的政治思想的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌關(guān)于“士兵的勇氣決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)”的經(jīng)典論斷是：夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！恫軇フ搼?zhàn)》中為下文魯莊公的目光短淺作鋪墊，反襯曹劌聰明機(jī)智的語(yǔ)句是： 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！恫軇フ搼?zhàn)》中概括曹劌選擇合適時(shí)機(jī)進(jìn)攻的四字短語(yǔ)是：彼竭我盈；概括曹劌選擇合適時(shí)機(jī)追擊的四字短語(yǔ)是： 轍亂旗靡?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！多u忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是： 群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。《鄒忌諷齊王納諫》一文中，齊王聽(tīng)從了鄒忌的“建議”，下令 “受上賞”的是：群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者； “受中賞”的是：上書(shū)諫寡人者；“受下賞”的是：聞寡人之耳者?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌冷靜理智地分析家事，以便與國(guó)事進(jìn)行類(lèi)比的語(yǔ)句是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！冻鰩煴怼分锌偨Y(jié)出的后漢衰敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！冻鰩煴怼分兄T葛亮表明心跡自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。《出師表》中諸葛亮敘述自己臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！冻鰩煴怼分凶钅艽碇T葛亮有賞有罰，賞罰應(yīng)該相同的執(zhí)政理念的句子是：陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼分兄T葛亮分析蜀國(guó)國(guó)內(nèi)外的不利形勢(shì)的語(yǔ)句是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)為急存亡之秋也?！冻鰩煴怼分锌偨Y(jié)出的先漢興隆的經(jīng)驗(yàn)的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也?！短一ㄔ从洝分忻鑼?xiě)桃花源草美花繁的句子是：芳草鮮美，落英繽紛?！短一ㄔ从洝分袑?xiě)照桃花源內(nèi)優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。《桃花源記》中描繪桃花源內(nèi)和平勞動(dòng)、社會(huì)生活平靜快樂(lè)的句子是：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！短一ㄔ从洝分蟹从吵鎏一ㄔ慈舜緲銦崆楹每偷纳鐣?huì)風(fēng)尚的前后四個(gè)句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家, 皆出酒食?！短一ㄔ从洝分凶钅鼙砻魈一ㄔ慈伺c外界相隔久遠(yuǎn)的句子是：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。《三峽》中表明三峽山高陡峭遮蔽日月的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。《三峽》中用騎馬來(lái)側(cè)面描寫(xiě)以襯托“夏水”湍急的兩句是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！度龒{》中表現(xiàn)三峽春冬之水清澈異常的句子是： 素湍綠潭，回清倒影?！度龒{》中總寫(xiě)三峽春冬之景色的句子是： 清榮峻茂，良多趣味。《三峽》中渲染三峽的秋景肅殺凄清的句子是：常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！度龒{》從漁歌中體會(huì)山高峽長(zhǎng)、山猿哀鳴的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！恶R說(shuō)》中寫(xiě)照千里馬遭遇悲慘的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。《馬說(shuō)》中概括地表現(xiàn)千里馬的最大特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石?！恶R說(shuō)》中揭示千里馬被埋沒(méi)的主要原因是：食馬者，不知其能千里而食也?！恶R說(shuō)》中述說(shuō)“食馬者”摧殘千里馬的句子是策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。《馬說(shuō)》中包含著作者的悲憤情感，又點(diǎn)明全文中心的句子是：其真無(wú)馬也邪？其真不知馬也。《陋室銘》中點(diǎn)明全文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨?！堵毅憽分斜憩F(xiàn)陋室自然環(huán)境清幽寧?kù)o的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青?！堵毅憽分幸晕娜搜攀拷煌憩F(xiàn)陋室主人學(xué)識(shí)淵博的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！堵毅憽分畜w現(xiàn)陋室主人高雅生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。《陋室銘》中陋室主人的高潔,不與世俗同流合污，不受世俗羈絆的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！堵毅憽吩谌闹衅鸬疆?huà)龍點(diǎn)睛作用的句子是：孔子曰：何陋之有？《陋室銘》中以“仙”與“龍”為山、水增色，喻陋室主人身居陋