【正文】 省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個(gè)人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎(jiǎng)——藝術(shù)創(chuàng)作金像獎(jiǎng)，然而在他“犯事兒”后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內(nèi)幕稱，秦玉海的攝影技術(shù)近衛(wèi)入門級(jí)，其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調(diào)好光圈和速度，“就等領(lǐng)導(dǎo)按下快門”——就是這樣一個(gè)入門級(jí)的攝影大師，手持著價(jià)格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺(tái)山風(fēng)光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結(jié)成了個(gè)人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。更多相關(guān)文章推薦：《鑒史問廉》觀后感:清官之念《鑒史問廉》之“道德之擇”觀后感觀看紀(jì)錄片《鑒史問廉》有感觀看廉政紀(jì)錄片《鑒史問廉》觀后感鑒史問廉觀后感【最新】第四篇：最新 紀(jì)錄片《鑒史問廉》觀后感紀(jì)錄片《鑒史問廉》觀后感追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝了《鑒史問廉》，全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。這是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品，該片內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏,縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒?？倳浽赋觯芯课覈锤畾v史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！拌b史問廉”它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。腐敗，嚴(yán)重?fù)p害著黨和國家的形象。作為一名國企員工，必須清醒認(rèn)識(shí)到腐敗的巨大危害，做到常懷律己之心，常思貪欲之害，筑牢思想道德防線，恪盡職守。腐敗削弱了個(gè)人的德行能力，腐敗破壞了社會(huì)公序良俗。貪污腐化、權(quán)錢交易等腐敗行為造成的社會(huì)種種不公，極大擾亂了社會(huì)正常秩序，敗壞了社會(huì)良好風(fēng)氣，揮霍了大量社會(huì)財(cái)富，人民群眾對(duì)此深惡痛絕。腐敗葬送了個(gè)人前途和家庭幸福，一旦把握不住自己，鋃鐺入獄，不僅自己身敗名裂，大好前途瞬間化為烏有，也使家庭失去頂梁柱，甚至牽連妻子兒女，落得家破人亡的悲慘結(jié)局。清廉，干部的威望，國家的希望。習(xí)近平13日上午在中紀(jì)委五次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“在堅(jiān)持中見常態(tài)，向制度建設(shè)要長效”，他要求，反腐倡廉建章立制要著重抓好黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、體制機(jī)制改革、國有企業(yè)監(jiān)管制度4個(gè)方面的制度建設(shè)。不難看出，抓好制度建設(shè)，與全面推進(jìn)依法治國的精神相契合。制度與法律相結(jié)合，無疑是反腐的治本之策。要打贏反腐這場戰(zhàn)斗，就要用制度建設(shè)打造反腐利劍，向一切腐敗行為說不。2015年反腐將進(jìn)入“升級(jí)版”，編制科學(xué)、有效、實(shí)用的制度“籠子”，把權(quán)力牢牢關(guān)進(jìn)制度這個(gè)“籠子”，是反腐的重中之重，是形成不敢腐、不能腐局面的關(guān)鍵。以史為鑒，鑒往古今。反腐制度的建設(shè)，應(yīng)該借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)和智慧，扎緊制度籬笆，繃緊僥幸的神經(jīng)，堵住讓人乘虛而入的漏洞，狠剎一切貪污腐敗的行為。細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“居安思?！敝模婇L鳴。讓廉政之花常開，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。楊虛戈第五篇：《鑒史問廉》觀后感《鑒史問廉》觀后感近期在央視紀(jì)錄頻道（CCTV_9)黃金時(shí)段播出的《鑒史問廉》深深的吸引了我。每晚我都早早的等在電視機(jī)前，為每集的故事深深吸引，并從中學(xué)到了很多。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安。中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”。包公是中國清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對(duì)歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。看完了每一集的《鑒史問廉》，我的心也得到了完全了清潔與升華，這也讓我在今后的工作中，格盡職守，遵紀(jì)守法，努力成為一名合格的共產(chǎn)黨員而不斷奮斗！