【正文】 發(fā)展中國特色社會主義。從舟曲泥石到汶川地震，從金融危機到最近的云南地震，每一次中國共產(chǎn)黨都與我們同在，每一次社會主義社會都在實踐中證明著它的正確性。從1978年以來的近30年中，中國經(jīng)濟的年增長率保持在9%以上，是近代以來最長的繁榮期；貧困線的提高，越來越多群眾的脫貧；城鄉(xiāng)居民幸福感的提高，一次又一次，社會主義用事實來告訴我們——只有中國特色社會主義道路才能救中國，才能發(fā)展中國。作為一名曾經(jīng)遭受地震威脅，感受到黨社會溫暖的大學生，我認識到，中國特色社會主義道路的先進性，堅強中國特色社會主義的正確性。作為一名年輕的**黨員，我認識到，社會主義道路是中國共產(chǎn)黨選擇的正確的道路，我們需要堅定自己的信念，在不斷的實踐中加強深化對社會主義建設規(guī)律的認識，從自己做起，從現(xiàn)在做起，為建設中國特色社會主義道路做貢獻。作為一名入黨積極分子，我需要學會思考，不斷學習，從而不斷提升自己的思想覺悟，時刻牢記黨的性質，認清當今形勢，樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀，這樣才能肩負起歷史賦予我們復興中華的偉大責任。請黨組織考驗我，給予我批評與幫助。第五篇：中國特色社會主義道路讀后感《中國特色社會主義理論與實踐研究》學習體會在聽過江老師所主講的《中特》兩堂講座后，使自己對于中國特色社會主義理論有了不一樣的認識。原本存之于腦海之中零零散散的應試理論知識，與現(xiàn)實生活中的實際運行狀況有了第一次的結合。原本存在于現(xiàn)實生活中的實際民生問題，其實背后都有著特定的體制根源。老師通過縱向和橫向兩個方面著重講解了社會主義發(fā)展歷史和民主社會主義（即發(fā)達資本主義國家的社會主義）。因此，本文也從這兩方面入手，談談自己的認識與體會。第一方面是社會主義發(fā)展經(jīng)歷了空想社會主義時期，科學社會主義時期，蘇聯(lián)單獨搞社會主義時期和二戰(zhàn)后、蘇聯(lián)解體時社會主義改改停停時期等時期。每個時期的出現(xiàn)和消亡都有其一定的社會背景。首先是空想社會主義時期，隨著托馬斯莫爾的《烏托邦》的出版，標志著空想社會主義的誕生?！短柍恰泛汀痘匠恰芬彩峭瑫r期的作品。然而這三部作品都是通過描繪一個不存在于現(xiàn)實生活的理想生活城邦，由于只看到資本主義必然滅亡的命運，沒有揭示資本主義必然滅亡的基本矛盾所以找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。其次是科學社會主義時期，隨著空想社會主義的逐漸沒落，科學社會主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯兩人通過積極地批判黑格爾、費爾巴哈、斯密、李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文等理論家的思想，并在吸收他們的合理思想的基礎上結合對資本主義現(xiàn)實進行無情的批判，創(chuàng)立了馬克思主義理論。馬克思和恩格斯對未來社會采取了謹慎嚴肅的態(tài)度。他們一貫反對“教條式地預測未來”,反復強調要“從最頑強的事實出發(fā)”。然后是蘇聯(lián)單獨搞社會主義時期，馬克思和恩格斯指出社會主義應該最先重發(fā)達的資本主義國家開始出現(xiàn)，而列寧則認為，社會主義可以在資本主義最薄弱的環(huán)節(jié)上實現(xiàn)。通過從1921年到1946年的列寧新經(jīng)濟政策，蘇聯(lián)建成社會主義國家后，迅速的由一個落后的農業(yè)國變成一個工業(yè)強國。成功的度過了一次波及范圍廣，影響深遠的資本主義的經(jīng)濟危機，第一次顯示出社會主義的強大生命力。而后的斯大林卻由于對科學社會主義的缺乏科學的認識，推行純之又純的社會主義。為社會主義的健康發(fā)展埋下了隱患。最后便是社會主義改改停停時期，東歐社會主義國家由于經(jīng)濟體制，民族矛盾等各種問題逐漸積累最后爆發(fā)，俗稱“東歐劇變”。蘇聯(lián)由于推行完全的社會主義經(jīng)濟體制，與當時的國家平均生產(chǎn)力水平不協(xié)調。經(jīng)濟體制逐漸僵化，最終解體。隨后的中國成為了世界上最大的社會主義國家，只能摸著石頭過河。其中也犯過“極左”的錯誤如人民公社和大躍進活動。幸之，后來又逐漸改正過來?？偟膩碚f，差別、貧富和社會分化是生產(chǎn)力發(fā)展、社會財富增加的結果，因而總體說來是社會的進步；但同時又包含著退步，出現(xiàn)了剝削、壓迫和階級斗爭。社會就是這樣一個矛盾統(tǒng)一體，這是人類告別野蠻時代進入文明門檻社會存在河發(fā)展的形式。馬克思主義的基本著眼點是前者，這是唯物史觀的基石；過分強調后者的是空想社會主義流派。中國特色社會主義正是基于東歐劇變和蘇聯(lián)解體的世界社會主義活動低谷時期，逐漸探索出一條符合本國國情的以共產(chǎn)主義為最終目標的改革道路。黨的十三大，鑒于當時的生產(chǎn)力水平低下，確定了我國處于社會主義初級階段的準確定位。隨后為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，開始允許一些市場經(jīng)濟介入進來，形成了一計劃經(jīng)濟為主，市場經(jīng)濟為輔的經(jīng)濟格局。在生產(chǎn)力逐漸發(fā)展起來之后，我國開始了加強對黨的執(zhí)政能力的建設，開始走向了一條實現(xiàn)中華民族偉大復興之路。由于是由計劃經(jīng)濟逐步轉向市場經(jīng)濟，所以我國現(xiàn)行的經(jīng)濟運行中還可以看到許多行政過度干預經(jīng)濟、官僚等級制度的影子，這些封建弊端嚴重的阻礙著我國經(jīng)濟的健康快速發(fā)展，是我國在探尋特色社會主義道路上所遺留的歷史問題。必須加以重視，逐漸解決。第二方面便是民主社會主義，發(fā)達的資本主義國家的社會主義思潮曾經(jīng)在國際上形成了一個極富影響力的民主社會主義組織。然而隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，各國的綜合國力發(fā)生劇烈改變，民主社會主義勢力逐漸沒落。因而在現(xiàn)今的發(fā)達資本主義國家中，由民主黨派執(zhí)政的國家少之又少。從民主社會主義的綱領中不乏找到與共產(chǎn)主義綱領的相同之處，但本質上還是一種資產(chǎn)階級的改良方式。在一些小國家或許可以結合本國國情獲得很好的發(fā)展，但是對于我國完全照搬其方式是極為不妥的。民主社會主義實行的不錯的有北歐一些小國家和以色列。其中以色列建立的基布茲，更是號稱現(xiàn)代的 “烏托邦”?；计澰谙２R文中是聚居、群體之意,現(xiàn)在是以色列獨具一格的一種以生產(chǎn)資料公有制、按需分配、人人平等、民主管理等原則為基礎, 集經(jīng)濟、政治、軍事、文化各種功能于一身的社會自治組織的代名詞。其中的成員主要是猶太人，這是這個組織能夠得到成功的發(fā)展的關鍵性因素。猶太人的波折起伏的歷史經(jīng)歷成就了猶太人追求平等的思想。在這一群體中，他們主張自己勞動, 自力更生的精神。反對雇主,反對剝削和壓迫,追求政治上、經(jīng)濟上以及兩性關系上人人平等；加之猶太人出色的經(jīng)濟頭腦使基布茲這個組織的生產(chǎn)效率得到大幅度提高，使小范圍生產(chǎn)力水平達到一定的高度，能夠實行完全公有制生產(chǎn)。以色列的“基布茲”組織在生產(chǎn)、經(jīng)營以及管理等方面的高效率方式對我國的社會主義建設都有許多借鑒意義，可以在一定程度上提高我國的生產(chǎn)力水平。然而其實行的生產(chǎn)所有制卻不適合我國的國情，我國是一個多民族，地域遼闊社會情況復雜的大國，完全的生產(chǎn)資料公有制并不適合我國的發(fā)展，且已有前車之鑒。我國國情來看，我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平還比較低，保持較快的發(fā)展速度和較高的勞動生產(chǎn)率，關系大多數(shù)人民的福祉，關系國家的前途命運。我們的任何政策不能脫離這個國情。如果在中國搞那種模式，勢必大大放慢經(jīng)濟發(fā)展速度，甚至會坐失發(fā)展良機，擾亂發(fā)展戰(zhàn)略，導致社會發(fā)展停滯、人民生活水平下降，甚至導致政治的動蕩和國家的瓦解。即使我們提出的發(fā)展多種所有制經(jīng)濟、改善民生、增加社會福利等政策，擴大民主在社會體制中點影響。目的也是為了鞏固和發(fā)展社會主義，其理論基礎是馬克思主義，其著眼點是最廣大人民，其實現(xiàn)途徑是共同富裕。