【正文】 禍從口出者，比如楊修。所以，說話要得體，要委婉，要看場合，要因人而異，要因事而異。只有這樣才能在談笑間鎮(zhèn)定從容，笑傲江湖。心機(jī)之七：勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)立志，事在人為。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，歷史的車輪在轟轟烈烈中大踏步前進(jìn)，大浪淘沙，掏去的是弱者。在人生的競技場上，只有志向遠(yuǎn)大，銳意進(jìn)取，超越自我，不斷創(chuàng)新，才能不斷進(jìn)步，不斷成功。人無志不立，有志就有希望，有志就有動(dòng)力，謀事在人，成事在天，將理想付諸行動(dòng)，人生自會(huì)成功。心機(jī)之八：忍耐處世，游刃有余，財(cái)智人生。世事多變幻，人生如戲，人心叵測，做人要學(xué)會(huì)深藏不露，要學(xué)會(huì)糊涂哲學(xué)，多點(diǎn)防人之心，多點(diǎn)應(yīng)對之道。水至清則無魚，人至察則無徒，與人保持適當(dāng)距離，凡事不必太斤斤計(jì)較，該忍就忍，該低頭就低頭，以智處世，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。第五篇：做人是否要有心機(jī)《中庸》里有這么一句：既明且哲，以保其身。你對儒家的誤解可能覺得他們除了高尚的道德以外就沒有其他的了。道和術(shù)是不同的東西。道是價(jià)值觀，術(shù)是方法論。方法論是為價(jià)值觀服務(wù)。價(jià)值觀決定方向。道與術(shù)相兼，才是達(dá)人啊，有道無術(shù)難以保身達(dá)道，有術(shù)無道不知其可。你的道決定你走什么路，你的術(shù)會(huì)讓你在這條路上走得更遠(yuǎn)?！墩撜Z雍也》子曰：“質(zhì)①勝文②則野③，文勝質(zhì)則史④，文質(zhì)彬彬⑤，然后君子?！薄咀⒆g】①質(zhì)：樸實(shí)、自然，無修飾的。②文：文采，經(jīng)過修飾的。③野：此處指粗魯、鄙俗，缺乏文采。④史：言辭華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。⑤彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。（來自網(wǎng)絡(luò)）你所認(rèn)為的老實(shí)人大概是野這種人，老實(shí)人并不是一個(gè)足以自傲的稱謂。很多時(shí)候其實(shí)是情商低的表現(xiàn)。沒有技巧一味認(rèn)死理的老實(shí)人是愚蠢的，他對這個(gè)世界的認(rèn)知是有問題的，將心比心固然可以，但是需要區(qū)分楚對象。真誠并不是錯(cuò)，錯(cuò)誤的是愚誠。宋襄公這個(gè)事做的是假仁假義貪圖虛名卻誤了性命，人常道對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。所以說只有真誠不一定就能解決一切問題，必須有相應(yīng)的技巧來輔佐真誠不至于讓它受到傷害或者傷害別人。你可能聽過很多老實(shí)人傷害別人以后說我不是故意的啊，或者說為什么受傷的總是我。這都是由于缺乏社交技巧的原因，還不至于上升到道德層次來考慮。我們需要聰明的老實(shí)人，并不需要愚蠢的老實(shí)人。見人說人話，見鬼說鬼話并不是要譴責(zé)的事。如果他用的是正經(jīng)的方法沒有傷害別人來達(dá)到自己的目的，我們又何必用自己的懶惰無知去苛責(zé)別人的技巧。不會(huì)辦事不會(huì)做人的人生來何用？孔子晚年達(dá)到的境界——從心所欲不逾矩，只要在不違背公道和不損害別人的利益前提下達(dá)到自己的目的，他們的任何行為都無可指責(zé)。用合理的方法做合理的事。世人推崇的《厚黑學(xué)》有一段序言：“厚黑學(xué)無所謂善，無所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關(guān)于刃？用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無與也。讀者當(dāng)不以余言為謬。”在不違背原則的情況下，心機(jī)無妨。同時(shí)心機(jī)是必要的，心機(jī)不代表圓滑，圓滑也不代表不能信任。真誠是待人處事的原則，而心機(jī)是技巧。對于一切狀況可以應(yīng)付自如，這才是通達(dá)之人。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章啊。但是不要成了鄉(xiāng)愿這種德之賊。心機(jī)無非是遵從良心，在一定范圍靈活處理。這種心機(jī)我倒是喜歡的很。若是指整天算計(jì)別人來損人利己這種惡意心機(jī)，不妨以直抱怨，甚至以牙還牙。我為什么不能像他們一樣無恥的心安理得，因?yàn)椴荒苓`背自己的良心，如果題主可以輕易違背，也不會(huì)來問這個(gè)問題了。但是對于這些人，我們只有知己知彼，才不至于一敗涂地啊。如果你足夠了解他們，就不要傻傻地不采取任何措施來防御甚至反攻，你也要有他們的心機(jī)，類似于如今的核武器，大家都有反而沒有人用了，這就是核威懾，我們這是心機(jī)威懾。有心機(jī)和用不用是另一回事?！恫烁T》里說 “智械機(jī)巧不知者為高，知而不用者尤高”，同時(shí)要知道“正人用邪法邪法亦正”，我們有心機(jī)的目的只是自保。并不是對于任何人任何事都要用心機(jī)，你累不累。別人害怕你有小九九，害怕你有心機(jī)是因?yàn)楹ε履銜?huì)算計(jì)他們，你不對他們實(shí)施算計(jì)的這種心機(jī)他們就不會(huì)害怕你。總之： 一，老實(shí)人也要有立身之術(shù)，所以要有心機(jī)，心機(jī)是統(tǒng)攝在你的價(jià)值觀之下的，看你拿它干什么用了。說白了心機(jī)其實(shí)就是策略，策略本無所謂好壞，只是它用的地方?jīng)Q定了它的性質(zhì)。社交技巧這些東西我不覺得是心機(jī)。要是那也是善意心機(jī)。二，區(qū)分惡意心機(jī)與善意心機(jī)，各自有它的實(shí)施對象與實(shí)施條件。三，原則很重要，很大程度上價(jià)值觀是能制約心機(jī)的。但是三觀缺一不可，對于世界的認(rèn)識(shí)往往會(huì)影響價(jià)值取向。個(gè)人覺得題主這個(gè)問題就是對世界認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致價(jià)值觀有些僵化，現(xiàn)在看見真實(shí)的世界，又不能接受。四，道在人心，事在人為。有策略的為事是有利于達(dá)道的。如果沒有道制約容易走向放肆。五，因時(shí)而動(dòng)，因勢而動(dòng)。該出手時(shí)就出手。題主還需要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢，及時(shí)運(yùn)用策略。在正確的時(shí)間正確的地點(diǎn)用正確的心機(jī)。害人之心不可有，防人之心不可無，大概就是這些意思了。