【正文】 本主義國家通過社會福利機(jī)制和對社會資本的重新調(diào)整緩和了這種矛盾，使其從顯性變成隱性不易被人察覺。兩方面因素造成了資本主義“思潮”、“社會主義低潮”、“市場經(jīng)濟(jì)商潮”對社會主義的沖擊，使許多人陷人了理論的困惑，從而模糊了對社會主義的認(rèn)識，喪失了對社會主義的信念。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界試圖用自由主義取代歷史唯物主義，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是對科學(xué)的社會主義觀的嚴(yán)重否定。這些都是因?yàn)槿藗兤娴囊詾轳R克思、恩格斯的科學(xué)社會主義觀僅是對生產(chǎn)力的發(fā)展而忽略了對人的全面發(fā)展和整個社會各個因素之間的協(xié)調(diào)和科學(xué)發(fā)展造成的。面對這種情況人們迫切希望在馬克思、恩格斯那里尋求答案，因此回歸馬恩經(jīng)典著作探尋社會主義觀成為必然。馬恩社會主義觀有助于科學(xué)發(fā)展觀理論的確立和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀既“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。他不僅是我們以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想同時也是馬恩社會主義觀在當(dāng)下中國的具體要求和表現(xiàn)。第一、以人為本是馬恩社會主義觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是其最終目的之所在。社會是人得以生存和發(fā)展的形式，是人與人之間社會關(guān)系的總和，是一個有機(jī)的整體，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個方面和環(huán)節(jié)。馬克思和恩格斯提出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，而“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②，這就決定了未來的共產(chǎn)主義社會必然是一個個人能夠得到全面自由的發(fā)展，其他一切活動皆是為了這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)人而進(jìn)行的努力。恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義“需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來”。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會發(fā)展中的問題也愈來愈突出，人們感到僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能完全解決現(xiàn)代化的問題，還需要有社會的全面發(fā)展來適應(yīng)人的發(fā)展的要求。所以，只有明確了馬恩的社會主義觀，充分了解了其對人的全面自由發(fā)展的這種價(jià)值追求，以人為本，才會彌補(bǔ)在現(xiàn)時的實(shí)踐過程中片面追求工業(yè)利益造成的人文關(guān)懷上的主體缺位。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。第二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是馬恩科學(xué)社會主義觀的具體要求恩格斯提出在共產(chǎn)主義社會，“將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個社會需要而制定的計(jì)劃來支配這一切東西，所以同現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的大工業(yè)制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消滅”③。在恩格斯眼中共產(chǎn)主義社會在發(fā)展上秉承著全面的發(fā)展觀。要對實(shí)有資源給予分配就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會全面進(jìn)步。這不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的要求也是先進(jìn)的社會主義形態(tài)的要求。馬克思恩格斯提出的共產(chǎn)主義的設(shè)想還體現(xiàn)在注重社會內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)上。在當(dāng)前就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展主要是指人、社會與自然的和諧關(guān)系，建立人、社會和自然之間的和諧關(guān)系，形成相互間良性循環(huán)狀態(tài)，使社會的發(fā)展富有生機(jī)和活力。這是社會主義生命力的體現(xiàn)。人是自然界的產(chǎn)物，人和人類社會的發(fā)展是人通過社會作用于自然，使自然發(fā)生有利于人的生存和發(fā)展的變化。這種作用必須使自然界按其本身的規(guī)律發(fā)生變化，才能在尊重自然和保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和自然變化之間的動態(tài)平衡。然而，由于主體對自然的認(rèn)識是一個無限的過程，在一個特定的時期內(nèi)，對于自然的認(rèn)識是有限的，這種有限性往往表現(xiàn)為人對自然的認(rèn)識的局限性，因而人類在對自然界作用過程中所取得的每一個進(jìn)步，往往都遭到自然的報(bào)復(fù)。因而人類對自然的占有不能像征服者對被征服者的統(tǒng)治那樣，可以隨心所欲。人與自然的和諧發(fā)展本身就是一個科學(xué)中的科學(xué)問題。那種不尊重自然、不尊重科學(xué)，對自然瘋狂掠奪和濫用自然資源的行為是與科學(xué)發(fā)展觀完全背離的，也必然遭到自然的更大的報(bào)復(fù)而失去發(fā)展的條件和基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？偟膩碚f，把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一這是踐行馬克思社會主義觀最高價(jià)值追求的真正體現(xiàn)。馬恩社會主義觀有助于和諧社會的構(gòu)建和諧社會就是社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧社會就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，用社會學(xué)的術(shù)語來表達(dá)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。作為一種社會理想，和諧社會是人類很早就開始追求的一個目標(biāo)?！昂椭C社會”實(shí)際上是共產(chǎn)主義社會的一個顯著特征，它要求人與人之間人與社會之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。而馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，構(gòu)建和諧社會不僅是其內(nèi)在要求而且本身就是科學(xué)社會主義觀的內(nèi)容之一。他們關(guān)于未來和諧社會的主要思想觀點(diǎn)是：第一，實(shí)現(xiàn)和諧社會是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。資本主義發(fā)展所帶來的社會不平等和兩極分化、人的畸形發(fā)展和異化等弊端是其自身無法克服的。只有通過無產(chǎn)階級革命，用共產(chǎn)主義代替資本主義，才能實(shí)現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會的前提條件。社會物質(zhì)財(cái)富極大豐富，社會實(shí)行“各盡所能，按需分配”，才能達(dá)到真正和諧的社會主義社會。第三，未來和諧社會表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng)，其矛盾通過自身的調(diào)整來解決。第四，“自由人聯(lián)合體”是和諧社會的最高境界?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，人的各種能力和潛能充分發(fā)揮，人的多樣性需求不斷得到滿足，人的社會關(guān)系日益豐富，人與自然和諧共生，人的自由個性充分發(fā)展。馬恩的和諧思想為今天我黨提出構(gòu)建和諧社會奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯的社會主義觀所要回答的具體問題是“什么是資本主義”，“怎樣推翻資本主義”的問題。因此其和諧社會的構(gòu)想重在揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，為推翻資本主義這一歷史使命而服務(wù)。而新時期鄧小平同志回答了“什么是社會主義”，“怎樣建設(shè)社會主義”的問題，建設(shè)和諧社會不僅作為推翻資本主義的革命理想而存在更重要的是以為人類創(chuàng)造更好的生存環(huán)境，從必然到自由的實(shí)現(xiàn)而存在?？偟膩碚f，馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義觀貫穿于其整個哲學(xué)學(xué)說中，對生產(chǎn)力的發(fā)展，對人類的解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是其理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它不僅是將人類從私有制社會中解放出來的有力武器，同時也是我們解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問題，落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的理論支持。因此重新探討馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義觀具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。數(shù)學(xué)學(xué)院周鳴學(xué)號： 201010779