【正文】 分之五十的夫妻真的離婚，百分之四十的夫妻離婚了還想復(fù)婚，百分之三十的夫妻為了孩子放棄離婚，百分之九九十九的夫妻在婚姻的邊緣不離婚湊合中。很多人抱怨現(xiàn)在的婚姻不牢靠，我從所見(jiàn)所聞，得出以下幾方面的原因。１．現(xiàn)在生活水平相對(duì)較高，上層基礎(chǔ)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，對(duì)各方面的要求相對(duì)較以前有所提高，婚姻也是一樣：有些夫妻在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，能抱成一團(tuán)，而在較為富裕時(shí)，容易出感情上的問(wèn)題。比較突出的現(xiàn)象是：生活提高，一些人就要求過(guò)的有品位，這很可能導(dǎo)致生活、感情不合拍。２．現(xiàn)在是一個(gè)多元的社會(huì)，人在社會(huì)中難于把握自己的定位，容易迷失自己：女性受到別人追求，很可能認(rèn)為自己這是有魅力，所以就有紅杏出墻的事情；而男人容易在女性面前呈英雄，而有所謂“成就感”，容易在妻子之外找一個(gè)情人，以顯得“是個(gè)男人”。３．當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏較快，生活、工作壓力過(guò)大，而有些問(wèn)題夫妻之間是不能、也無(wú)法溝通的，這就很容易想找一個(gè)人傾訴，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，找個(gè)異性知己；如果條件不允許，就偽裝自己，把自己的缺點(diǎn)掩藏起來(lái)，上網(wǎng)，搞網(wǎng)戀。而在這當(dāng)中，很可能就是給自己的婚姻堡壘買下一顆定時(shí)炸彈，一旦有什么突發(fā)事件，這顆炸彈就會(huì)摧毀自己親自鑄就的愛(ài)之巢。４．我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮互相碰撞，而新的主流意識(shí)尚未形成。比如男女戀愛(ài)當(dāng)中性行為，現(xiàn)在爭(zhēng)論很多，但主流意識(shí)尚未形成一樣。而誰(shuí)家都有一本難念的經(jīng)一樣，處理各種問(wèn)題，無(wú)論男女怎樣辦，都會(huì)讓人理解并支持。所以，離婚率呈上升趨勢(shì)，這也是以前不可想象的，從這一點(diǎn)，這是社會(huì)的進(jìn)步。５．不可否認(rèn)，現(xiàn)在的傳媒及娛樂(lè)圈，對(duì)婚姻的不穩(wěn)定，起到了“造勢(shì)”的作用：比如，像典型的“王菲現(xiàn)象”，都或多或少地影響了人們的思維。最著名的是這一句歌詞“我拿青春賭明天，你用真心換此生”，而家庭，不但講愛(ài)，更講責(zé)任，可我們打開(kāi)報(bào)紙、新聞，鋪天蓋地都是花邊新聞、桃色事件，這樣的名人，所謂的社會(huì)精英，給了我們太多的負(fù)面思考。６．當(dāng)代婚姻，本身就承載了太多不應(yīng)該考慮的因素，這風(fēng)險(xiǎn)性很大，如遇到某一重大因素發(fā)生惡變時(shí)，婚姻的解體也就在所難免了。比如，中國(guó)古代對(duì)婚姻要求很嚴(yán)，講究“門當(dāng)戶對(duì)”，是有其現(xiàn)實(shí)意義的，而如今，對(duì)這一條完全否定了，應(yīng)該說(shuō)是進(jìn)步，但真正弄懂的人不多。有所謂“權(quán)力婚姻”、“金錢婚姻”、“美貌婚姻”等，這種悲劇，現(xiàn)在還不斷地上演。人生苦短，如白駒過(guò)隙，但要在這當(dāng)中，走完自己亮麗的婚姻歷程，確實(shí)是個(gè)不好解決的難題。所謂恩恩怨怨到白頭，是不少信男癡女的理想。我們?nèi)绾稳プ?，是?duì)自己的拷問(wèn)，也是對(duì)社會(huì)的思考。對(duì)于婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)惯@一說(shuō)法我雖然不大同意，但我也不會(huì)強(qiáng)烈否定。就像一個(gè)漁夫在海邊釣魚(yú)，在魚(yú)未上鉤之前，他會(huì)不停的喂餌，但是當(dāng)他釣上了這條大魚(yú)，那么他還會(huì)繼續(xù)為它餌嗎？也許這個(gè)比喻是有些偏頗了，但終究是這個(gè)道理。我想婚姻大概就是這一段愛(ài)情的已長(zhǎng)大的象征形式，在長(zhǎng)大之前我們細(xì)心照料是必然的也是種責(zé)任，問(wèn)題在于我們是否知道這愛(ài)情在何時(shí)才算個(gè)長(zhǎng)大。其實(shí)是我們忽略了，我們忽略了太多。愛(ài)情是不會(huì)死的，它有時(shí)只是被人完全忘記了而已。而我們真能忘記愛(ài)情嗎？不，那是不可能的。忘記只是好聽(tīng)的一種說(shuō)法，我們只是不愿提及曾經(jīng)的愛(ài)戀，因?yàn)槊總€(gè)人都有著雷同的愛(ài)情，兩個(gè)人，甜甜蜜蜜，恩恩愛(ài)愛(ài)。可對(duì)于愛(ài)情所帶來(lái)的傷痛，那種痕跡則是沒(méi)有相同的。每個(gè)人都有自己的創(chuàng)傷，而且這創(chuàng)傷亦因人的感情而更加的令我們難忘。愛(ài)情的確不會(huì)死，有時(shí)只是一種結(jié)束，對(duì)某個(gè)人的結(jié)束。但徹底的結(jié)束又是不存在的，即使你承認(rèn)不再愛(ài)或已經(jīng)恨時(shí)，往往也有絲絲愛(ài)縷在這個(gè)人身上。上帝對(duì)我們每個(gè)人是公平的，它賦予我們每個(gè)人的感情含量是相同的，只是我們?cè)诤筇斓沫h(huán)境里不斷改變著或被催化著。有些人的感情只是暫時(shí)埋沒(méi)了，而非無(wú)情冷血。一粒珍珠被一座沙土所掩埋，但誰(shuí)又能說(shuō)這珍珠已經(jīng)不存在了呢。然后的婚姻的存在是對(duì)過(guò)去的創(chuàng)傷的一種療治，甚至可以是一場(chǎng)愛(ài)情的沉淀。但前提是正確的婚姻?？杀氖怯泻芏嗳俗咤e(cuò)了路選錯(cuò)了婚姻。最后經(jīng)受不住那種由不幸?guī)?lái)的打擊和折磨，于是牢騷滿腹各種哀怨不絕與耳。并且多年前的愛(ài)情與婚姻又是不自由的，慢慢的也就都說(shuō)自己已經(jīng)絕望了?？烧嬲慕^望又是不存在的，只是厭倦深了而已。讓一個(gè)人身在不合適的婚姻中并非只有抽身離開(kāi)的選擇。也許你可以在婚后等待愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果，正如你摘一個(gè)果子，也許你不會(huì)因?yàn)樗鼮槌墒於拥羲銜?huì)等，等它成熟后的甜蜜。但是如果你對(duì)這場(chǎng)愛(ài)情已放下或已有轉(zhuǎn)移的力量了，那就離開(kāi)吧。人非只愛(ài)一次，亦并非經(jīng)歷一次愛(ài)情便少了點(diǎn)感情。經(jīng)歷了一次婚姻只是使我們更加蒼老了一點(diǎn)。......(省略）說(shuō)到愛(ài)情與婚姻的悲哀，我認(rèn)為張愛(ài)玲是這方面的專家了。有時(shí)候我甚至?xí)胨@一生是不是就為了這種問(wèn)題的探討與解剖而存在的。當(dāng)然它亦有自己的愛(ài)情一婚姻，即使亦是不幸的。她的偉大是記下了另一種情況，即并非擁有真正的愛(ài)情與婚姻的那一群人的生活。他們認(rèn)定的是利益，相信的也是利益，因此便把自己的感情與責(zé)任視為工具。可能是他們的愛(ài)情觀與婚姻觀出現(xiàn)的問(wèn)題，亦可能他們真的很懷疑，并因這懷疑而茫然，又終因人性而蠢蠢欲動(dòng)了。愛(ài)情與婚姻在他們眼中是腐朽的，只是自己欲望的外露而已，最終這愛(ài)情這婚姻失去了貞潔的面目，慢慢的他們的心被腐蝕，成了非心，即后的愛(ài)情與婚姻也就可有可無(wú)了。家庭是社會(huì)的重要組成細(xì)胞，它與社會(huì)緊密聯(lián)系，相互影響。一方面，在一定的社會(huì)制度下，就有一定的婚姻和家庭。人類社會(huì)每一次變革，每向前邁進(jìn)一步，都不可避免地給婚姻家庭提出新的要求，灌注新的內(nèi)容，賦予新的形式，強(qiáng)化新的功能，更換新的觀念；另一方面，婚姻家庭作為社會(huì)的分系統(tǒng)，也是能動(dòng)的、積極的，時(shí)刻對(duì)社會(huì)各系統(tǒng)給予強(qiáng)大的反作用。幸福的婚姻家庭也不僅造福人類自己本身，還會(huì)促使整個(gè)社會(huì)形成和諧的風(fēng)氣，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的氛圍，也會(huì)為社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，從而有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。既然家庭與社會(huì)有如此緊密的聯(lián)系，一方面社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造提供必要的環(huán)境，提供有效的途徑以保證婚姻家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和功能的發(fā)揮?；橐黾彝シ▽W(xué)也應(yīng)深入研究婚姻家庭的價(jià)值規(guī)定性，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其應(yīng)該價(jià)值與實(shí)際功能發(fā)揮的差距及其根源，為婚姻家庭法有效誘導(dǎo)和確認(rèn)婚姻家庭的正向價(jià)值，調(diào)整婚姻家庭的結(jié)構(gòu)、形式，創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境，保證婚姻家庭適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，提供科學(xué)指導(dǎo)；另一方面，我們每個(gè)人應(yīng)該充分發(fā)揮家庭的積極作用，珍惜和組建幸福的家庭，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和他人幸福，實(shí)現(xiàn)社會(huì)最大效應(yīng)?，F(xiàn)在，讓我們探討一下怎樣的基本家庭模式才符合健康積極并能帶給人幸福滿足感的家庭模式。按社會(huì)學(xué)劃分，家庭結(jié)構(gòu)可分為核心家庭（由一對(duì)夫婦，未婚子女組成），主干家庭（由父母，已結(jié)婚子女及其未婚子女組成），聯(lián)合家庭（兩對(duì)已婚夫婦及其未婚子女組成）三種。不管在何種家庭結(jié)構(gòu)中，都包含了老年人問(wèn)題，夫妻問(wèn)題即婚姻問(wèn)題和青少年問(wèn)題這三個(gè)最基本問(wèn)題。一,老年人問(wèn)題。根據(jù)上海老年人研究中心的報(bào)告，中國(guó)大約10%的老年人承認(rèn)自己有緊張感，26%的老年人感到沮喪。在最近的一次人口普查顯示，中國(guó)六十五歲以上的人有八千八百萬(wàn)，%，這意味著老年人問(wèn)題今后會(huì)更加嚴(yán)重突出。在每一個(gè)家庭中，每個(gè)人都有義務(wù)贍養(yǎng)自己的父母，解決父母的老年生活問(wèn)題。尊敬父母，贍養(yǎng)老人，也是我國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)家庭道德的重要內(nèi)容。古人也把“孝”視為家庭倫理道德的首位。認(rèn)為“孝悌為本”?！靶ⅰ奔礊樯拼改福般奔礊樽鹁葱珠L(zhǎng)。這種綿延幾千早的孝悌觀，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義，仍為傳統(tǒng)家庭美德的重要組成部分。兒女贍養(yǎng)爹娘，同父母撫育子女一樣，本是天經(jīng)地義的事情。父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)。成年子女自然也就有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。我國(guó)目前養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)尚不成熟，養(yǎng)老仍以家庭為主。即使將來(lái)完善了養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，作子女的也不能忘了養(yǎng)育老人的義務(wù)。那么，怎樣才能使老人在家庭中感覺(jué)溫暖，產(chǎn)生幸福感呢？筆者認(rèn)為，首先要全面理解贍養(yǎng)老人的內(nèi)容：孝敬老人不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)，保證老人有充足的生活來(lái)源，過(guò)上富足幸福的晚年生活，而且還要在生活上給予無(wú)微不至的照顧，特別是要重視精神慰藉。老人們?cè)谕砟曜钚枰氖莾号挠H切問(wèn)候和晚輩的尊敬陪伴，特別是在病中，親人慰藉更為重要。應(yīng)該摒棄舊俗中不好的一面，要清楚孝敬老人重要的是生前的關(guān)懷照顧，而不是死后的厚葬和場(chǎng)面，那毫無(wú)實(shí)際意義，要提倡厚養(yǎng)薄葬，喪事新辦的風(fēng)氣。然后要全面形成贍養(yǎng)老人的風(fēng)氣和全面落實(shí)贍養(yǎng)老人的法規(guī)。孝敬老人是一種傳統(tǒng)美德，更是一種世俗風(fēng)氣。要在全社會(huì)造成一種“孝敬老人光榮、虐待老人可恥”的風(fēng)氣。家庭之間可以經(jīng)常組織一些孝敬老人的講和睦、講新風(fēng)的活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德；要充分利用各種宣傳陣地和文藝節(jié)目開(kāi)展宣傳活動(dòng)，造成一種深厚的輿論氛圍。二，夫妻問(wèn)題。家庭首先由夫妻兩個(gè)人組成。夫妻關(guān)系即婚姻關(guān)系是人際關(guān)系中最密切最長(zhǎng)久的一種，也是客觀的社會(huì)關(guān)系。處理好夫妻的關(guān)系有利于解決老年人問(wèn)題和子女成長(zhǎng)問(wèn)題，從而也有利于社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。而據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，中國(guó)離婚率從八十年代以來(lái)一直呈上升趨勢(shì)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的，離婚率上升也不能單純地說(shuō)是好事或壞事，應(yīng)該具體分析。除了婚姻道德觀念的變化，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊外，最主要的是現(xiàn)代人對(duì)婚姻品質(zhì)的期望值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上一輩，一旦婚后的現(xiàn)實(shí)與婚前的期望產(chǎn)生矛盾且不可調(diào)和，離婚就是必然的選擇。在這里，離婚也只是一種迫不得已的手段，只要婚姻還有一線希望，就應(yīng)該盡力挽救。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，離婚問(wèn)題也會(huì)有逐步完善的解決途徑。婚姻關(guān)系是建立在愛(ài)情基礎(chǔ)之上的，雙方在經(jīng)過(guò)不太短的時(shí)間考驗(yàn)以后，才能考慮到組織家庭。一個(gè)家庭要長(zhǎng)久地生活在雙方的人際關(guān)系之中，不但要撫養(yǎng)自己的兒女，還要奉養(yǎng)雙方的父母，而且還要親切和睦地處在雙方的親、友、師、生等等之間?；橐霾皇菒?ài)情的墳?zāi)?，而是更親密的、靈肉合一的愛(ài)情的開(kāi)始?！岸送?，其利斷金”也是中國(guó)人民幾千年的智慧的結(jié)晶。作者認(rèn)為，夫妻間應(yīng)該互助互愛(ài)，互相尊敬，保持忠貞而精誠(chéng)的愛(ài)情。在坎坷的路上，能夠扶掖而行，互慰互勉，相濡以沫；在平坦的路上，能夠攜手同行，一起分享快樂(lè)，享受寧?kù)o柔暢的生活；對(duì)家庭共同承擔(dān)責(zé)任，尊敬雙方父母，善于教育自己的子女，要努力為家庭創(chuàng)造民主和諧的氣氛。只有這樣，才不會(huì)有什么人為的“劃清界限”，什么離異出走，不會(huì)有家破人亡，也不會(huì)有那種因偏激、怪僻、不平、憤怒而破壞社會(huì)秩序的兒女。三，青少年問(wèn)題：兒童是祖國(guó)的未來(lái)，人類的希望。教育子女，培養(yǎng)后代，是父母義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)把教育好子女作為家庭美德的重要方面，樹(shù)立正確的教育觀點(diǎn)，采取有效的家教方式，認(rèn)真搞好子女教育，為祖國(guó)培養(yǎng)棟梁之材。每個(gè)青少年對(duì)于自己成長(zhǎng)的家庭，都有不同的回憶。家庭塑造人的個(gè)性，影響人格成長(zhǎng)、人際關(guān)系、管理情緒的能力，以及對(duì)人與人之間情緒互動(dòng)的了解，童年時(shí)從家庭所受到的影響，會(huì)延續(xù)到日后所經(jīng)營(yíng)的新家庭、塑造出的下一代，所以，在孩子青少年時(shí)所受到的家庭教育是非常重要的。根據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)前青少年犯罪的比率逐年上升，案件性質(zhì)的嚴(yán)重程度不斷加大，特別是未成年人違法犯罪低齡化趨勢(shì)的問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)峻。許多學(xué)者從家庭、學(xué)校、社會(huì)、文化環(huán)境等方面作了許多頗有深度的探討，但無(wú)論是從學(xué)校的教育不當(dāng)，還是從社會(huì)文化環(huán)境中的消極因素來(lái)看，雖然都與青少年犯罪有一定的關(guān)系，但追根溯源，不良的家庭因素，才是導(dǎo)致青少年犯罪的首要因素。不良個(gè)性的形成也是家庭影響青少年犯罪的關(guān)鍵；問(wèn)題家庭對(duì)青少年個(gè)性影響更大。那么，怎樣才能使青少年得到良好的家庭教育呢？筆者認(rèn)為，首先要提高父母的認(rèn)知水平，使孩子的“第一任老師”有個(gè)良好的心態(tài)，這樣才能對(duì)培養(yǎng)孩子良好的個(gè)性起到積極的作用。其次，父母要給孩子樹(shù)立榜樣，善于與孩子交流和溝通，尊重孩子，重視他們的想法并幫助他們辨別是非，使他們能夠意識(shí)到被愛(ài)，被尊重，被接受。家長(zhǎng)還要培養(yǎng)他們自主，自主，自強(qiáng)意識(shí)，幫助他們形成正確的價(jià)值觀，人生觀和世界觀?？傊?，教育子女是父母一輩子非常艱巨而又喜悅的任務(wù)；能夠使自己的孩子健康茁壯成長(zhǎng)，也是父母?jìng)兊呢?zé)任和光榮?？催^(guò)《成長(zhǎng)的煩惱》的人們都應(yīng)該知道，一個(gè)和諧幸福的家庭可以帶給人們至高無(wú)上的快樂(lè)。將中西方家庭比較，西方家庭溫情似乎要多一些。在一個(gè)民主自由充滿愛(ài)的家庭里面，夫妻之間生活和諧，孩子處處充滿生機(jī)與活力，也會(huì)有更大的發(fā)展空間。中西文化雖然有很大差異，但是仍然有很多地方值得家長(zhǎng)們?nèi)W(xué)習(xí)與模仿。我們大多數(shù)都會(huì)成為父母，也都會(huì)有自己的家庭和孩子，我們努力工作為家庭做貢獻(xiàn)，但是如果有一個(gè)幸福的家庭，能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多的人才，能夠善待我們身邊的老人，那我們也就是為社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。人生的道路上，不但有“家難”而且有“國(guó)憂”，也還有世界大戰(zhàn)以及星球大戰(zhàn)。但是由健康美滿的戀愛(ài)和婚姻組成的千千萬(wàn)萬(wàn)的幸福家庭，就能勇敢無(wú)畏地面對(duì)所有這一切！第五篇：婚姻家庭第三十二章 婚姻家庭第一節(jié) 結(jié)婚一、結(jié)婚的概念和特征結(jié)婚，又稱婚姻的成立，是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的民事法律行為。結(jié)婚具有以下三個(gè)方面的特征：(1)結(jié)婚行為的主體必須是男女雙方，同性別的人之間不能結(jié)婚；(2)結(jié)婚行為必須依照法律規(guī)定的條件和方式進(jìn)行，即須符合《中華人民共和國(guó)婚姻法》所規(guī)定的實(shí)質(zhì)要件和形式要件，否則不具有合法婚姻的效力；(3)結(jié)婚行為的法律后果是確立夫妻關(guān)系。二、結(jié)婚的條件結(jié)婚的條件，即結(jié)婚的實(shí)質(zhì)條件，包括法定條件和禁止條件。(一)結(jié)婚的法定條件根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚須具備如下法定條件：1．必須男女雙方完全自愿?；橐龇ǖ?條規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，禁止任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或者任何第三者加以干涉。這是結(jié)婚的首要條件，是婚姻自由原則在結(jié)婚制度上的具體體現(xiàn)。這就要求尊重當(dāng)事人的意志自由，排斥一方當(dāng)事人、當(dāng)事人父母或第三人的對(duì)他方進(jìn)行強(qiáng)迫、包辦或干涉。當(dāng)然，法律并不排除當(dāng)事人的父母或第三人出于關(guān)心，對(duì)當(dāng)事人提出意見(jiàn)和建議；但是，是否結(jié)婚最終應(yīng)由當(dāng)事人自己決定。同時(shí)，也當(dāng)然地反對(duì)買賣婚姻，或借婚姻大肆索要彩禮等影響男女雙方意愿的各種行為；因?yàn)檫@是與婚姻的基礎(chǔ)、社會(huì)主義精神文明道德相違背的，也是婚姻法第3條所明確加以禁止的。最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(二)》(以下簡(jiǎn)稱《婚姻法解釋(二)》)第10條對(duì)此規(guī)定做了進(jìn)一步細(xì)化：雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)而當(dāng)事人一方請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，審理查明后，人民法院對(duì)該請(qǐng)求應(yīng)予以支持。2．必須達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。法定婚齡是指法律規(guī)定準(zhǔn)予結(jié)婚的最低年齡。根