【正文】 ___。風(fēng)箏式樣大體上分為硬膀和軟膀兩大類。經(jīng)過我國歷代民間藝人的發(fā)展創(chuàng)造，已經(jīng)形成了一套別具特色的風(fēng)格和圖案，大致有三種：第一種是動物類，如鳳凰、蝴蝶、蜈蚣、雄鷹等；第二種是人物類：如哪吒、觀音、孫悟空、七仙女等；第三種是器物類：如扇子、飄帶、花籃等等。近代風(fēng)箏正朝著精制化方向發(fā)展。1915年，在巴拿馬國際展覽會上，天津風(fēng)箏藝人魏元素制作的彩繪風(fēng)箏獲得了金質(zhì)獎?wù)?。第二年，北京的巧手哈長英以其制作的花式風(fēng)箏獲得了銀獎。天津著名的楊柳青風(fēng)箏廠生產(chǎn)的二百多個風(fēng)箏品種遠(yuǎn)銷美、英、法和港、澳、臺等二十幾個國家和地區(qū)；北京風(fēng)箏藝術(shù)公司費寶齡研制的齊天大圣、龍、蝴蝶和燕子等先后在二十多個國家展出，深受國際友人和行家的好評。舉世矚目，令人心馳神往的山東濰坊國際風(fēng)箏節(jié)，更是把多姿多彩奧妙無窮的中華風(fēng)箏文化放飛于世界人民面前，連接起各國人民的友誼。“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。風(fēng)箏是力學(xué)原理隨著藝術(shù)品在空中的一次實踐。風(fēng)的推舉力、自身的重力和線繩的拉力，成為風(fēng)箏的“腳”。玩風(fēng)箏，行家講究扎、糊、繪、放。扎：結(jié)構(gòu)必須平衡，吃風(fēng)面積要相當(dāng)；糊：要達(dá)到平整；繪：要美觀，放上天去圖案清晰大方，收下來擺在室內(nèi)有裝飾和觀賞價值；放：要選擇地形，辨別風(fēng)向，張弛有致，心到手到，做到人箏合一??也許我們許多人限于時間和身份，不能去放一把風(fēng)箏，那就讓我們走出戶外，看著孩子在那里忘情地展示才藝，讓我們的心靈回到童年，隨著風(fēng)箏一起飛上晴空吧?。繌娜目?，說風(fēng)箏是“智慧的彩球、靈性的飛鳥”的原因是什么？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________ ，請你試著寫一句話做為過渡語。（4分）________________________________________________________________ “風(fēng)的推舉力、自身的重力和線繩的拉力，成為風(fēng)箏的’’腳’’”。“腳”在文中的意思是什么？原文中該字加了引號，其作用是什么？（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________ ，而且達(dá)到了很高的制作水準(zhǔn)。請抓住特征介紹其中的一種。（3分）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________(二)閱讀《明月清泉自在懷》一文，完成18—21題（14分）①讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想像不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了?？晌译m將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。②后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友，翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長的贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維的((山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可談笑古今。③真正進(jìn)了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓??這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?④王維實在是唐朝的愛因斯坦。他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實在是儲之心靈，口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在是太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒能得到。惟有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之無禁，用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也便才有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!⑤“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟是個好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。18．在文中，作者寫了自己在青年時期和中年時期讀王維《山居秋瞑》的不同感受，請根據(jù)文章內(nèi)容作簡要概括。(4分)①青年時期，②中年時期，19．請結(jié)合第③段，分析“這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的’’胎盤’’”的含義。(3分)20．聯(lián)系全文，說說你對文末的“精神的明月清泉”的理解。(3分)21．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（）（）(4分)A．文章開頭寫自己小時候讀王維的《山居秋暝》，雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂，反而“鄉(xiāng)野情致則更模糊了”，目的是說明學(xué)習(xí)唐詩貴在領(lǐng)悟，死記硬背是無濟于事的。B．作者從王維的《山居秋暝》談到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己對人生境界的追求。，如寫到“明月松間照”時說“照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂。D．本文旁征博引，古今中外的材料信手拈來，但始終以作者對“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換”的小人的抨擊為線索，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。E．文章結(jié)尾寫到了浣女和漁舟，餐美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭、保持獨立人格的精神，同時強調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財富，更創(chuàng)造了精神財富。（50分）：請以“我眼中的”為題寫一篇記敘文。要求：不少于600字；線索清晰，內(nèi)容具體；恰當(dāng)運用描寫、抒情等表達(dá)方式，寫出真情實感。