【正文】 應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身工作實(shí)踐去認(rèn)真思考和體會。而她在工作中把對失足少年的慈母關(guān)懷，對群眾的深厚感情，融入實(shí)踐，發(fā)自內(nèi)心，真心實(shí)意地幫助群眾解決實(shí)際困難和問題，讓所有有過訴訟經(jīng)歷的群眾真正充分感受到司法的溫暖，尤其值得我們效仿和推廣?！皭邸笔撬男叛?。人之生命生生不息，是愛讓生命延續(xù)，也是愛讓人類更加團(tuán)結(jié)，詹法官踐行自己愛的哲學(xué)，用自己的愛心，做著工作，特別是未成年人的感化工作。未成年人是一個特殊的群體，他們在生理、心理上都不成熟，極易受到外界環(huán)境的影響，而且具有叛逆思維，這時候，對未成年人來說，犯罪后意味著貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽，假如僅僅強(qiáng)調(diào)懲罰，那么他們可能會感受不到人間柔情，心態(tài)進(jìn)一步扭曲，就不會真誠悔過、重塑人性、走向新生，詹法官的工作法，始終把“愛”作為“起點(diǎn)”，讓失足少年能感受到“愛”的真諦，明白做人的道理。“仁者愛人”，己所不欲忽施于人，傷害他人就會付出代價，只有“愛”才能既不傷害他人，也可保護(hù)自己。這種工作方法，不僅可能使冰融于水，讓知足少年迷途知返，而且可以讓世界充滿溫情，讓愛的哲學(xué)在人際間傳遞，促進(jìn)社會的和諧。愛優(yōu)秀少年易，愛失足少年難，這似乎是人之常情。而她打破了這一常規(guī)。她不拋棄，不放棄，把失足少年作為轉(zhuǎn)化和關(guān)愛的對象。她知道，世界上沒有甘心落后的人，即便現(xiàn)在是落后的少年，將來也可能成為優(yōu)秀的人。為了愛，她始終堅(jiān)持微笑、鼓勵、溫暖和友善；為了愛，她付出了難以想象的努力和執(zhí)著。在她愛的感召和呵護(hù)下，那些失足少年看到了自己身上的閃光點(diǎn)，看到了來之不易的榮譽(yù)和歡樂，看到了新生活的曙光。這種理解的、寬容的、認(rèn)真的、忘我的、喚醒的愛，是一種深層次的愛，是一種大愛。那架以華表和麥穗架起的天平，不僅僅嵌在每一個審判法庭里，不僅僅別在每一件制服前，而且還深深地鑲在每一位法官的心中。這個小小的天平，昭示著法律的權(quán)威，承載著共和國賦予的神圣使命，飽含著億萬群眾的殷切期望。這個小小的天平，就是每一位法官的信仰，時刻提醒他們把“公正、廉潔、為民”當(dāng)作人生追求，恪守職業(yè)道德，遵紀(jì)守法，牢記“三個至上”，堅(jiān)定 “懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)正氣”的信念。要深入學(xué)習(xí)，把握詹紅荔先進(jìn)事跡的精神實(shí)質(zhì)。詹紅荔竭盡心力為人民司法，把黨的宗旨落實(shí)到本職工作的每個環(huán)節(jié)。她的感人事跡，生動詮釋了“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，其精神值得各條戰(zhàn)線黨員干部學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)她忠誠于黨、牢記使命的崇高品質(zhì)，自覺做到政治上始終堅(jiān)定，工作上始終盡責(zé)，積極主動干事創(chuàng)業(yè)，努力創(chuàng)造一流業(yè)績；學(xué)習(xí)她以人為本、全心為民的公仆情懷，自覺做到立黨為公、執(zhí)政為民，千方百計(jì)為人民群眾謀福利；學(xué)習(xí)她勇于開拓、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，自覺做到不斷學(xué)習(xí)、不斷探索，不斷研究解決工作中出現(xiàn)的新情況新問題；學(xué)習(xí)她清正廉潔、健康向上的高尚情操，自覺做到堅(jiān)持職業(yè)操守，注重道德修養(yǎng)。作為新時期的法官，我們要以詹紅荔同志為榜樣，樹立新時期人民法院和人民法官的良好司法形象；要把學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡活動轉(zhuǎn)化為做好當(dāng)前工作的新的動力；要把學(xué)習(xí)詹紅荔同志先進(jìn)事跡活動與抓好當(dāng)前執(zhí)法辦案第一要務(wù)，與協(xié)調(diào)推進(jìn)當(dāng)前法院各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合起來，以此為新的動力，開創(chuàng)法院工作新局面。法律的理想與作用孫曙生理想是人類奮斗的目標(biāo)，是創(chuàng)造完美生活的原動力。作為安邦治國的法律，更有自己的理想，它不僅引領(lǐng)著法學(xué)的發(fā)展，而且這種理想的因子已經(jīng)內(nèi)化為現(xiàn)代文明不可分割的重要組成部分。法律的最高理想是什么?古今中外的哲人學(xué)者，各有不同的見解。在柏拉圖看來:“法律不是只為謀求某一階級公民的幸福，而是尋求全國的幸福?！笨v觀中國的法制歷史，古人對法律理想的描述更為精彩，有人認(rèn)為“刑期無刑”是法律的最高理想，如書經(jīng)大禹謨篇說:“汝作士，明于五刑，以弼無教，期于予治，刑期于無刑，民協(xié)于中，時乃功，懋哉。”在孔子看來，“訟期不訟”為法律的理想，所以他說:“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎?！痹谡麄€思想繁榮的先秦時期，集法家之大成的法學(xué)理論家韓非對法律理想的概括代表了法律理想的最高境界:“至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結(jié)怨，口無煩言。故車馬不疲蔽于遠(yuǎn)路，旌旗不亂于大澤，萬民不失命于寇戎，雄駿不創(chuàng)壽于旗幢。豪杰不著名于圖書，不錄功于盤盂，記年之牒空虛?！?大體篇)在這短短的七十二個字來看，不僅內(nèi)容非常充實(shí)，而且意境無比崇高偉大，充分表達(dá)了一個法律人所追求的法律最高理想。時至今日，中國人對法律理想的認(rèn)識有一個漸進(jìn)升華的過程。在1956年黨的八大上，中國人民民主法制的先行者董必武提出了法制的主題思想是“有法可依”，經(jīng)過半個世紀(jì)的努力，在2010年終于建立起中國特色的社會主義法律體系，使我國的法律理想經(jīng)歷了從法律體系的構(gòu)建到法治體系創(chuàng)立的變化。從2005年中央提出社會主義法治理念的教育到2011年3月28日胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)把法治的精神歸納為“科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法”。這是在新的形勢下，黨和政府對法治的精神、實(shí)質(zhì)也是法律的理想的成熟性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了對法律理想認(rèn)識的歷史性跨越。公平、正義、和平、安樂、自由與幸福成為了法律的最高理想。這種理想作用體現(xiàn)為: 其一，是型塑社會文明的力量。法律的理想是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，它隨著人類的文明而產(chǎn)生并推動著人類文明向更高階段邁進(jìn)，這主要表現(xiàn)為它摒除人性之惡，發(fā)展著人性之善。16世紀(jì)的英國大法官愛德華柯克堅(jiān)持司法獨(dú)立的法律理想，奉守“國王不應(yīng)服從任何人，但應(yīng)服從上帝和法律”的英諺，堅(jiān)決否定國王擁有的司法審判權(quán)，為克服專制、通過司法保障人類自由實(shí)現(xiàn)的理想作出了卓越的貢獻(xiàn)。19世紀(jì)以來的美國法學(xué)家們正是堅(jiān)持人類平等的法律理想，使美國的“黑奴”變成了美國的公民，使種族隔離的制度變成了歷史的遺跡，更使美國的歷史成為“平等的歷史、自由的歷史”(埃德加方納語)。20世紀(jì)的東京審判、紐倫堡審判，是法律正義理想的勝利，它使下列的觀念深入人心:當(dāng)國家的制定法與正義的理想有極度沖突的時候，制定法就不再是有約束力的法律了，法律也因此失去了合法性的效力。歷數(shù)人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個個法律性的事件，法律的理想扮演著極為重要的角色，它既是現(xiàn)代文明的化身，是現(xiàn)代文明的評判標(biāo)準(zhǔn)，同時又推動著現(xiàn)代文明向著更高階層邁進(jìn)。第二，推動法學(xué)本身的發(fā)展。理想和價值是法律的本體要素，追尋理想目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)價值責(zé)任，是法理學(xué)題中應(yīng)有的本原之義。從人類社會法律發(fā)展的歷史來看，偉大的法律理想一直是法律的眼睛，引領(lǐng)著法律的前路，在法學(xué)的發(fā)展中變成了一個越來越自覺的、目的明確的歷史驅(qū)動力。羅馬法因注入了希臘哲學(xué)中的自然法理念，乃成為人類千古法律的典范。布萊克斯通為英格蘭法注入理性主義精神，終使支離破碎的普通法技藝成為傲立世界的偉大法系。薩維尼憑借著對德意志歷史中“民族精神”的發(fā)現(xiàn)，成為歷史法學(xué)派的奠基者，把康德的權(quán)利公式變成了一種法律，從而確立了每個個人的行動自由機(jī)會受到保護(hù)的范圍。而當(dāng)代美國法學(xué)家德沃金出于“認(rèn)真對待權(quán)利”的理想，實(shí)現(xiàn)了自然法學(xué)在20世紀(jì)的復(fù)興，等等。這種發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)代德國著名的法哲學(xué)家德拉布魯赫把其總結(jié)為:由人的意志向國家意志的發(fā)展，由習(xí)慣法向制定法的發(fā)展，由法律的“有機(jī)增長”向“目的在于法律”和“為權(quán)利而斗爭”(耶林語)的發(fā)展。(南京大學(xué)法學(xué)院博士后)現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，可以開出璀璨之花，也會生出許多的迷茫和困惑，其中充斥了理念、功利、道德和人性。我們究竟該修正我們的理想，還是該批判我們的現(xiàn)實(shí)？去年夏天，我在臺北做訪問學(xué)者數(shù)月，雖然走馬觀花，但也近距離地接觸了島內(nèi)審、檢、辯、學(xué)諸多法律人士，對臺灣法律人的生存狀況有了真切的觀察。今年夏天，我從法學(xué)院走出去，跟隨某課題組在祖國大陸幾個省的基層司法機(jī)關(guān)調(diào)研，傾聽最富審判經(jīng)驗(yàn)的法官的述說與牢騷。兩岸法律人的理想與現(xiàn)實(shí)，在理論與實(shí)務(wù)交流的腦力激蕩中讓我記憶猶新。但凡學(xué)習(xí)法律之人，大多懷抱法治的浪漫主義?！肮健?、“正義”等大詞醍醐灌頂，法言法語如春風(fēng)拂面，使得以法為上的理念深入人心。法學(xué)教授會在課堂上娓娓道來，英國的李爾本是如何視死如歸，為大眾贏得“任何人不得自證其罪”的權(quán)利，德國的磨房主是如何以“風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”維護(hù)其私有財產(chǎn)的神圣權(quán)利，美國的黑人領(lǐng)袖又是如何通過艱苦卓絕的斗爭獲得種族平等的權(quán)利。于是，耶林的“為權(quán)利而斗爭”成為法律學(xué)子最常引用的口號。就像柏拉圖的“理想國”由哲學(xué)王統(tǒng)治一樣，法律系的學(xué)生也憧憬著將來由法律人來治理國家。我們曾經(jīng)想象如蘇格拉底一樣，在必要時為法律獻(xiàn)身；也曾想象如貝卡利亞一樣，決心向人類發(fā)明的酷刑宣戰(zhàn)，我們甚至想象德沃金一樣，發(fā)誓要把法律當(dāng)做自己一生的主宰。的確，西方法治恢弘的歷史讓人心潮澎湃、蕩氣回腸，精致而思辨的法理，挑戰(zhàn)著我們的智識，無數(shù)鮮活的案例激發(fā)著我們對法律的興趣，培養(yǎng)了我們對法律的信念。然而，法律人不可能總是生活在法學(xué)院。外面的世界很精彩，我們有時真的很無奈。不管我們是揣著法學(xué)碩士、博士的文憑，也不管我們是攥著律師證或公檢法的通行證，走出法學(xué)院的那刻起，我們就開始了社會化的歷練。社會的現(xiàn)實(shí)讓很多人一夜之間長大。初出茅廬的我們，漸漸懂得司法實(shí)踐中的一些所謂的“潛規(guī)則”，那些永遠(yuǎn)不可能在書本上學(xué)習(xí)到的知識。原來，私有財產(chǎn)并不是神圣不可侵犯的，刑訊逼供獲得的證據(jù)并不是都被排除的，證人不出庭法官也是沒轍的。在成長中，我們明白了有時法律也是多么的軟弱，理解了司法獨(dú)立何以任重道遠(yuǎn)，深深體會了我們的前輩承受的壓力。平常當(dāng)做口頭禪的“權(quán)利”、“公正”、“證據(jù)”，有時不得不被“信訪”、“穩(wěn)定”、“效果”所取代；法律條文規(guī)定的效力，有時會被某位領(lǐng)導(dǎo)的講話所取代；本該堅(jiān)持的正確判決，有時會被各種利益關(guān)系所左右。在司法機(jī)關(guān)待了幾年的人，見到還在法學(xué)院念書的師弟師妹，言談中不經(jīng)意會流露出不屑的神色，似乎學(xué)校只是幼稚者的避風(fēng)港?，F(xiàn)實(shí)猶如一把利刃，已經(jīng)刺穿了他們心中美麗的肥皂泡——雖然夜深人靜時，心會掙扎：我還堅(jiān)守著對法律的信仰嗎？現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，可以開出璀璨之花，也會生出許多的迷茫和困惑，其中充斥了理念、功利、道德和人性。我們究竟該修正我們的理想，還是該批判我們的現(xiàn)實(shí)？其實(shí)，跳出法律人的世界從外看，這是一個社會走向法治的必經(jīng)之路。法治是我們追求的理想，但不可能一蹴而就，特別在社會轉(zhuǎn)型時期，面臨的問題更多、更復(fù)雜。理論上對法律正當(dāng)性的論證，永遠(yuǎn)不能取代實(shí)踐中對法律可行性的檢驗(yàn)。正如霍姆斯大法官曾經(jīng)告誡過我們的，“法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)而不在于邏輯”，“法律并不能站在云端俯瞰世間”?，F(xiàn)實(shí)是法律人的大課堂，也是法律人的試驗(yàn)場，真實(shí)世界需要法律人以敏銳、激情和睿智投身其中，也需要法律人從中汲取更多的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和營養(yǎng)。我們既不可以用學(xué)究式的理論來生搬硬套，也不可以用完全遷就現(xiàn)實(shí)的心態(tài)隨波逐流。從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)理論問題，從理論中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方向，或許是最為明智的兩種進(jìn)路?，F(xiàn)實(shí)為理論提供了取之不盡的研究資源，理論為現(xiàn)實(shí)提供了高瞻遠(yuǎn)矚的努力目標(biāo)。理想和現(xiàn)實(shí)的距離，其實(shí)為法律人提供了前進(jìn)的原動力，現(xiàn)實(shí)可以抹平我們的棱角，卻磨不去我們內(nèi)心堅(jiān)守的信念。正如我當(dāng)年在臺灣民間司法改革委員會看到的那首小詩——《我們對司法有一個夢》：“期待有一天／司法會成為我們共同的許諾／許諾一個公平的審判／一個平等的文化／一個體現(xiàn)正義的社會?！蓖瑸橹袊姆扇?，我們不應(yīng)該忘記我們邁進(jìn)“法律之門”所期許的共同理想。