山東省鄄城縣20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期探究部第二次調(diào)研考試文綜-歷史試題b第6-8班word版含答案-資料下載頁(yè)
2024-12-02 15:56本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集，合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍(捍)城。之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎。此處所謂“周政”主要是指周代的()k. □并四海，變易古制，始為□縣，更□、□分裂，至□滅陳，天下方合。“□”處缺失的文字應(yīng)該是()g. 據(jù)此，我們可以得出這樣的判斷(). 劉邦建立漢朝后，要求縣以上的治所一般均須。唐之于漢的“變動(dòng)”體現(xiàn)在(). 其居住區(qū)的名稱來(lái)稱謂；雅典人私下里以區(qū)名相稱即源于此。要問(wèn)題，通過(guò)法律決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝。
【正文】 明的影響，但是不是地理環(huán)境決定論，因?yàn)?“ 在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展 ” 。 答案： A 48. 解析：可從雅典的地理環(huán)境思考，小國(guó)寡民有利于雅典民主政治的發(fā)展。故選 A符合題意。 答案： A 49. 解析：本題考查的是對(duì)古希臘城邦的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，古希臘的城邦是指國(guó)家概念，而且享有國(guó)家權(quán)力的主體范圍有要求，即所有祖籍在本邦，有一定高一探第二次調(diào)研考試文綜答案（第 5 頁(yè)，共 12 頁(yè)） 量財(cái)產(chǎn)、承擔(dān)國(guó)家賦役的所有成年男性公民。所以本題正確選項(xiàng)是 D。 答案： D 50. 解析：本題考查的是雅典民主政治的歷史意義。雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等都是雅典為后世民主政治發(fā)展提供的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 答案： A 51. 解析：雅典的民主是所有男性公民的當(dāng)家做主，所有的公民都有機(jī)會(huì)參加公民大會(huì)，婦女、外邦人和奴隸沒(méi)有權(quán)利。故選 C。 答案： C 52. 解析：廢除血緣關(guān)系，而代之以地域關(guān)系，始于克里斯提尼。 答案： B 53. 解析：無(wú)論是公民的事務(wù)，還是政治、民主事務(wù)，都是城邦的問(wèn)題。 答案： C 54. 解析：輪番而治的目的實(shí)質(zhì)上是為了防止獨(dú)裁 ，保障民主政治的推行，而 A、 B、 D三項(xiàng)是輪番而治不可能達(dá)到的效果。正確答案為 C。 答案： C 55. 解析： A是梭倫改革的內(nèi)容， B、 C是克里斯提尼改革的內(nèi)容， D是伯里克利改革的內(nèi)容。 答案： D 56. 解析：因?yàn)槭撬泻戏ü駞⒓庸翊髸?huì)，一是人數(shù)眾多，二是次數(shù)較多，所以只有城邦小國(guó)才有可能實(shí)行。 答案： A 57. 解析：本題考查雅典三次民主政治改革的有關(guān)內(nèi)容，需要對(duì)改革內(nèi)容有較好的了解，第①項(xiàng)中雅典除十將軍以外各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，并以抽簽方式產(chǎn)生，并非所有的官職；第④項(xiàng)享有民主的范圍僅限于城邦的成年公民，眾多婦女、外邦人、奴隸等都不能享有民主權(quán)利。 答案： C 58. 解析：雅典民主政治的民主只針對(duì) “ 男性公民 ” ，不包括婦女、外邦移民和奴隸，排除A、 D； B符合古羅馬。 答案： C 59. 解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，蘇格拉底說(shuō)明的是雅典民主制的人民直接行使國(guó)家權(quán)力的做法會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用。所以本題正確選項(xiàng)是 B。 答案： B 60. 解析：人類文明的最早發(fā)祥地應(yīng)是五大文明區(qū)域，不是雅典。 答案： A 92. 解析：第 (1)題， “ 態(tài)度 ” 根據(jù)材料一歸納即可， “ 理由 ” 根據(jù)希臘民主政治與現(xiàn)代民主政治的關(guān)系以及它的局限性回答即可。第 (2)題第一小問(wèn)，對(duì)比兩則材料對(duì)民主制度的不同看法，抓住關(guān)鍵信息 “ 不寬容性 ”“ 具有無(wú)可懷疑的優(yōu)點(diǎn) ” 即可回答；第二小問(wèn)，可從二者的研究立足點(diǎn)著手回答。 答案： (1)態(tài)度：作者認(rèn)為漢森的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。理由：漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實(shí)際上，雅典 的民主制并不完全具備現(xiàn)代民主政治包含的民主、自由、平等。具體表現(xiàn)在：雅典民主僅限于占城邦人口很小部分的成年男性公民享有，婦女、外邦人和廣大奴隸是沒(méi)有民主權(quán)力的；雅典民主容易造成集體暴政；雅典民主是一種直接民主，而現(xiàn)代民主是間接民主。 (2)不同：材料一認(rèn)為雅典的民主帶有強(qiáng)烈的不寬容性，容易造成集體暴政；材料二認(rèn)為雅典的民主具有不可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。原因：評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)不一樣。材料一把雅典民主制度與現(xiàn)代民主制度相比較，前者的局限性是顯而易見(jiàn)的。而 19世紀(jì)上半期，英國(guó)需要推進(jìn)議會(huì)改革，擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，這使得英國(guó)的古典史研究打上了為雅典民主辯護(hù)的烙印，格羅特將雅典民主政治與古代其他地區(qū)的政體進(jìn)行橫向比較，從而得出肯定的評(píng)價(jià)。
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