川教版七年級(jí)歷史上冊(cè)單元測(cè)試-第4單元-資料下載頁(yè)
2024-12-02 14:38本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】過(guò)“挾天子以令諸侯”和“唯才是舉”的措施，取得了優(yōu)勢(shì)；在經(jīng)濟(jì)上，推廣軍屯和民屯，基本解決了軍糧問(wèn)題；在軍事上，官渡之戰(zhàn)是曹操統(tǒng)一北方的關(guān)鍵。上有效的措施，所以他才能最終完成統(tǒng)一北方的大業(yè)。立局面到這時(shí)才正式形成。三國(guó)各自占有一部分地盤(pán)，希望通過(guò)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)來(lái)增強(qiáng)自身。實(shí)力，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)，所以三國(guó)鼎立是我國(guó)從分裂走向統(tǒng)一的重要階段。3．“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖；江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”。自董卓以來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微。百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒，孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。會(huì)失敗，因?yàn)椴懿俳y(tǒng)一北方后，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚未得到恢。我認(rèn)為曹操善寫(xiě)詩(shī)文、草書(shū)，生活節(jié)儉，不好華服，愛(ài)護(hù)士兵；他。的真實(shí)，而文藝作品中的人物含有虛構(gòu)的成分。
【正文】 劉備 成都（今四川成都） 吳 222年 孫權(quán) 建業(yè)（今江蘇南京） 7． （ 1） 東漢，諸葛亮。 （ 2） 割據(jù)一方的軍閥集團(tuán)。 （ 3） 200年，官渡之戰(zhàn)。 （ 4） 聯(lián)孫抗曹；赤壁之戰(zhàn)取勝，奠定了三國(guó)鼎立局面的基礎(chǔ)。 （ 5） 三顧茅廬；草船借箭；七擒孟獲；鞠躬盡瘁， 死而后已等。 8． 一方面，三國(guó)鼎立局面的形成，雖然結(jié)束了國(guó)家統(tǒng)一的局面，但也結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)的局面，是天下大亂后的局部統(tǒng)一。另一方面，三國(guó)鼎立局面形成后，為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位，三國(guó)都加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)的治理，注重開(kāi)發(fā)落后地區(qū)，在推動(dòng)三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)等方面，都產(chǎn)生了一定積極的作用。 【 能力提升 】 9． C 10． A 11． （ 1） 官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)。 會(huì)失敗，因?yàn)椴懿俳y(tǒng)一北方后，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚未得到恢復(fù)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和能夠完成統(tǒng)一的力量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。所以當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的客觀 條件尚未成熟。 （ 2） 魯迅的話 是對(duì)的。 我認(rèn)為曹操 善寫(xiě)詩(shī)文、草書(shū)，生活節(jié)儉，不好華服，愛(ài)護(hù)士兵；他是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家 和思想家 。 （ 3） 感悟： ①?gòu)臇|漢末年的軍閥混戰(zhàn)中：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的是災(zāi)難、是痛苦。我們要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平。 ②從曹操在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)一勝一敗中：驕兵必?cái) ? ③從三國(guó)鼎立局面的出現(xiàn)中：三國(guó)鼎立實(shí)現(xiàn)了幾個(gè)大范圍的局部統(tǒng)一，是歷史的一大進(jìn)步。 ④從三國(guó)時(shí)吳國(guó)船隊(duì)到達(dá)過(guò)臺(tái)灣：證明臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。 ⑤從三國(guó)歷史的學(xué)習(xí)中：天下大勢(shì)是分久必合，統(tǒng)一是歷史 發(fā)展的必然趨勢(shì)。 ⑥從對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)中：評(píng)價(jià)歷史人物一定要看他一生的主流，是否推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。 ⑦從對(duì)文藝作品中的諸葛亮、周瑜與歷史上的諸葛亮、周瑜的比較中：歷史上的人物是歷史的真實(shí)，而文藝作品中的人物含有虛構(gòu)的成分。
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