【正文】 財(cái)主本來(lái)應(yīng)該是快樂(lè)的,就是因?yàn)樗恢?所以他快樂(lè)不起來(lái)。阿歡本來(lái)生活艱苦,但他能知足自樂(lè)。后來(lái)的情形卻不同了。在今天現(xiàn)實(shí)的生活中，還有很多“知足常樂(lè)”的故事。在（2001年第19期39頁(yè)）的文章里,曾轉(zhuǎn)載了這樣的一則故事：“黃昏時(shí)分,賣(mài)燒餅的夫妻數(shù)著一天的收入,比昨天又增加了兩塊錢(qián),夫妻兩相視一笑,天地格外美好；而也正在這個(gè)黃昏,另一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的富翁僅因?yàn)樗止善泵嬷迪陆盗?0個(gè)百分點(diǎn)而飲彈自殺。其實(shí),僅他留下的不動(dòng)產(chǎn)折合成錢(qián),也夠那對(duì)賣(mài)燒餅的夫妻吃上幾輩子?！睆纳厦娴膬蓜t小故事里就不難領(lǐng)悟到,一個(gè)快樂(lè)的人不一定是最有錢(qián)的、最有權(quán)勢(shì)的,但快樂(lè)的人是真正幸福的人,因?yàn)樾腋５恼嬷B就是快樂(lè),而快樂(lè)又往往來(lái)源于知足!當(dāng)然,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天,我們不贊同消極的態(tài)度,應(yīng)鼓勵(lì)積極進(jìn)取參與競(jìng)爭(zhēng)的人們。按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)講,有競(jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)社會(huì)各方面的快速發(fā)展。但當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時(shí),千萬(wàn)不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此時(shí),最好是用“知足常樂(lè)”的心態(tài)去看待問(wèn)題,這樣才會(huì)使自己失落的心靈找到新的平衡,這時(shí)“知足常樂(lè)”的心理狀態(tài)的確會(huì)幫助你,使你盡快調(diào)整心情,冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn),從而使你放開(kāi)包袱, 重拾信心,開(kāi)心快樂(lè)地從頭再來(lái),以利再戰(zhàn)!當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時(shí),千萬(wàn)不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此時(shí),最好是用“知足常樂(lè)”的心態(tài)去看待問(wèn)題,這樣才會(huì)使自己失落的心靈找到新的平衡,這時(shí)“知足常樂(lè)”的心理狀態(tài)的確會(huì)幫助你,使你盡快調(diào)整心情,冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn),從而使你放開(kāi)包袱, 重拾信心,開(kāi)心快樂(lè)地從頭再來(lái),以利再戰(zhàn)!第二篇：辯論賽知足常樂(lè)謝謝主席，各位評(píng)委和同學(xué)：今天我方的觀點(diǎn)是知足常樂(lè)。古人告訴我們：知足常樂(lè)。知足，是種平和的境界；常樂(lè)，是種豁達(dá)的人生態(tài)度。樂(lè)觀向上，才能有更好的發(fā)展與創(chuàng)新。而知足不常樂(lè)，卻在用消極的方式去更加肯定自己的能力，你說(shuō)不常樂(lè)者能說(shuō)是知足的？以一種消極不可取的方式?顯然這并不可取，因此我方一致認(rèn)為：知足常樂(lè)！對(duì)方四辯的總結(jié)很是精彩，但對(duì)于對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我方要指出以下幾點(diǎn)：第一，我方并沒(méi)有縮小知足者常樂(lè)的概念，我方也沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)知足常樂(lè)是十全十美的，我方只是說(shuō)知足常樂(lè)與它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常樂(lè)更適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)，壓力大，一樣為了生活忙碌的人，一個(gè)常樂(lè)，一個(gè)不常樂(lè)，你說(shuō)哪個(gè)更適應(yīng)快節(jié)奏的生活呢？無(wú)疑是知足常樂(lè)者，他們?cè)诩姺笔忞s的生活中有著良好的心理狀態(tài)，能對(duì)外部的風(fēng)云變化泰然處之。第二，知足常樂(lè)并不是對(duì)方辯友所說(shuō)的安于現(xiàn)狀，沒(méi)有進(jìn)取心，也不是說(shuō)要消極的對(duì)待問(wèn)題，裹足不前。而是在一些無(wú)關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計(jì)較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。以一顆平常心去對(duì)待現(xiàn)在的處境，用進(jìn)取的心去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。因?yàn)橹愠?lè)，便不會(huì)患得患失，少了負(fù)擔(dān)，自然如魚(yú)得水。所以知今日已有之足不是放棄追求，而是對(duì)自己過(guò)去努力的肯定，為下一次提供一個(gè)更好的心理狀態(tài)，這也必將事半功倍！第三，我方并沒(méi)有說(shuō)知足不常樂(lè)的人就會(huì)去勾心斗角、爾虞我詐，只是說(shuō)不常樂(lè)者往往會(huì)趨于這樣的心境。而我方一開(kāi)始就已經(jīng)說(shuō)明知足常樂(lè)是說(shuō)要以正確平和的心態(tài)對(duì)待寵辱得失，它強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)，態(tài)度決定一切。第四，對(duì)方辯友似乎偷換了樂(lè)的概念，把知足常樂(lè)換成明哲保身、軟弱退縮之類(lèi)的詞。不常樂(lè)者往往急功近利，而急功近利是不會(huì)有好結(jié)果的，大家都知道心急吃不了熱豆腐！這正是我所要告誡對(duì)方辯友的！下面我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：知足常樂(lè)！第一，從概念內(nèi)涵方面看，知足常樂(lè)是一種處世藝術(shù)，是源于內(nèi)在精神世界的充實(shí)富足以及應(yīng)付人生世事的圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。有些人一貧如洗，卻快樂(lè)美滿。為什么呢？讓我來(lái)看一個(gè)快樂(lè)方程式：快樂(lè)=物質(zhì)/欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大；反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢？我想大家都知道答案！如果當(dāng)初古人留下“知足不常樂(lè)”的成語(yǔ)，恐怕是要誤人子弟了吧!第二，從知足的外延來(lái)看，知足常樂(lè)讓我們懂得立足現(xiàn)在，珍惜眼前。這里的知足，是一種明智的知足，是在對(duì)自己能力正確估價(jià)后的目標(biāo)線，是對(duì)既得的人生結(jié)果的積極看待，既然已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自己力所能及的價(jià)值。我們?yōu)楹尾豢鞓?lè)呢？知足常樂(lè)的人，吃菜湯比吃山珍海味還鮮美；知足不常樂(lè)的人，吃山珍海味卻好比吃菜湯。難道對(duì)方辯友認(rèn)為我們?nèi)巳硕紤?yīng)該過(guò)這種不常樂(lè)的生活？第三，從現(xiàn)實(shí)意義上看，不常樂(lè)者沒(méi)有好的心態(tài)。這個(gè)世界并不缺少快樂(lè)，而是一種好的心態(tài)。四面楚歌，讓西楚霸王潰不成軍；空城樓上古琴一曲，令司馬懿自動(dòng)退兵，這些何嘗不是利用了心理戰(zhàn)術(shù)，可見(jiàn)心態(tài)對(duì)一個(gè)人行動(dòng)的影響是不容忽視的。知足不常樂(lè)的人得到的是煩惱和憂慮，而知足常樂(lè)的人滿足于所得，進(jìn)而享受生活，品味快樂(lè)，這才是聰明的選擇，也才會(huì)得到真正的快樂(lè)。因此，我們有理由堅(jiān)信：知足者常樂(lè)！最后我想說(shuō)每個(gè)人的內(nèi)心都是渴望快樂(lè)的，沒(méi)有人希望自己生活在嘆息和淚水中。那么怎樣才能獲得快樂(lè)呢？答案就是：知足常樂(lè)。因此我方一致認(rèn)為知足常樂(lè)！謝謝！那如果按照反方的說(shuō)法，為什么儒家思想會(huì)被譽(yù)為中國(guó)的思想呢？晚清滅亡是歸功于清政府的腐敗無(wú)能！人的欲望會(huì)使一個(gè)人成功，也會(huì)使一個(gè)人失敗所以他們的思想不會(huì)流傳下來(lái)。知足常樂(lè)所說(shuō)的是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，對(duì)現(xiàn)有潛力的充 分發(fā)掘，肯定目前的狀態(tài)。第三篇：【原創(chuàng)】知足常樂(lè)辯論賽反方四辯總結(jié)總結(jié)陳詞謝謝，大家好！其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方開(kāi)展論題時(shí)所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。首先對(duì)方一辯告訴我們，知足常樂(lè)這一俗語(yǔ)為大家所熟知，可是，這句話出自沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒(méi)有核戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有恐怖分子的老子時(shí)代，試問(wèn)，站在時(shí)代風(fēng)口浪尖的我們能對(duì)它們置之不顧像老子一樣安逸出世嗎？恐怕老子的悠閑得到的是清風(fēng)拂面我們卻只有擦著頭皮飛過(guò)的子彈吧？第二：對(duì)方一辯還告訴我們，知足是。可是這樣的知足確是建立在一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，既然任何事物的源頭都是不知足，那么知足常樂(lè)的觀點(diǎn)就是以我方觀點(diǎn)為前提的，對(duì)方辯友卻在苦苦勸誡大家要知足常樂(lè)，這難道不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎？根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開(kāi)展出X個(gè)論點(diǎn)。@注意自由辯論對(duì)方回避的重大問(wèn)題。第一： 對(duì)方辯友主張?jiān)谝环矫鎽?yīng)該提倡“知足常樂(lè)”，另一方面卻鼓勵(lì)我們?cè)O(shè)定合理的目標(biāo)，有目標(biāo)有夢(mèng)想就是對(duì)現(xiàn)在生活狀態(tài)的不滿意不知足，難道對(duì)方辯友是要一半論證對(duì)方觀點(diǎn)一半論證我方觀點(diǎn)嗎？第二：對(duì)方辯友又告訴我們，對(duì)于個(gè)人知足常樂(lè)是一種樂(lè)觀的態(tài)度，卻對(duì)社會(huì)的發(fā)展國(guó)家的進(jìn)步視而不見(jiàn)，對(duì)方辯友這種只看一半，不看另一半的看法能夠讓大家信服嗎？第三：對(duì)方辯友提倡有選擇適度的知足，這是主觀上否認(rèn)知足常樂(lè)。因?yàn)椴糠植荒艽砣?，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)同學(xué)餓了就都放學(xué)吃飯去吧？對(duì)方辯友以偏概全，這樣的借口我們大家能接受嗎？第四： “知足”是對(duì)現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會(huì)進(jìn)一步追求什么。但只有不知足才能對(duì)現(xiàn)狀不滿進(jìn)而努力改變，對(duì)方所說(shuō)的知足仍要進(jìn)取恰恰證明了我方觀點(diǎn)：不知足才能常樂(lè)。對(duì)方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點(diǎn)呢！如果大家都知足，棉襖不會(huì)出現(xiàn)，平淡的家常菜不會(huì)出現(xiàn)，交通工具不會(huì)出現(xiàn)，房子不會(huì)出現(xiàn)，醫(yī)院不會(huì)出現(xiàn)，而當(dāng)最最基本的衣食住行生老病死都成為問(wèn)題時(shí)，我們今天就不會(huì)在寬敞明亮的教室里討論知不知足的問(wèn)題，而是圍在山洞里討論如何吃飯的問(wèn)題了。我方認(rèn)為，不知足是在珍惜現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，不滿足于現(xiàn)狀，通過(guò)努力，采用正確地態(tài)度和方法，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，使自己的內(nèi)心得到快樂(lè)。我方提倡的不知足常樂(lè)是在法律和道德這一人類(lèi)最基本的要求之下的，不然，跳出法律道德的要求爭(zhēng)辯任何問(wèn)題都是沒(méi)有實(shí)際意義的。相反，對(duì)方提倡大家知足常樂(lè)，連最基本的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展都反對(duì)的話，社會(huì)怎么辦？國(guó)家怎么辦？時(shí)代怎么辦？當(dāng)一切都停滯不前大家都沉迷安逸，這就是對(duì)方辯友想看到的嗎？下面我將從以下幾個(gè)方面再次重申我方觀點(diǎn)：我方提倡不知足常樂(lè)，要在精神領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上“不知足”，在對(duì)待生活和求知的態(tài)度上“不知足”，進(jìn)而填補(bǔ)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“不知足”。人是在不斷改變和進(jìn)步的，所以不會(huì)滿足于一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，人生是由不斷追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)再追求更高的目標(biāo)組成的，追求的過(guò)程中每一刻都是甜蜜而快樂(lè)的，因?yàn)槟菈?mèng)想一步步離我們更近一點(diǎn)再近一點(diǎn)??對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就更不能盲目知足了，這一點(diǎn)我方一辯已經(jīng)陳述過(guò)了，沉迷自滿終將國(guó)破家亡，在中國(guó)的近代社會(huì)中，文革十年浩劫帶給我們的難道不是血的教訓(xùn)嗎？而國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，對(duì)于我們?cè)谧母魑粚?duì)于所有人就更要不知足才能常樂(lè)，知足帶來(lái)的不過(guò)是一時(shí)的快樂(lè)，常樂(lè)無(wú)從談起。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題仍層出不窮，這就要求我們更不能放松知足，前面是一片未知的空間，不知足者，常樂(lè)！常樂(lè)者，不知足！古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：知足，究竟有多少墮落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡?。≈x謝大家~第四篇：知足常樂(lè)專(zhuān)題知足常樂(lè)皓月當(dāng)空的夜晚尋不到明星，正如星羅棋布的夜空望不到月亮；波濤翻滾的長(zhǎng)江映不出倒影，正如沉靜如玉的湖面掀不起波浪。甜的橘子不大，大的橘子不甜，人事不也如此么？ 你有你幸福美滿的家，有享不完的來(lái)自家人的疼愛(ài)，他有他更早的獨(dú)立、更多的擔(dān)當(dāng)、更快的成熟；你有你的豐衣足食、無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)享受，他有他不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神財(cái)富；你有你安逸的工作壞境、穩(wěn)定的工資收入，他有他白手起家、艱苦奮斗的寶貴歷程。有得必有失，珍惜所得才會(huì)快樂(lè)。正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，諸子百家才會(huì)在動(dòng)蕩之世相互碰撞、相互交融，創(chuàng)造奪目火光；新式文學(xué)作品《阿Q正傳》才應(yīng)運(yùn)而生，讓人振聾發(fā)聵；璀璨奪目的藝術(shù)成就才會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期誕生，令人心馳神往。也正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，冰心才編寫(xiě)出那樣清新、充滿愛(ài)與童真的散文集，老舍才創(chuàng)作出那樣貼近生活、淳樸真摯的文學(xué)作品，魯迅為后人留下諸多有文學(xué)時(shí)代價(jià)值的小說(shuō)。忽視所得，只觀望遠(yuǎn)方，只會(huì)悲傷?！对?shī)經(jīng)》中“所謂伊人，在水一方”的名句，似乎讓人覺(jué)得只有可望而不可及的才是最美好的。于是，被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人雖風(fēng)華絕代，然而臨死時(shí)也是悔恨和遺憾，對(duì)子女的疏忽。一味追求事業(yè)上的巔峰必然造成家庭責(zé)任的缺失。猴子撈月、夸父逐日的故事，哪一個(gè)的結(jié)局不是竹籃打水一場(chǎng)空的徒勞無(wú)功。然而史鐵生卻沒(méi)有追求奔跑，而是接受命運(yùn)的安排，失去了雙腿，他便坐在輪椅上，靜靜的坐著，每來(lái)坐著輪椅進(jìn)入地壇，一待就是一天，靜靜地想，靜靜地寫(xiě)，最終他到了無(wú)人可及的境界，他的作品無(wú)不透露出安靜的力量，讓人心遠(yuǎn)離塵世的喧囂，仿佛也置身于地壇，融入到那一片寂靜中。知足者常樂(lè)，不念過(guò)往，不畏將來(lái)，接受上天送給自己的一切，容貌、家境、遭遇，不羨慕他人所得，不悲嘆自己所失，保持一顆寧?kù)o、滿足的心境，便是快樂(lè)，便是最精彩的人生。拿到小橘子慶幸它是甜的，拿到酸橘子就感謝他是大的，這便是人生的智慧，是快樂(lè)的來(lái)源。第五篇：知足常樂(lè)(演講稿)《知足常樂(lè)》 各位老師、同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是《知足常樂(lè)》。知足，是一種心態(tài)；常樂(lè)，就是以簡(jiǎn)單之心擁有快樂(lè)的生活。就如臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠所說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小，而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。不以物喜為己悲，不以己所不欲施于人。事情，往往變換一個(gè)角度，即使應(yīng)對(duì)著密布的陰云也會(huì)心存美好，豁然開(kāi)朗。因?yàn)椋瑩碛兄阈膽B(tài)的人們懂得：廣廈千間，夜眠不過(guò)七尺；珍饈百味，日食只需三餐。也就是說(shuō)：能夠做到知足常樂(lè)、不被金錢(qián)利祿蒙蔽雙眼的人，能夠擁有一顆淡泊名利、不計(jì)得失的平常心，會(huì)給生于紛繁、處于蕪雜事物間的人以耳目一新印象，竹之品格倍受人們愛(ài)戴與敬仰。同時(shí)，知足常樂(lè)的人，也并不只限于安然現(xiàn)狀，更不是夜郎自大，而是善于用一顆感恩的心回饋世人，以一顆包容的心擁抱世界，以一顆進(jìn)取之心開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。正因?yàn)椤爸愠?lè)”者，能“寬其心容天下之物、虛其心受天下之善、平其心論天下之事”，體現(xiàn)到快樂(lè)的本源，達(dá)到了人生的最高境界，才堪比更多人多啦一份守望幸福的能力。小草因接受陽(yáng)光的沐浴而翠綠欲滴，陰郁茂密，所以頑強(qiáng)的生命力才有了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的豪邁。鮮花因含苞待放后急顯她的儒雅芬芳，鮮美色澤，所以短暫的芳華才有“歲歲年年花相似，歲歲年年花不同”的迥異。常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能現(xiàn)彩虹？”生活并非一路通途，若想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，必要的是我們以“平常心”隨遇而安，以“坦蕩心”退一步海闊天空，以“君子心”交友淡如水，方能遠(yuǎn)離仕途的險(xiǎn)惡，方能出污泥而染，方能遠(yuǎn)離金錢(qián)的深淵。知足常樂(lè)，是一種輕松的幸福。知足常樂(lè)，是遠(yuǎn)離權(quán)利、權(quán)力的爭(zhēng)奪。愿天下人在物欲橫流的視界，知足永相隨，常樂(lè)永相伴。