【正文】 ，你就會覺得自己的生命有意義，你就會感受到自己生活中的幸福和愉快，你就會加倍努力地用愉快的思想創(chuàng)造愉快的生活，你就會用愉快的眼睛看世界。橫向與別人比，只會比出自卑，比出煩惱，比出怨氣。如果你老是想著自己這也不如人，那也不如人，你生活里怎么會有愉快？其實，別人愉快，你也有自己的愉快，只是程度不同，內(nèi)容有別罷了。謝謝主席，也謝謝對方二三辯給我們帶來的精彩的攻辯環(huán)節(jié)，但我不得不指出對方以下幾個誤區(qū)：第一，我們所說的見好就收不是隱退，不是不思進取的消極態(tài)度，它同樣是一種為人處世的大智慧。文仲、范蠡的例子不就是很好的說明嗎？再次，從哲學(xué)角度講。我方觀點是“在人生道路上，見好就收好”，下面四個方面進行闡述。在價值層面，在現(xiàn)在這個日益迅速發(fā)展的社會，無論是國家還是個人，如果安于現(xiàn)狀并自我感覺良好，遲早會被無情的淘汰。知足常樂恰好能滿足普通人的心理需要，讓平凡人也能在平凡的生活中也能快樂的生活。無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會因為感覺不到滿足而無法真正幸福快樂。舉一個例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。面對現(xiàn)代社會的紛爭與沖突，我們已無法否認，無節(jié)制的欲望與貪婪，帶給人類的只能是戰(zhàn)爭與血淚；面對自然環(huán)境的日益惡化，我們也必須正視，無度的開發(fā)與索取，只能將人類推向災(zāi)難與毀滅。F。世界上的資源夠全世界享用，但不夠一個人貪。*A。求發(fā)展的人，不能對工作和生活沒有一點追求和期望，但這并沒有否認知足常樂的態(tài)度。知足常樂：即滿足于已得的，滿足于現(xiàn)狀，因此保持了長久的愉快的心境。我們應(yīng)該知足了呀。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。一顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早已經(jīng)擁有。正方四辯總結(jié)陳詞：我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結(jié)?！傲舻梦搴髟略?，不怕無處下金鉤。欲望的泥污會攪得大腦中根本不會有幸福和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。這又構(gòu)成了知足的概念。第一篇：知足常樂_辯論賽材料謝謝主席，大家好。然而知足又絕不等于自滿。所以，古人用知足常樂以育后人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧?！比藵M足于既有事物，能使人更好地發(fā)現(xiàn)和利用周圍的一切來豐富生活的情趣。奢者富而不知足，而儉者貧而有余。知足者仙境，不知足者凡境。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。何嘗沒有王公貴族快樂。一道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。4:o“現(xiàn)代社會：即民主、自由、法制充分發(fā)展的社會?！爸恪痹谀撤N程度上是衡量一個人在對待客觀事物和精神追求上的認識水平，而“常樂”更是一種自信、愉悅的精神狀態(tài)。1而且，在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們盲目攀比，貪得無厭，最終造成理智的決堤和人性的泯滅。滿足人適當?shù)挠笫潜匾?，但是人必須學(xué)會知足常樂。h回顧歷史、反思現(xiàn)代，知足常樂的當代價值已昭然若是。此情此景，我們已深刻地意識到：無視知足常樂的意義，無異于諱疾忌醫(yī)；無視理性自律的引導(dǎo)，無異于飲鴆止渴。對方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對方辯友是不是鼓勵大家都為自己的無限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因為人類有理性，懂得什么可以為，什么不可以為，不可以為便知足常樂，而即使可以為的也有一定的能力限度，當?shù)竭_這一限度，還是要知足常樂。所以，對滿足的感知亦即知足是快樂的前提和必要條件，所以從事實角度上看，的確是知足常樂。謝謝大家。在價值層面，在社會中倡導(dǎo)知足常樂的價值觀，不但符合建立社會主義和諧社會的的偉大目標，人人懂得珍惜自己擁有的，減少貧富不均引起的嫉妒仇恨心理落差，而且有利于引導(dǎo)個人在各自平凡人的生活中找到生活的樂趣，更好更快樂的生活。只有清醒的認識未來，不斷改變進取，才能立足于這個時代。首先，從所與風(fēng)險程度上講。馬克思唯物辯證法告訴我們量變必然引起質(zhì)變，要堅持適度原則，而這個度也是衡量人生價值的一個標準。人畢竟不是永動機，總是需要停下腳步休息調(diào)整一下的，手機不是還需要充電嗎？第二，對方辯友總是在不否認見好就收不是停止的前提下，一再說其是目光短淺，難道不是自相矛盾嗎？難道見好就收就目光短淺嗎？難道見好就收就不可以有鴻鵠之志嗎？對方辯友豈不有些霸道。幸福、愉快，如同生活中的美一樣。社會好比一部龐大的機器。老子一針見血的指出罪、禍和咎都是因為內(nèi)心的貪欲所致，都是內(nèi)心沒有達到澄澈的境界所致，被欲望的翳遮住了原本清澈明亮的眼睛。每個人因個體的差異，其心理期望值的高低決定了心理滿足程度的差異，不同的人對同一件事的認知也就不同，有時甚至是完全相反的。在生活中，一件兩件事情可能容易滿足，要想對生活的許多方面都保持滿足的心態(tài)是非常不容易的，這就對我們的個人素質(zhì)和意志品質(zhì)的修養(yǎng)提出了更高的要求。要聽得進各種意見，用“換位思考”去理解對方，這樣才能“知己知彼”，使自己能夠充分理解人和事發(fā)生的原因，把握住問題的核心和本質(zhì)。守法。對方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?，人會不斷索取，也就是說人有不斷膨脹的欲望，所以一時的滿足并不會帶來快樂。對方辯友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會，我會知足常樂從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠在跑步有的人永遠在跳舞有的人永遠在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來了。三，人生多有不如意，面對這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂的人卻因為正確的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂觀前行。反之，欲望不高，就不會痛苦，還會時時“喜出望外”。如果我們能多認識一些自我的心靈，少一點名利的追逐；多一些境界的提升，少一些物欲的沉淪，就能過一個比較知足的快樂生活。人不要學(xué)鵝，鵝看見人都不怕，原來鵝眼與人不一樣，看出去的東西都是縮小的，那是過低估計了別人。怎樣使你快樂？首先是要保持積極向上的心態(tài)快樂來自內(nèi)心的力量，來自心靈的安頓與寧靜。人的一生所求，其實很簡單，就是六個字：肚子飽，心情好。理想的工作狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂著當人們告別溫飽時代，生活水平普遍提高時，有越來越多的人，對此的回答是：“工作是表達自我、實現(xiàn)自身價值的方式。若不明白這一點，有些人就會嚴格地實行“按酬付勞”，結(jié)果是工作不投入，心情不愉快，水平?jīng)]長進，上司不賞識，最終，薪水提不高?！伴_”，就是開通、開明、開朗；“開心”就是打開自己的心門，如果不打開呢，心在門內(nèi)，那就是“悶”。但你仔細想想，如果一個人心胸狹窄，凡事只想自己，這不等于將自己的心靈關(guān)在監(jiān)獄里嗎？怎么會不痛苦呢？天地多廣闊，世界太奇妙，心胸放開些，眼光放遠些，你就不會痛苦了。知足常樂，能使人在任何困境前都能以一種平和心態(tài)更積極地對待生活，能使你掌握生活的遙控器，隨時將自己的心境切換到快樂頻道?；ハ鄮椭?，共同進步，那更是其樂融融。人都是俗人，何為“俗”，人吃谷。和商共贏，我們要善于化競爭為競合。不思進取:根本就沒有什么目標,也談不上什么奮斗。當他成為米店主人的時候，成為一家百貨公司的老板的目標又擺在了自己的面前。知足常樂”能減少人的違法行為。高鶚的40回毫無曹雪芹的精髓，只是狗尾續(xù)貂，世間再無一芹一脂，也就不會再也《紅樓夢》了。知足常樂，是一種恬淡雅致，是一種淡泊明志，是一種超然脫俗，更有一種不同尋常的魅力。保持一種知足常樂的心態(tài)，可以讓自己活得輕松，活得自在，畢竟，世上每個人的際遇，環(huán)境等因素不同，生活也有差異。一天，國王起個大早，決定在王宮中四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！眹醢凑赵紫嗨?，令人將裝了99枚金幣的布包放在了那個快樂的廚子門前。宰相答道：“陛下，這個廚子現(xiàn)在已經(jīng)正式加入99一族了。每個人都想有更多的錢，都想有更好的生活條件，這也是很正常的想法，人也可以為此去努力。后來“知足常樂”的哲理一直影響著我的人生觀和價值觀。有一天早上,財主叫掌柜過來問道：“隔壁的?剃頭歡?文錢都沒有,吃不飽、住不好,又沒有妻兒,為什么能夠這樣開心,每天晚上都在唱歌呢?而我這么多錢仍快樂不起來?我真是不明白。”“你想不想做生意?”掌柜很認真地問阿歡。這天晚上阿歡特別激動,他想：借到了這十兩銀子后,可以去做生意,以后賺很多的錢,有了錢可以蓋房子,可以取一個妻子,以后有人做家務(wù)了,還可以讓她生兒育女,傳宗接代……想著,想著……這個晚上阿歡切夜難眠,他干脆不睡覺了,一直唱歌唱到天亮。掌柜說：“阿歡,這段時間怎么沒聽到你唱歌呢?”阿歡苦惱地低聲回答：“唉!自從你借那十兩銀子給我之后,我真的不知道用來做什么生意才好?錢又不多,又不懂生意行情,到期后又要歸還本息,以后真是不知怎么辦呢?現(xiàn)在真煩死我了!那還有心情唱歌呢?”哈!哈!哈!”掌柜聽了捧腹大笑,得意地走出阿歡的屋子?！睆纳厦娴膬蓜t小故事里就不難領(lǐng)悟到,一個快樂的人不一定是最有錢的、最有權(quán)勢的,但快樂的人是真正幸福的人,因為幸福的真諦就是快樂,而快樂又往往來源于知足!當然,在市場經(jīng)濟激烈競爭的今天,我們不贊同消極的態(tài)度,應(yīng)鼓勵積極進取參與競爭的人們。而知足不常樂，卻在用消極的方式去更加肯定自己的能力，你說不常樂者能說是知足的？以一種消極不可取的方式?顯然這并不可取，因此我方一致認為：知足常樂！對方四辯的總結(jié)很是精彩，但對于對方辯友的觀點，我方要指出以下幾點：第一，我方并沒有縮小知足者常樂的概念，我方也沒有一味強調(diào)知足常樂是十全十美的，我方只是說知足常樂與它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常樂更適合當今社會的發(fā)展。第四，對方辯友似乎偷換了樂的概念，把知足常樂換成明哲保身、軟弱退縮之類的詞。難道對方辯友認為我們?nèi)巳硕紤?yīng)該過這種不常樂的生活？第三，從現(xiàn)實意義上看，不常樂者沒有好的心態(tài)。因為部分不能代表全部，我們不能因為一個同學(xué)餓了就都放學(xué)吃飯去吧？對方辯友以偏概全，這樣的借口我們大家能接受嗎？第四： “知足”是對現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會進一步追求什么。”面對著東西方的歷史，我們不禁要問：知足，究竟有多少墮落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡??！謝謝大家~第四篇：知足常樂專題知足常樂皓月當空的夜晚尋不到明星，正如星羅棋布的夜空望不到月亮；波濤翻滾的長江映不出倒影，正如沉靜如玉的湖面掀不起波浪。一味追求事業(yè)上的巔峰必然造成家庭責(zé)任的缺失。不以物喜為己悲，不以己所不欲施于人。常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能現(xiàn)彩虹？”生活并非一路通途，若想揚帆遠航，必要的是我們以“平常心”隨遇而安，以“坦蕩心”退一步海闊天空，以“君子心”交友淡如水，方能遠離仕途的險惡，方能出污泥而染，方能遠離金錢的深淵。知足常樂，是遠離權(quán)利、權(quán)力的爭奪。因為，擁有知足心態(tài)的人們懂得：廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。然而史鐵生卻沒有追求奔跑，而是接受命運的安排，失去了雙腿，他便坐在輪椅上，靜靜的坐著，每來坐著輪椅進入地壇，一待就是一天，靜靜地想，靜靜地寫，最終他到了無人可及的境界，他的作品無不透露出安靜的力量，讓人心遠離塵世的喧囂，仿佛也置身于地壇，融入到那一片寂靜中。有得必有失，珍惜所得才會快樂。對方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認我方觀點呢！如果大家都知足，棉襖不會出現(xiàn)，平淡的家常菜不會出現(xiàn)，交通工具不會出現(xiàn)，房子不會出現(xiàn)，醫(yī)院不會出現(xiàn)，而當最最基本的衣食住行生老病死都成為問題時，我們今天就不會在寬敞明亮的教室里討論知不知足的問題，而是圍在山洞里討論如何吃飯的問題了。知足常樂所說的是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，對現(xiàn)有潛力的充 分發(fā)掘，肯定目前的狀態(tài)。四面楚歌，讓西楚霸王潰不成軍；空城樓上古琴一曲，令司馬懿自動退兵，這些何嘗不是利用了心理戰(zhàn)術(shù)，可見心態(tài)對一個人行動的影響是不容忽視的。有些人一貧如洗，卻快樂美滿。第二，知足常樂并不是對方辯友所說的安于現(xiàn)狀，沒有進取心，也不是說要消極的對待問題，裹足不前。但當競爭者在競爭的過程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時,千萬不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。這個財主本來應(yīng)該是快樂的,就是因為他不知足,所以他快樂不起來。直到8點多,財主的店鋪開了門,他馬上進去找到掌柜,掌握也很爽快幫他辦完了借款手續(xù),然后借了十兩的銀子給阿歡。”掌柜胸有成竹地對阿歡講?！薄靶袉?不行我就扣你的人工錢。從前,城里住著一位大財主,他擁有十多間店鋪,鄉(xiāng)下有幾百畝出租的田地,又有百多頭牛羊,還有十多艘捕漁船,這財主家大業(yè)大,真是“豬籠入水”,可以說得上是腰纏萬貫。相反，”知足常樂“倒是使人得到快樂的絕妙法寶。原本生活中那么多值得高興和滿足的事情，因為忽然出現(xiàn)了湊足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那個并無實質(zhì)意義的?1?，不惜付出失去快樂的代價，這就是99一