【正文】 戶戶，包括汽車上都掛著國旗。2001 年??事件后，國旗的銷售量大幅度地增加。他們在很多產(chǎn)品，包括開心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國國旗的標志，連兒童的電子游戲，都有組合國旗的類似項目。新加坡：新加坡是東南亞一個美麗的海島城市國家。它的國土面積很小，資源不豐，但它卻在短短的二十幾年內(nèi)迅速發(fā)展成為亞洲僅次于日本工業(yè)國，與韓國、香港和臺灣并稱?亞洲四小龍?。新加坡經(jīng)濟的騰飛，除了與其政治制度、經(jīng)濟政策的原因外，還與它善于用儒家文化的人本、諧和、合作精神培育國民直接關系。如新加坡前總理李光耀曾經(jīng)在公開演說中說：?我們不是馬來人，不是中國人，不是印度人，也不是西歐人。我們應該不管人種、語言、宗教和文化方面的差別，大家作為新加坡人團結起來。?以此為精神，新加坡掀起了造就?新加坡人?的運動，要人人都意識到自己是?新加坡人?而不是某一種集團的成員，號召?不分種族。都要在國旗下效忠。?自新加坡共和國成立以來，各界政府都奉行各種族人一律平等的政策，強調(diào)各種族之間要相互協(xié)調(diào)、相互寬容、和睦相處。這也成為新加坡政府對國民進行愛國教育的重要內(nèi)容。其它國家，諸如俄羅斯、德國、法國、英國、伊朗等，都十分注重對本國民眾進行愛國主義教育。無論是誰，也無論走到哪兒，都不應忘記自己的祖國。我們的祖國養(yǎng)育了我們，我們應該報答我們的祖國；同時不忘祖國，也是我們不斷進步的動力。以上是我們談的第一個問題，愛國主義的科學內(nèi)涵。要想進一步理解”何為愛國”，還必須了解愛國主義有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)是需要我們繼承和發(fā)展的。下面，我們來看第二個問題:二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)從古到今，愛國主義在我國被稱為“國魂”、“民魄”，是中華民族賴以生存和發(fā)展的強大精神支柱，我們中華民族有有五千年的歷史，所以中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富，主義表現(xiàn)在：（一）熱愛祖國、矢志不移戰(zhàn)國末期的著名愛國詩人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國和人民，在《離騷》中表達了“伏清白以死直”的堅決態(tài)度，并在理想破滅、報國無門、壯志難躊后投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛國精神流傳千古，為中國、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節(jié)，人們都會以各種方式表達對這位愛國詩人的紀念?！短K武牧羊》寫道：“蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊?！睗h代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發(fā)生內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，16 要求背叛漢朝，臣服單于。無論匈奴怎樣威逼利誘，嚴刑烤打，蘇武絕不動搖，最后被流放西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊十幾年，表現(xiàn)了堅定崇高的民族氣節(jié)。為我們留下著名詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后，堅決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經(jīng)歷種種嚴酷考驗，始終不屈，最后慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國難，誓死顧如歸”的愛國胸襟；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷；譚嗣同“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”的以身殉難、慷慨赴死的愛國勇氣；黃萬里校友盡管被錯劃右派、下放勞動達20多年，但仍然不改憂國憂民、癡心報國的一片忠心。他們無一不表現(xiàn)出對祖國矢志不渝的一片愛國之心。（二）天下興亡、匹夫有責“天下興亡、匹夫有責”出自清代顧炎武。在我國歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國憂”，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。北宋著名政治家、文學家范仲淹就是突出的代表。［資料］范仲淹胸懷遠大政治抱負，以天下為己任。盡管他一生三次被貶，卻始終不改憂國憂民之心，不放棄自己的堅定信念，敢于直言相諫。他在《岳陽樓記》中寫道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？?文學家歐陽修贊揚范仲淹是：?公少有大節(jié)，于富貴貧賤、毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’。（三）維護統(tǒng)一、反對分裂中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體。民族團結與和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是民族團結和祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流。我國的歷史上也涌現(xiàn)了很多的以維護祖國統(tǒng)一，反對分裂的愛國詩人和愛國將士。唐著詩人杜甫在祖國山河破裂時悲憤的寫下一首《春望》。杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，表現(xiàn)了他對祖國統(tǒng)一的強烈渴望和對祖國山河破裂的憂傷和感慨。春望——（唐）杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。南宋愛國詩人陸游生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說：中國的各省在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的。而且統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂的。南開大學歷史學院展龍通過研究中國歷史上的統(tǒng)一與分裂后，也得出結論：在中國歷史的發(fā)展進程中，統(tǒng)一和分裂的演進趨勢獨具特色，而統(tǒng)一始終是其主流，并表現(xiàn)出統(tǒng)一時間越來越長，統(tǒng)一規(guī)模越來越大，統(tǒng)一程度越來越堅實，統(tǒng)一思想越來越深入人心等鮮明特點。而且，中國歷史的分合發(fā)展特點及其趨勢表明，任何時候，分裂的代價是沉重的，而統(tǒng)一的意義則十分重大。（四）同仇敵愾、抗御外侮中華民族愛好和平與自由，但決不能忍受外來的侵略和壓迫。面對外敵侵略，各族人民總是能團結一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰(zhàn)到底。面對備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還有河山”的吶喊，“精忠報國”，帶兵抗擊。他在《滿江紅》中寫道：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。明代著名搞倭將領戚繼光，為了保衛(wèi)祖國邊疆的安寧，“一年三百六十日，多是黃戈馬上行?！?894年中日甲午海戰(zhàn)，致遠號管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫了一曲氣壯山河的悲歌，表現(xiàn)了寧為玉碎、不為瓦全的大無畏的英雄氣慨。提到愛國還有一個人不得不提 資料：張學良將軍堪稱愛國的楷模。張學良,字漢卿,奉系軍閥首領張作霖之長子。1928年12月，不顧日本和親日派的阻撓，宣布東北?易幟?，服從南京國民政府。1936年4月，與周恩來在今陜西會談，達成了與紅軍停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日的協(xié)議。隨后多次勸蔣介石聯(lián)共抗日，并請纓抗戰(zhàn)，均被拒絕。12月12日張學良領導的東北軍和楊虎城領18 導的西北軍發(fā)動了著名的?西安事變?，為實現(xiàn)第二次國共合作，走向全國抗戰(zhàn)奠定了基礎。那么西安事變之后楊虎城被殺，張學良被蔣介石帶到臺北軟禁，直到1988年蔣經(jīng)國去世，才回復人身自由，95年定居美國2001年10月15日，在美國夏威夷病逝，享年101歲。張學良雖然去世了，但是他為維護祖國統(tǒng)一，抵抗外國侵略所作出的貢獻我們大家都銘記在心。以上我們學習了愛國主義的科學內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓，明白了?何為愛國?，下邊我們接著介紹在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，我們?yōu)楹芜€要堅持和弘揚愛國主義精神？中篇 新時期的愛國主義——為何愛國新時期中華民族的愛國主義，既承接著歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納著鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富，充分反映了社會主義的內(nèi)在本質(zhì)和廣大人民群眾根本利益的要求。一、新時期堅持愛國主義的必然性（一）愛國主義與愛社會主義具有一致性關于愛國主義和社會主義的關系，鄧小平曾作了深刻說明。他指出：“有人說不愛社會主義不等于不愛國，難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領導的社會主義的新中國，愛什么呢，港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第392頁。）愛國主義和愛社會主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，是近代以來中國歷史證明了的真理性結論。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。50多年來的社會主義建設，尤其是改革開放以來我國國民經(jīng)濟和各項事業(yè)取得的舉世矚目的巨大成就已充分證明了這一點。因此，鄧小平強調(diào)：“一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第206頁。）不言而喻，對于生活在社會主義制度下的廣大中國人民來說，愛祖國，也就必然愛社會主義；對于生活在臺、港、澳的同胞和海外的愛國僑胞來說，他們雖不一定都擁護社會主義，但絕不反對社會主義的中國，相反，他們反對臺獨、擁護祖國統(tǒng)一。愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，已成為當今我國衡量人們是否真正愛國的標準?？墒?，有人把中國人民的愛國主義誣蔑為“狂熱的民族主義”、“狹隘的民族主義”，把愛國主義與社會主義相統(tǒng)一說成是“愛國主義的異化”，斷言“如果沒有近代西方殖民征服人類，特別是東方民族所有優(yōu)秀的自然才能將永遠沉睡，得不到發(fā)展”，“殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程”，等等。如此攻擊中華民族愛國主義傳統(tǒng)，美化殖民主義，反映了他們背叛中華民族利益、依附國際壟斷資產(chǎn)階級的立場。這是我們必須堅決予以反對的。我們所提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義。狹隘的民族主義是對自己民族的一種盲目的肯定、有強烈排他性的情感和心理，在一定條件下會成為殖民主義和霸權主義的工具。而我國當代的愛國主義和社會主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，使愛國主義傳統(tǒng)得到升華，適應人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求，反映時代發(fā)展的趨向，這是狹隘民族主義根本不可比擬的。課堂實踐：專題討論——?不愛社會主義不等于不愛國?組織學生就?不愛社會主義不等于不愛國?觀點進行思考并討論：判斷這個觀點的正誤；通過查閱相關資料提出自己的見解。愛國主義是一個歷史范疇，愛國主義是愛國、愛黨、愛社會主義的有機統(tǒng)一，這是當代愛國主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。通過對這個觀點的思考和討論，使學生能夠明確在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛。每一個中國人必須堅持這一立場和態(tài)度，愛國主義和愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結果。資料：早在改革開放之初，鄧小平同志針對有人提出的愛國可以不愛社會主義的觀點明確指出：?有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領導的社會主義新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？至于對中華人民共和國領導下的每一個公民、每一個青年，我們的要求當然要更高一些。??中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國，貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。?——《鄧小平文選》江澤民同志指出：?我們今天講愛國主義，就是要熱愛我們偉大的社會主義祖國，就是要為中國特色社會主義事業(yè)貢獻自己的智慧和力量。?——《江澤民論社會主義精神文明建設》胡錦濤同志指出，弘揚愛國主義精神?要堅持愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一，時刻心系民族命運、心系國家發(fā)展、心系人民福祉，使愛國主義精神在新的時代條件下發(fā)揚光大??！\濤在北大講話：把愛國熱情轉(zhuǎn)化為實際行動習近平同志指出，?實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。??實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。??實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結的力量。?——習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕式上講話（二）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一具有一致性 任何一個真正愛國的人，都會擁護祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂。因此，愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一是一致的。愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。作為中華兒女，你不一定要贊成大陸實行的社會主義制度，但卻不能不愛中國，不能不擁護祖國統(tǒng)一。鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？至于對中華人民共和國領導下的每一個公民，每一個青年，我們的要求當然要更高一些。”所以，只要站在擁護祖國統(tǒng)一的原則立場上，深明中華民族的大義，就能夠在政治上求同存異，就能夠團結起來，共同為祖國的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。案例：余光中（1928），臺灣著名詩人、散文家、評論家、翻譯家。我們非常熟悉的一個作品是余光中廣為傳誦的一首詩《鄉(xiāng)愁》。鄉(xiāng)愁小時候 后來呵鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓 我在這頭 我在外頭 母親在那頭 母親呵在里頭長大后 而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 我在這頭 新娘在那頭 大陸在那頭余光中老人說：?我以身為中國人自豪，更以能使用中文為幸。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。這許多年來，我所以在詩中狂呼著，低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。?（三）愛國主義是中國精神的重要組成部分 民族精神是中國精神的重要組成部分。所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支21 柱。民族精神內(nèi)容：以愛國主義為核心的團結