【正文】 志，充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。思想感情：落花有情，死而不已，化做春泥也護(hù)花。詩人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報國的情懷。⒈以落花有情自比，表達(dá)自己雖然前途坎坷不暢，也不忘報國情懷，后人也常用來比喻老一代關(guān)心下一代成長的句子：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！昂剖庪x愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！庇趾螄L不是一種新意呢？ 3．詩人如何寫出辭官離京時的愁緒的？下筆一個“浩蕩”，形容愁思無窮無盡，生動形象，使人仿佛看到詩人心中的愁緒翻滾而來，又以“夕陽西斜”為背景，更渲染出一種日暮途窮的傷感。4．為什么說“吟鞭東指”“即天涯”？答：因為在詩人看來，這次離京落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。，也許永遠(yuǎn)也不會回來了，出了城門，就如同人在天涯一般。前兩句詩寫出了詩人辭官離京時憂慮、怨恨及失落的心境。5．三四兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：三四兩句運用比喻，移情于物，表現(xiàn)了詩人甘愿為后人貢獻(xiàn)余力的愿望?！奥浼t”“護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的象征，表現(xiàn)了詩人對理想和信念的執(zhí)著追求。6．詩人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時的復(fù)雜心情是怎樣的？ 答：既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續(xù)報國服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。，化作春泥更護(hù)花。兩句詩中你得到了什么啟示? 無論身處何種逆境,都要不甘自棄,繼續(xù)奮斗,作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！奥浠ā币庀蟮暮x的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩?！保ā都汉ルs詩》）“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！保ā都汉ルs詩》）“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時?！保ā段鹘悸浠ǜ琛罚┐鸢?詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個極為瑰麗的境界：“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”！在詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價值－－終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！詩人借花落歸根，化為春泥，抒發(fā)了自己積極向上的人生態(tài)度。這兩句詩也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護(hù)花，仍有價值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩面性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關(guān)鍵在于觀察者的視角，在于自身的價值和功用?！奥浼t不是無情物 化作春泥更護(hù)花”也隱喻了詩人雖辭官但仍會關(guān)心國家的命運。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻(xiàn)身精神?！段鹘悸浠ǜ琛肥窃娙擞渺`魂來表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。龔自珍運筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩人在不為世用、不為時重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對落花的傾注深情、極致贊美，正是詩人對新的生命價值的追求、對個人感情的尊重的個性意識的流露。而這一切，又被藝術(shù)地、詩化地表現(xiàn)出來，透出一種昂揚向上、積極進(jìn)取的倔強精神。丘逢甲《無夕無月》這首詩寫在汕頭。作者在元宵月圓之夜眺望臺灣、思念臺灣時寫下的。作者離開臺灣三年，無時無刻不思念臺灣，把臺灣看成自己的真正的故鄉(xiāng)，寄托真正的思鄉(xiāng)之情。作者將臺灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國主義，只能在夢中回到臺灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。作者通過寄托思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而表達(dá)自己的愛國情懷，將臺灣視為中國不可分割、侵犯的。寄托的過程中表達(dá)了強烈的愛國心情和報國無門的遺憾心情。何紹基《春江》作者游歷大江南北之后回到家鄉(xiāng)之后回到家鄉(xiāng)所寫的贊美家鄉(xiāng)美麗景色的詩。作者仔細(xì)地比較家鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的風(fēng)光之后，倍感家鄉(xiāng)的景物是無與倫比和無比親切的。作者把自己家鄉(xiāng)看做是自己心靈和精神的寄托。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當(dāng)中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者運用了多種多樣的藝術(shù)手法描繪自己家鄉(xiāng)的美景，以此表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛和懷念，用聽覺（歌）、視覺（煙、風(fēng)）、體覺（船）、聯(lián)想（春江）。蔣智由《有感》作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對于祖國命運的深深憂慮。長期以來，我國受到東西方列強的殘暴侵略，腐敗無能的清政府抵抗不力，頻頻割地賠款，賣國求榮，使得整個國家和國民受到巨大的侮辱。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對內(nèi)施行高壓政策壓制廣大國民的反抗，使得不愿甘當(dāng)牛馬的熱血青年報國無門，不能為國家報仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無用武之地）。梁啟超《讀《陸放翁集》作者本人在國家存亡之關(guān)頭閱讀《陸放翁集》有感而發(fā)的詩篇。作者對于中國的現(xiàn)實和國際困境有著十分清醒的認(rèn)識，認(rèn)為清政府應(yīng)該抵抗外侮，保衛(wèi)國家與民族的尊嚴(yán)，同時也要允許廣大國民投入到轟轟烈烈的救國運動當(dāng)中去。讓國民英雄有用武之地。包括作者本人在內(nèi)的廣大愛國民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國運動當(dāng)中去的。但腐敗無能的清政府一味地壓制、打擊，使得他們不可能實現(xiàn)自己的夢想和愛國熱情，但心中游蕩著愛國激情。 宋詩派同光體、湘鄉(xiāng)派（桐城派）、劉熙載《藝概》太平天國文學(xué)思想、以龔自珍為代表的愛國詩人的文學(xué)思想三、資產(chǎn)階級維新派的文學(xué)思想及其文學(xué)革新運動維新變法運動：領(lǐng)袖梁啟超，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴(yán)復(fù)、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩界革命、文界革命，梁啟超《夏威夷游記》 新派詩、白話詩經(jīng)世致用散文、桐城派中興和湘鄉(xiāng)派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話文、報告文學(xué) 1902年，小說界革命，梁啟超《論小說與群眾之關(guān)系》鴉片戰(zhàn)爭前后小說發(fā)展趨向：俠義公案小說、狹邪小說、講史和言情小說新體小說：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說、魯迅早期小說及其他四、資產(chǎn)階級革命派的文學(xué)思想1909年11月13日，南社成立 《二十世紀(jì)大舞臺》 18401899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 18991919年，戲劇改良運動，主要社團文明戲（早期話?。┩┏桥伞巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強調(diào)“義理、考證、文章”三者合一?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內(nèi)，對促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。乾隆17361795 嘉慶17961820 道光18211850 咸豐18511861 同治18621874 光緒18751908 宣統(tǒng)19091911