【導讀】閱讀下面的文字，完成l～3題。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，法律還得靠權力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個。字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據的規(guī)范的性質。不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。假如我們把法律限于以國家權力所。維持的規(guī)則，“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。主動服膺于傳統(tǒng)的習慣，禮治不能離開社會。除陽平太守，清白愛民，甚有惠政，聲績之美，顯著當時，朝廷嘉其風化。

　　

【正文】 “ 看葉 ” ，綠葉扶疏永茂，葉雖平淡，卻活力長存，生生不息。這是時序變化中的實景，也是歷盡人世風波后的心境。 “ 看花應不如看葉 ” ，平淡方始永恒。這是一種漸趨淡泊的人生感悟。 10.（ 1）舞殿冷袖，風雨凄凄 （ 2）我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西 （ 3）佛貍祠下，一片神鴉社鼓 （每答出一空給 1分，有錯別字則該空不給分） 11.（ 25分） （ 1）（ 5分） E項 3分， B項 2分， A項 1分，答 C、 D不給分。 (A項 “ 忌憚面人王的競爭搶了自己的飯碗 ” 是淺層理解，實際上面人常是要在技藝上一較高下； C項錯在 “ 面人?？鋸埖娜烁?” ，這與面人常人物形象不符； D項錯在 “ 因好色帶來的麻煩 ” ，面人王并非好色。 ) （ 2） ① 面人技藝高超，創(chuàng)作的人物鮮活傳神； ② 鐘情于面人藝術，善于觀察生活，時刻留心人物的形貌特征作為素材； ③ 不計前嫌，以德報怨，恭敬地呈上面人常母親的面人作為奠儀，化解了與面人常之間的嫌隙。（每點 2分，共 6分） （ 3） ① 前文多處敘述面人王大膽地觀察生活中人物的形貌，這就為面人常嘆服于酷似母親的面人做 鋪墊； ② 前文多處敘寫面人常對面人王的不屑，但面人王從不反駁，這就為面人王恭敬呈禮做鋪墊； ③ 前文面人常總是質疑面人王的人格氣質、創(chuàng)作態(tài)度，而面人王不計前嫌的做法讓面人常對其有了新的認識。（每點 2分，共 6分） （ 4） ① 藝術創(chuàng)作要注重師承，尊重前人 經驗、懂規(guī)矩； ② 藝術創(chuàng)作要心定氣凝，不能心浮氣躁，苦心鉆研才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品； ③ 藝術家要對職業(yè)有自豪感，有獨立的人格，得有骨氣，不能攀附強貴； ④ 藝術創(chuàng)作應從生活中尋找藝術靈感，不固守前人，應另辟蹊徑。（每點 2分，共 8分，其他答案言之成理即可） 12.（ 25分） （ 1） E項 3分， B項 2分， A項 1分，答 C、 D不給分。 (A項 “ 認為人的一生做自己喜歡的事情比賺錢更重要 ” 于文無據，宇文所安只是說 “ 比一輩子賺不了大錢更糟糕的事情是，有些人一輩子都在干自己不愿意干的事情 ” ； C項錯在 “ 不能按編年的方式界定 ” ，宇文所安只是質疑 “ 單純地按編年方式 ” ； D項錯在 “ 從今人的角度重新解讀唐詩 ” ，宇文所安主張“ 盡力還原到從唐人的角度來讀唐詩 ”) （ 2） ① 宇文所安質疑按編年方式界定文學史，重新以 “ 代 ” 的概念來加以厘定； ② 宇文所安認為，詩歌的解讀要盡力還原到從唐人的角度來讀唐詩，肅清以后各時期的人對唐 詩的誤讀誤解，堅信唐詩在當代的審美價值； ③ 宇文所安認為文學史是不穩(wěn)定的，早期中國是個口頭傳播的世界，從口述到書寫的過程中就有許多不確定性（每點 2分，共 6分） （ 3） ① 宇文所安長期在美國名校教授中國文學，培養(yǎng)了大批海外中國文學學者； ② 宇文所安一系列著作，以新穎的觀點和寫作形式，給中國學界提供了新的研究方法和思路； ③ 宇文所安譯介了大量中國古代文學作品給西方世界，為中國文學的海外傳播做出了貢獻。（每點2分，共 6分） （ 3）第一問： ① 宇文所安反對籠統(tǒng)的中西方比較，認為不同國家之間文化差異很大，沒有誰可以代表誰；② 宇文所安認為，外國學者的研究可以帶來新的解讀，為中國文學傳統(tǒng)注入新的活力。（每點 2分） 第二問： 觀點一：贊同。 ① 中國與西方不是對立的關系，不同文化背景的學者都可以介入其他文化的研究與交流； ② 中國古代文學中也有超越時代的普遍人性的東西，需要超越原有的時代重新解讀，傳統(tǒng)才能在今天延續(xù)。（每點 2分，言之成理即可） 觀點二：反對。 ① 相對于西方國家之間的文化差異，中國文化與西方文化的差異更明顯，因而中西方文化是可以比較的； ② 傳統(tǒng)文化自有其特定的時代和文化背景，外國學者的研究只能提供一個新的視角，文學只有在自己的傳統(tǒng) 中得到新的解讀才能獲得新生。（每點 2分，言之成理即可） 13． C（不堪其擾：難以忍受他們的攪擾；不勝其煩：煩瑣得使人受不了；不厭其煩：不嫌繁瑣與麻煩，形容耐心） 14． D（ A項 “ 約 ?? 左右 ” 表意不明； B項 “ 不僅 ?? 而且 ” 分句語序不當； C項 “ 渾身遍體鱗傷 ” 成分贅余） 15． A 16． 示例： ① 不過其實這東西真的不算新鮮； ② 但事實不僅僅是這樣的； ③ 前者只是一種工具 17． 示例： 該圖由母親、孩子、燃燒的香煙和煙氣浮現(xiàn)的幽靈組成。（構圖要素 2分）母親在右邊牽著孩子，本該出現(xiàn)在左邊位置上的父親卻成為香煙下的冤魂。（圖形 解說 2 分）整個圖形寓意為：吸煙危害家人和自己的健康，請盡早戒煙。（寓意解釋 2分）（表述不夠準確、連貫，字數(shù)超出要求，酌情扣分） 18． 立意示例： 小王角度：理想要接地氣，支教不是走秀。公益事業(yè)不能僅憑一腔熱血，應從貧困地區(qū)的實際情況出發(fā)。 校長角度：匯聚正能量，支教改變土壤。學校和社會應鼓勵支持支教大學生，保護這種難得的支教熱情，共同改變我國的鄉(xiāng)村基礎教育落后的現(xiàn)狀。 家長角度：讀書改變命運，支教改變觀念。貧困地區(qū)的家長更希望孩子通過讀書來改變命運，應理解這種需要，大學生支教應用實際行動改變落后地區(qū)的觀念。 【譯文】 明亮，字文德，是平原人。性情方正敦厚，有遠見才干，從給事中的位子歷任員外常侍，延昌中，世宗處理朝政，親自廢除或提升官職，授予明亮勇武將軍的職位。亮進言說： “ 我本來擔任的官職是常侍，此官職等級屬于三清（北魏的官制等級。下文的 “ 濁 ” 與之相對）?，F(xiàn)在陛下授予我勇武將軍的職位，這個官位稱號最濁。并且文官武職差異很大，請求更改授予我的官職。 ” 世宗說： “ 現(xiàn)在是依照功勞進行封賞，不管是 “ 清 ” 還是 “ 濁 ” ，你怎么能就又用 “ 清濁 ” 之事作為借口而推辭！ ” 明亮說： “ 有圣明的皇帝在，清濁得以區(qū)分。臣既然歸屬在圣明的您麾下 ，所以敢（把我不想當將軍之事）啟稟陛下。 ” 世宗說： “ 官吏之中，人都是君子，雖然文武官職稱號差異很大，可輔佐君王治理國家是一致的。你怎么能夠只想著與眾不同，任意地用官職的清濁來判定自己。你請求更換官職的事不許可，還是按照剛授予的官職。 ” 亮說： “ 現(xiàn)在江南沒有歸順，文字法度應該一致。我正想遵循陛下的命令向前奮進，開拓平定吳郡會稽郡。官爵是陛下所不看重的東西，卑賤的生命是我所看重的東西，陛下要收去大臣所看重的東西，又怎能愛惜您認為不重要的東西。 ” 世宗笑曰： “ 你想替朕開拓平定江南，鏟除平定蕭衍，揃平拓定，非勇武的人不 能?，F(xiàn)在所授予你的官職，這符合你的言論。你拿武官必備的勇敢和武力來推辭勇武將軍的職位，這是自相矛盾的。 ” 亮曰：“ 臣想領受陛下圣明的規(guī)劃，事先籌劃再決定行動，哪里需要借助勇氣武力，才能最終成功。 ” 世宗曰： “ 謀略和勇武這兩個東西，本來就是關系密切、相互聯(lián)系的。如果勇而無謀，那么武勇不能單獨成事；如果謀而無勇，那么謀劃也不可能獨自成功。必須二者具備，才能取得勝利，怎么能說單單只須運籌帷幄卻不再借助勇武呢？ ” 亮曰： “ 請陛下改授我平遠將軍的職位。 ” 世宗曰： “ 運籌帷幄而使用武力，之后遠方的人才能被平定，你用武力來平定，哪里擔心沒有施行平遠的志向呢。 ” 亮于是陳述謝意后退下。后被任命為陽平太守，操行純潔惜愛百姓，治理百姓非常仁愛，聲望高政績優(yōu)，在當時很突出，朝廷嘉獎他的教育感化。轉任汲郡太守，治理的方法和以前一樣，他的美名遠近傳揚。二個郡的民眾官吏，至今還在追思他。孝昌初年死，朝廷追贈他為左將軍、南青州刺史。當初，明亮在陽平任官時，歸屬于相州刺史、中山王熙，熙起兵討伐元叉。當時并州刺史城陽王徽也派遣使者到明亮那里去，秘密地和中山王熙謀劃起兵之事。王熙事敗后，明亮隱瞞了城陽王徽使者的言論，因為這城陽王徽竟然獲免罪行。孝昌二年， 朝廷下詔追述明亮以前的功績，重新贈平東將軍、濟州刺史，授予他兒子希遠 奉朝請 的官職。