【正文】 死后，后主劉禪是個(gè)扶不起的阿斗，他不理朝政；荒淫無(wú)度；不識(shí)忠賢；聽(tīng)信讒言，飲酒作樂(lè)，而他在這樣的君下為臣，在這樣情況下，他依然能堅(jiān)守忠貞效國(guó)的信條，忍辱負(fù)重，勵(lì)精圖治，堅(jiān)持北伐中原，掃除奸兇興復(fù)漢室，其實(shí)此時(shí)他完全可以取而代之，自立為君，則一統(tǒng)天下或許有望，同時(shí)也順天應(yīng)民意。但他沒(méi)有這樣做，他沒(méi)有越雷池半步，這即令人慨嘆，也讓人感動(dòng)。真是千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)。（棄順天應(yīng)民，而守雷池不越，于德何有？）另外他還具有謙虛謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍的的優(yōu)點(diǎn)，滲透在他的言行之中。二、理想作為諸葛亮的政治理想也可以說(shuō)是他的出世的目的，他要幫助劉備攘除奸兇，興復(fù)漢室，救水深火熱中的黎民百姓，他在三分隆中決策時(shí)就立下治國(guó)安邦平天下的畢生心愿，有人說(shuō)：一個(gè)諸葛山野村夫，能有什么政治理想和目標(biāo)，只是劉備的一謀士，耍耍雕蟲(chóng)小技報(bào)劉備三顧之恩而已，其實(shí)不然，他決定出世雖然有報(bào)恩的成分，但最主要的還是實(shí)現(xiàn)扶危治亂，興仁義之師拯救天下的黎民百姓的政治理想，我為什么會(huì)這樣說(shuō)，且看下面分析。諸葛亮未出世時(shí)在隆中時(shí)，就每自比管仲樂(lè)毅，管仲樂(lè)毅乃治世之能臣。在與皇叔的隆中對(duì)中未出茅廬時(shí)，他就作出了“三分天下”的精辟的分析，天下形勢(shì)盡在胸中，還繪制出西蜀的五十州圖，他還通古今之易變，還是個(gè)上知天文，下曉地理的真儒，顯而易見(jiàn)他有著遠(yuǎn)大的志向和博大的胸襟，而且確定他的人生所追求的目標(biāo)。從其一生的事功來(lái)看，他以政治家敏銳的眼光預(yù)見(jiàn)三國(guó)鼎立的局面，并正確確定了劉備的戰(zhàn)略部署，行動(dòng)計(jì)劃和內(nèi)政外交的基本政策，先取荊州為落腳點(diǎn)，次取益州為其事業(yè)的根基，修明內(nèi)政，養(yǎng)精蓄銳，占漢中地利以待天時(shí)，東和孫權(quán)，北拒曹操，時(shí)機(jī)一到，從漢中斜谷進(jìn)軍，再依上將軍提荊州之兵相配合，然后取東吳，則漢室可興，他科學(xué)的分析和果斷的決策是劉備事業(yè)的靈魂，諸葛亮也以此奮斗奉獻(xiàn)了一生，后來(lái)連吳抗曹及蜀魏的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)都有利證明隆中對(duì)的正確性，這足以說(shuō)明孔明是一位深謀遠(yuǎn)慮，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，若劉備背離這條路線就會(huì)受挫，劉備因?yàn)樾值苡龊Γ饍A國(guó)之兵背離諸葛亮的政治路線，從而遭遇陸遜火燒連營(yíng)七百里的慘敗，一蹶不振，從而又充分反映諸葛亮的政治路線的正確性。其次諸葛亮以政治家的眼光處理少數(shù)民族的問(wèn)題，“七擒七縱”孟獲真正做到以德服人，南征后沒(méi)有留人置兵同守，而高瞻遠(yuǎn)矚的說(shuō)有三不易：留外人則當(dāng)留兵，兵無(wú)所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運(yùn)糧，與相安于無(wú)事而已。在北伐的過(guò)程中南方出現(xiàn)了安定的局面，有了穩(wěn)定的后方。另一方面在政治用人他能薦賢且能任人唯賢，對(duì)堪稱“臥龍鳳雛”得一可安天下的龐統(tǒng)是極力的保薦而不是排斥和壓抑，還有智收姜維表現(xiàn)其思賢若渴的情節(jié)，孔明臨終還選用一匹賢人（如蔣琬等）維持蜀漢數(shù)十年，由以上可見(jiàn)諸葛亮是一名卓越優(yōu)秀的政治家，對(duì)蜀漢真是“鞠躬盡瘁，死而后經(jīng)”。諸葛亮在治蜀方面，他定制的律條頗重，法正曰：“昔高祖約法三章，黎民皆感其德。愿軍師寬刑省法。以慰民望?！笨酌髟唬骸熬湟?、未知其二：秦用法暴虐，萬(wàn)民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣?！狈ㄕ莘Ｗ源塑娒癜捕?。四十一州地面，分兵鎮(zhèn)撫，并皆平定。諸葛亮以政治謀略治蜀的成效，律條的制訂使蜀漢的人民的安居樂(lè)業(yè)出現(xiàn)了路不拾遺的太平盛事的局面，真是可喜可賀。三、軍事才華說(shuō)到《三國(guó)演義》中的諸葛亮莫過(guò)于作者對(duì)其軍事才華的塑造，其過(guò)人的軍事才華后人有詩(shī)贊曰：“伯仲之間見(jiàn)尹呂，指揮若定失蕭曹”，有如“軒皇傳上略，蜀相運(yùn)神機(jī)”，真是談笑間，羽扇一揮，強(qiáng)敵灰飛煙滅，諸葛亮的軍事才能主要表現(xiàn)在其制定的軍事作戰(zhàn)方案和軍事作戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署即帶兵指揮作戰(zhàn)。諸葛亮還博覽群書(shū)，投師訪友，云游四海，正因?yàn)槿绱怂淖鲬?zhàn)的策略總是計(jì)高一籌，多種多樣，他以不變應(yīng)萬(wàn)變，他火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰(zhàn)等等。并依據(jù)具體情況使之變化莫測(cè)。諸葛亮還知己知彼的作出分析，最后作出總決策，如在隆中時(shí)他長(zhǎng)期觀察天下的形勢(shì)而制定的“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和”的三分的精辟的戰(zhàn)略。還有赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗他了解關(guān)羽和曹操的的性格才作出“智算華容道”的部署，放曹操一馬，他深知若殺了曹操，中原無(wú)主就會(huì)天下大亂，孫權(quán)也會(huì)趁勢(shì)連魏帶劉備一起滅，那時(shí)縱然他有天大本事也無(wú)法擋住。這是諸葛亮作為軍事家的深謀遠(yuǎn)慮和英明部署。又如“七擒七縱”孟獲他用的是攻心戰(zhàn)術(shù)。而北伐中原是穩(wěn)扎穩(wěn)打步步為營(yíng)的戰(zhàn)略。但“智者千慮，終有一失”馬謖拒柬失街亭，他就沒(méi)有真正的了解馬謖的為人及性格才遭此挫敗，他更忘記了先主的臨終遺言“馬謖此人，言過(guò)其實(shí)不可大用”不能不說(shuō)是其終身的未能掃平中原的遺憾及戰(zhàn)略部署的一大失誤。其實(shí)諸葛亮與他人的對(duì)比中更能體現(xiàn)他的聰明才智及過(guò)人的軍事能力，與曹操相比，曹操自幼奸猾，善用權(quán)術(shù)謀略，管渡之戰(zhàn)中更是靈活多變，在缺糧的情況下以七萬(wàn)之眾勝四世三公的袁紹的七十八萬(wàn)大軍，但孔明卻處處高他一招，火燒新野，白河用水，敗走華容道被算，諸葛亮又智取漢中。都是最好的例證，奸雄招數(shù)再多，還是難逃諸葛亮的神機(jī)妙算。與周公瑾相比，只能慨嘆的說(shuō)“既生瑜，何生亮”。在聯(lián)吳抗曹的過(guò)程中，他設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，限諸葛亮在十天之中監(jiān)造十萬(wàn)只箭，這就當(dāng)時(shí)的情況是不可能的，加上周瑜又暗中阻撓，很明顯，這是陷害亮的詭計(jì)。而諸葛亮明知其意，卻漫不經(jīng)心，隨口答應(yīng)，并主動(dòng)要求縮短造箭之日，這一來(lái)，使故事氣氛更加緊張，把魯肅急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他越急，情節(jié)越緊張，就越顯出諸葛亮的從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，就越顯出諸葛亮的軍事才華。還有諸葛亮祭東風(fēng)，他安排徐盛丁奉二將各領(lǐng)一百士兵去殺諸葛亮，而諸葛亮與接應(yīng)的趙云卻飄然離去，從而計(jì)策又?jǐn)?，這樣更體現(xiàn)諸葛亮總高周瑜一籌。諸葛亮與司馬懿相比，諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“平生獨(dú)患者，司馬懿一人而已”，但他卻一直敗下陣來(lái)，截寨諸葛亮卻早有準(zhǔn)備，斗陣中被辱，學(xué)諸葛亮木牛流馬被截糧，馬謖街亭失守后司馬懿帥十五大軍蜂擁而來(lái)，眾官皆失色，諸葛亮在身邊無(wú)一大將的情況下，5000軍還有2500去搬運(yùn)糧食了，卻毫無(wú)懼色，談笑自如的談琴退仲達(dá)，諸葛亮退軍后司馬懿觀其營(yíng)寨，只后嘆曰“孔明真神人也”。與劉備相比亦能體現(xiàn)他的才能，出山前劉備一直依附他人，若得一時(shí)的棲息之地也隨之失守，且屢遭失敗，而諸葛亮出山后使他轉(zhuǎn)危為安和節(jié)節(jié)勝利，不斷壯大，三分天下有其一，劉備用其計(jì)策則戰(zhàn)必勝，一旦堅(jiān)持己見(jiàn)不聽(tīng)勸阻，意氣用事，便一敗不可收拾，最為典型的“彝陵之戰(zhàn)”最終羞見(jiàn)先生面。這樣更襯托出諸葛亮的豐滿的軍事形象。四、外交手腕在外交上也是更高一籌,他結(jié)好孫權(quán),以之為援,孤立曹操，由荊益兩路出兵，北伐曹魏，則“大業(yè)可成，漢室可興”。這種科學(xué)分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，制定了正確的斗爭(zhēng)策略，它是劉備事業(yè)的生命線，諸葛亮也為此奮斗了一生，《三國(guó)演義》中描繪的三國(guó)鼎立的形成，蜀、魏的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，蜀、吳的聯(lián)合，抗曹等事實(shí)，都證明了“隆中對(duì)”的正確性。這說(shuō)明諸葛亮是一位極有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓越的外交家。后來(lái)，劉備事業(yè)的發(fā)展，如果背離這條戰(zhàn)線即會(huì)受挫和失敗，這又從另一方面對(duì)“隆中對(duì)”,劉備兵微將少一開(kāi)始節(jié)節(jié)敗退,被逼至江夏,他臨危受命搭魯肅順風(fēng)船出師東吳,說(shuō)吳聯(lián)合抗曹,他知道要鄉(xiāng)成功聯(lián)合,首先要說(shuō)服孫權(quán)的謀士,在《三國(guó)演義》第四十三回中，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒中可以充分體現(xiàn)其外交家的風(fēng)范,與孫權(quán)初次洽談,他善于察言觀色,隨機(jī)應(yīng)變,以不變應(yīng)萬(wàn)變,孔明致玄德之意畢,偷眼看孫權(quán),碧眼紫須,堂堂儀表,孔明暗思:此人相貌非常,只可激不可說(shuō),。還有吳派魯肅和其兄長(zhǎng)來(lái)討要荊州對(duì)魯肅他是軟硬兼使而對(duì)兄長(zhǎng)則是智辭，在彝陵之戰(zhàn),西蜀新敗之季,士氣大減,曹魏用外交聯(lián)合五路大軍大軍犯境,他又接好孫權(quán),他又慧眼識(shí)一外交英才鄧芝出使東吳,。五、氣質(zhì)風(fēng)度諸葛亮的氣質(zhì)風(fēng)度與其他人有著顯著的不同，他與劉備的相處是“士之相知溫不增華，寒不改棄，貫四時(shí)而不衰，歷坦險(xiǎn)而益固”，這是他待人處世的處其厚的氣質(zhì)，他心胸器量博大，又是飄灑風(fēng)神的雅士裝扮。聯(lián)吳抗曹他以大局為重，游說(shuō)東吳謀士，智激孫權(quán)周瑜，從容鎮(zhèn)定，不畏懼，瀟灑自如，游刃有余，始終為大局著想，周瑜處處加以陷害，他卻故裝糊涂使周瑜詭計(jì)自然敗露，他依然安然用計(jì)助吳破曹，博智機(jī)敏使周瑜計(jì)計(jì)落空，最終又因箭傷復(fù)發(fā)而死，東吳將士誤以為是諸葛亮所害，而他在這樣情況下為了他政治路線依然去柴?？诘跣?，他痛苦的幾乎暈倒，祭文更是感情真摯，感天地泣鬼神。其次的忍辱負(fù)重豁達(dá)忠貞，善始善終的輔佐昏庸無(wú)能阿斗，他聽(tīng)信讒言而排斥孔明，在這種內(nèi)憂外患的情況下他臨危不亂，依舊忠貞效國(guó)?？梢?jiàn)孔明的氣質(zhì)風(fēng)度真是超逸決世。綜上所述，我們可以看到 《三國(guó)演義》中的諸葛亮是博采眾長(zhǎng)的智慧的化身，他遠(yuǎn)大的理想及卓越的軍事才能和瀟灑自如的氣質(zhì)風(fēng)度。還具有忠貞效國(guó)恪盡職守的高尚情操，虛懷若谷任人為賢大公無(wú)私的坦白的博大胸襟，和虛心納柬和嚴(yán)于律己的高尚風(fēng)格，寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志和言行統(tǒng)一的高超品德，學(xué)以致用諄諄育人的偉大風(fēng)范。他是集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)于一身的正義的代表。