【導讀】戶能在第一時間內訂購到自己需要的茶葉產(chǎn)品。ASP結構主要是利用了不斷成熟的WWW瀏覽。器技術，結合瀏覽器的多種腳本語言和ActiveX技術，通用。并且，基于ASP技術開發(fā)的銷售網(wǎng)站管理系統(tǒng)，系統(tǒng)只需要運行在服。務器上，操作管理上沒有特定的區(qū)域限制，只要有因特網(wǎng)的地方都可以對系統(tǒng)進行維護管理。本訂單管理系統(tǒng)分為客戶訂購系統(tǒng)和管理員管理系統(tǒng)兩大部分。戶登陸，用戶可以選擇自己需要的產(chǎn)品，并可進行網(wǎng)絡交易。臺管理，可以對產(chǎn)品進行更新維護等操作。

　　

【正文】 機的 Ip 地 址 ， 形 式 如 ： 就可 以訪問系統(tǒng)。 總 結 經(jīng)過這次的畢業(yè)設計，我掌握了獨立開發(fā)一個小型應用 網(wǎng)站 的步驟和技能。也從中學習到了一些解決問題的技巧。如：用 include 的方法實現(xiàn)數(shù)據(jù)庫的打開操作；頁面的分頁技術；錯誤的處理等。之 此前我還是用一些比較原始且麻煩的方法來處理這類問題。所以沒有多大提高。此次制作的這個網(wǎng)站由于 工作量 大，時間緊迫，加之個人水平還不高，錯誤之處敬請多多指教 。 我相信通過這次實戰(zhàn)，使我掌握了開發(fā)網(wǎng)站的技巧后，對我今后的編程能力和質量是有幫助和提高的 。此次開發(fā)， 從 我從中 認識到，作為一個計算機編程人員，必 須不斷的掌握新的技術和技巧，多練習，多思考， 多動手做， 才能成為一個優(yōu)秀的 計算機人才！ 參考文獻： [1] 《 ASP 程序設計》梁建武 ， 陳語林 主編，中國水利水電出版社 2021 年 1月第 6次印刷 [2] 網(wǎng)頁設計與 WEB 數(shù)據(jù)庫發(fā)布技術》魏應彬 周星 康耀紅 編著（苻華兒 審）清華大學出版社 2021 年 8月第 2 次印刷 [3]《 ASP 應用開發(fā)指南》（美） Greg Buczek, 編著 ,李博、于騫翻譯，科學出版社， 2021 年 11 月 [4]《 專業(yè) WEB技術》（美） Alex Homer 著，劉 愛民、高德輝 等譯，人民郵電出版社， 2021 年 12 月 [5]《 ASP 數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)開發(fā)實例導航》宣小平 但正剛 張文毅 著，人民郵電出版社， 2021 年 10 月 [6] 魏應彬 周星 康耀紅 著，《網(wǎng)頁設計與 web 數(shù)據(jù)庫發(fā)布技術》，清華大學出版社， 2021 年 8月 [7] 廖信彥 著，《 ASP 應用經(jīng)典 (1CD)Web 高級技巧》，中國鐵道出版社， 2021年 9 月 [8] Microsoft， Windows 腳本技術白皮書 [9] 王珊 著，《數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)概論》，高等教育出版社， 2021 年 2月 [10]黃昕暐、賴榮 樞 著，《 VBScript 案例實作》，旗標出版社， 1997 年 7月 [11]林信成 著，《 HTML 與 ASP 編程實務》，清華大學出版社， 2021 年 7 月 [12]傅宇旭 著，《 IIS 與 ASP 網(wǎng)站建設》，科學出版社， 2021 年 4 月 [13]曹建 著，《 Dreamweaver 與 ASP 實戰(zhàn)演練 (含 1CD)》，電子工業(yè)出版社， 2021年 1 月 [14]朱順泉 趙文昕 陳鳴 著，《電子商務系統(tǒng)及其設計》，西安電子科技大學出版社， 2021 年 2月 [15]鄭人杰 陶永雷 著，《實用軟件工程》，清華大學出版社， 2021 年 6月 [16]《 Microsoft Transaction Server 數(shù)據(jù)庫實戰(zhàn)手冊》袁步超等編譯， 1998 年 7月 [17]《 ASP 動態(tài)網(wǎng)站編程》石志國 著，清華大學出版社， 2021 年 4月 [18]《 Visual Basic 程序設計教程》蔣家伏，張林峰 主編 北京郵電大學出版社， 2021 年 1 月第一版 [19]《突破 編程實例五十講》王志偉，宋曉鵬 等編著 中國水利水電出版社， 2021 年 5 月第一版 [20]《 XML 基礎與應用教程》印旻 ,景建萍 編著 高等教育出版社 2021 年 7 月第一版 致 謝： 本畢業(yè)程序的完成，首先應該感謝 學校 多年來對我的培養(yǎng)，使我能在這樣一個充滿學習的氛圍中不斷獲取新的知識，同時也感謝計算機學院的所有老師，他們給我樹立了一個在學習上不斷進取和工作上一絲不茍的嚴謹治學作風，深深地影響著 我以及學院里所有有上進思想的好同學。接下來就是感謝我的指導教師，老師是一個平易近人而且學識豐富的優(yōu)秀教師，當我遇到難題找 老師進行解答時，他總是放下自己做的事情，對我進行耐心，詳細的解答，偶爾自己程序有些細微的差錯，他總是 能夠找出來，指導我該怎么去做才能做的更好，達 到他所想要的要求。 老師這種循循善誘的教學作風不得不使我對他產(chǎn)生一種強烈的敬慕之情。 除此之外，我還要感謝密切生活在我身邊的同學們，他們的優(yōu)秀榜樣始終是我值得學習和效仿的目標。特別是感謝某些同學在我在做設計遇到困難的時候，他們總是毫不吝惜自己的寶貴時間，幫我一起調試程序，找出其中的隱藏錯誤，他們偶爾的一言一語，又會使我頭腦有一道靈光閃過，產(chǎn)生新的思路，因此我要感謝一直默默無聞密切生活在我身邊的每一位同學，你們充滿朝氣，充滿活力，你們一定會有一個美好的明天。 最后我還必須感謝曾經(jīng)關心過我，幫助過我的一切生活在我 周圍的所有人，特別是我的父親和母親，沒有他們也就沒有我的今天，我也不可能在大學校園里獲得那么多的科學知識，不能夠在知識的海洋里乘風破浪，更不可能成為一名光榮的大學畢業(yè)生走入社會，向社會奉獻自己的光和熱。 s. Ath. Clearly you and I will have to declare that those whom we oldmen adjudge victors ought to win。 for our ways are far and away betterthan any which at present exist anywhere in the world. Cle. Certainly. Ath. Thus far I too should agree with the many, that theexcellence of music is to be measured by pleasure. But the pleasuremust not be that of chance persons。 the fairest music is that whichdelights the best and best educated, and especially that whichdelights the one man who is preeminent in virtue and education. Andtherefore the judges must be men of character, for they will requireboth wisdom and coura ge。 the true judge must not draw hisinspiration from the theatre, nor ought he to be unnerved by theclamour of the many and his own incapacity。 nor again, knowing thetruth, ought he through cowardice and unmanliness carelessly todeliver a lying judgment, with the very same lips which have justappeale d to the Gods before he judged. He is sitting not as thedisciple of the theatre, but, in his proper plac e, as theirinstructor, and he ought to be the enemy of all pandering to thepleasure of the spectators. The ancient and mon custom of Hellas,which still prevails in Italy and Sicily, did certainly leave thejudgment to the body of spectators, w ho determined the victor byshow of hands. But this custom has been the destruction of thepoets。 for they are now in the habit of posing w ith a view toplease the bad taste of their judges, and the result is that thespectators instruct themselves。and also it has been the ruin of thetheatre。 they ought to be having characters put before them betterthan their own, and so receiving a higher pleasure, but now by theirown act the opposite result follows. What inference is to be drawnfrom all this? Shall I tell you? Cle. What? Ath. The inference at which we arrive for the third or fourth timeis, that education is the constraining and directing of youthtowards that right reason, which the law affirms, and which theexperience of the eldest and best has agreed to be truly right. Inorder, then, that the soul of the child may not be habituated tofeel joy and sorrow in a manner at variance with the la w, and thosewho obey the law, but may rather follow the law and rejoice and sorrowat the same things as the agedin order, I say, to produce thiseffect, chants appear to have been invented, which really enchant, andare designed to implant that harmony of which we spea k. And, becausethe mind of the child is incapable of enduring serious training,they are called plays and songs, and are performed in play。 just aswhen men are sick and ailing in their bodies, their attendants givethem wholesome diet in pleasant meats and drinks, but unwholesome dietin disagreeable things, in order tha t they may learn, as they ought,to like the one, and to dislike the other. And similarly the truelegislator will persuade, and, if he cannot persuade, will pelthe poet to express, as he ought, by fair and noble words, in hisrhythms, the figures, and in his melodies, the music of temperateand brave and in every way good men. Cle. But do you really imagine, Stranger, that this is the way inwhich poets generally pose in States at the present day? As faras I can observe, except among us and among the Lacedaemonians,there are no regulations like those of which you speak。 in otherplaces novelties are always being introduced in dancing and inmusic, generally not under the authority of any law, but at theinstigation of lawless pleasures。 and these pleasures are so farfrom being the same, as you describe the Egyptia n to be, or having thesame principles, that they are never the same. Ath. Most true, Clein