【正文】 萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮，治國(guó)理政，堅(jiān)定我們的“三個(gè)自信”，這就是根本。根本不動(dòng)搖，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進(jìn)，發(fā)展就能不斷前行?！緢?chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話（2014年2月17日）【出處】(唐)吳兢《貞觀政要政體第二》 【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實(shí)記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對(duì)話，對(duì)后世頗具啟示意義。在上面這段對(duì)話中，唐太宗分析了隋朝滅亡的原因。他對(duì)侍臣說(shuō)，當(dāng)年隋朝剛平定京師時(shí)，宮中盡是美女、珍玩。但隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，再加上東征西討，窮兵黷武，使得百姓不堪忍受，于是導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的治國(guó)之道：“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮?！彼J(rèn)為治理國(guó)家就像種樹(shù)一樣，只要樹(shù)根穩(wěn)固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”由此可知，唐太宗的治國(guó)方略受到了老子“清凈無(wú)為”“修身治國(guó)”思想的影響。正是由于唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，借鑒了老子的治國(guó)之道，采取了一系列緩解社會(huì)矛盾的措施，才開(kāi)創(chuàng)了政治清明、社會(huì)安定的“貞觀之治”。13國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱；奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱【講話原文】加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作?！皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！苯?jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我們國(guó)家和社會(huì)生活各方面總體上實(shí)現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删?，也是我們繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)。形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展?！緢?chǎng)合】在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話(2014年9月5日)【出處】（戰(zhàn)國(guó)）韓非子《韓非子有度》【原文】國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！视星G莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！【釋義】意思是說(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。14山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃【講話原文】“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。”銀杏的黃，楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩?！緢?chǎng)合】在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕式上的演講（2014年11月9日）【出處】(唐)劉禹錫《秋詞二首》【原文】山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃； 試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂?！踞屃x】意思是秋天了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜；樹(shù)葉由綠轉(zhuǎn)為澆黃色，其中卻有幾棵樹(shù)葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼；登上高樓，四望清秋入骨；才不會(huì)象春色那樣使人發(fā)狂。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開(kāi)篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對(duì)于秋冬之季召開(kāi)的APEC北京會(huì)議的美好期待。15上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【講話原文】2000多年前，老子說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見(jiàn)證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步?！緢?chǎng)合】習(xí)近平在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議歡迎宴會(huì)上的講話（2014年11月10日）【出處】老子《道德經(jīng)》【原文】上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！踞屃x】歡迎宴會(huì)上自始至終貫穿的“水”的寓意，不僅點(diǎn)明中國(guó)奉行平等相待、互利合作、共同發(fā)展的對(duì)外交往準(zhǔn)則，倡導(dǎo)利益交融、休戚與共的命運(yùn)共同體理念；同時(shí)還表達(dá)出對(duì)亞太地區(qū)同舟共濟(jì)的期許。16人心似鐵，官法如爐【講話原文】黨紀(jì)國(guó)法不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，無(wú)論是因?yàn)椤胺ぁ睂?dǎo)致違紀(jì)違法，還是故意違規(guī)違法，都要受到追究，否則就會(huì)形成“破窗效應(yīng)”。明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分姓f(shuō)：“人心似鐵，官法如爐。”意思是任人心中冷酷如鐵，終扛不住法律的熔爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒(méi)有免罪的“丹書鐵券”，也沒(méi)有“鐵帽子王”?！緢?chǎng)合】在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專題研討班上的講話（2015年2月2日）【出處】(明)馮夢(mèng)龍《警世通言》卷十四【原文】一程離了錢塘門，取今時(shí)景靈宮貢院前，過(guò)梅家橋，到白雁池邊來(lái)，問(wèn)到陳干娘門首時(shí)，十字兒竹竿封著門，一碗官燈在門前。上面寫著八個(gè)字道：“人心似鐵，官法如爐。” 【釋義】《警世通言》是明代馮夢(mèng)龍所編的白話短篇小說(shuō)集，題材來(lái)自民間傳說(shuō)或史傳、小說(shuō)，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”。“人心似鐵，官法如爐”在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就早已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐。”明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴肪硎闹袆t省去了“我”、“他”的口語(yǔ)表達(dá)。意為：人心即使冷酷如鐵，也扛不住法律的熔爐。17其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【講話原文】我一直說(shuō)，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，黨紀(jì)國(guó)法都有明確規(guī)定，問(wèn)題是沒(méi)有落實(shí)好。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。【場(chǎng)合】在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話（2015年3月5日）【出處】《論語(yǔ)?子路》【原文】子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。【釋義】孔子說(shuō)：“（管理者）自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。自身不端正，即使三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從?！边@其實(shí)和“子帥以正，孰敢不正”是一個(gè)道理。在《子路》篇里，還有一章，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（孔子說(shuō)：假如端正了自己，治理國(guó)家有什么難呢？連自身都不能端正，怎么端正別人？）基本與這段話意思一樣。可見(jiàn)孔子一直在強(qiáng)調(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。18疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金【講話原文】“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金。”我們不會(huì)忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國(guó)的國(guó)家之一，也是首個(gè)同新中國(guó)建立外交關(guān)系的伊斯蘭國(guó)家。在新中國(guó)打破外部封鎖、恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位、探索改革開(kāi)放等關(guān)鍵時(shí)刻，巴基斯坦總是挺身而出，給予我們無(wú)私而寶貴的幫助。在中國(guó)遇到自然災(zāi)害和困難挑戰(zhàn)的時(shí)候，巴基斯坦總是及時(shí)伸出援手?！緢?chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講（2015年4月21日）【出處】唐太宗李世民《贈(zèng)蕭瑀》【原文】疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。勇夫安知義，智者必懷仁?！踞屃x】在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)。19人而無(wú)信，不知其可也【講話原文】早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個(gè)古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國(guó)漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過(guò)這里。巴基斯坦認(rèn)為“誠(chéng)信比財(cái)富更有用”，中國(guó)認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”，兩國(guó)傳統(tǒng)文化理念契合相通?！緢?chǎng)合】在巴基斯坦議會(huì)上的演講（2015年4月21日）【出處】《論語(yǔ)為政》【原文】子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”【釋義】孔子說(shuō)：“作為一個(gè)人，不講信譽(yù)，是不可以的。譬如大車子沒(méi)有安橫木的輗，小車子沒(méi)有安橫木的軏，如何能走呢？ 20合則強(qiáng)，孤則弱【講話原文】“合則強(qiáng)，孤則弱?！焙献鞴糙A應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。我們應(yīng)該把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益匯合點(diǎn)，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏新理念，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園?！緢?chǎng)合】在俄羅斯《俄羅斯報(bào)》發(fā)表題為《銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》的署名文章(2015年5月7日)【出處】《管子》【原文】夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱。【釋義】意思是說(shuō)，關(guān)于國(guó)家輕重強(qiáng)弱的形勢(shì)問(wèn)題，各諸侯國(guó)能夠聯(lián)合起來(lái)就強(qiáng)大，彼此孤立就弱小。21交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石【講話原文】白俄羅斯人民常說(shuō)：“牢固的友誼利斧難破。”中國(guó)人民也有句名言：“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石?！弊囗懼邪子押煤献鞯臉?lè)章，使之更加激越昂揚(yáng)，這是我對(duì)中白關(guān)系發(fā)展的期待?！緢?chǎng)合】在白俄羅斯《蘇維埃白俄羅斯報(bào)》發(fā)表的署名文章《讓中白友好合作的樂(lè)章激越昂揚(yáng)》(2015年5月8日)【出處】(三國(guó)?蜀漢)譙周【原文】交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石?！踞屃x】交友得道，即使千里之遠(yuǎn)也可同心交好，也可友誼堅(jiān)固如膠似漆，也可情誼堅(jiān)定堪比金石。