【正文】 蘇教版課文《霧凇》中有這樣一句話：“這蒸騰的霧氣，慢慢地，輕輕地，一層又一層地給松針、柳枝鍍上了白銀?！苯處熛敕皆O(shè)法把學(xué)生帶進(jìn)一個童話世界，學(xué)生深有感觸地說：“冬天到了，天冷了，溫柔的母親在給自己的孩子穿衣服。先穿上最里面的，然后再一件一件地加，穿得厚厚的、暖暖的?！薄按笞匀环路鹁褪且晃皇炙嚫叱幕瘖y師，她用白色的化妝品精心地打扮柳枝和松針，她把這個世界變成了一個粉妝玉砌的世界，就像一個美麗動人的童話世界。”“鍍”字本來極平常，學(xué)生通過想象、聯(lián)想，領(lǐng)悟到了其中蘊含的詩意與韻味，體味到了文字的藝術(shù)魅力。03 豐富閱讀境感王尚文教授在《語感論》中提出了“境感”的概念。“境由心生”，境感是讀者對言語對象的主觀感受，是個人心靈對語境的折射，是由客觀因素呈現(xiàn)出來的主觀面目，或是由主觀因素改造過了的客觀鏡像。境感雖依存于語境，卻是讀者自然的感覺感受，自覺的思考分析。因此，境感也會因個人因素而深淺各異，甚至發(fā)生誤差。理想狀態(tài)的境感必然是對客觀語境真實、深入、透辟、全面的反映，某種程度上，境感的品質(zhì)決定著語感的品質(zhì)，境感的層次決定著語感的層次。首先，教師應(yīng)通過對話孕育境感?！白髡咝赜芯?，入境始與親?！弊籼賹W(xué)說：“所謂學(xué)習(xí)，就是同情境的對話?！苯處熞e極地組織開展師生對話、生生對話及生本對話，把課堂變成生活化的言語場境。在自由開放的氛圍中，學(xué)生沉浸到文本的字里行間，當(dāng)他們對文本有了真實、適切的語境感受時，境感就會慢慢浮現(xiàn)。其次，要通過反復(fù)的言意轉(zhuǎn)換深化境感。閱讀的過程是文本之“言”與讀者心中之“意”不斷交融、順應(yīng)、同化的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂文字的表面內(nèi)容，更要讀懂附著在文字上的種種潛在信息和意蘊。要教會學(xué)生不斷地向文本提問，問的越多，文本告訴他們的越多，在“言”“意”的反復(fù)交匯中深化境感。正如漢斯格奧爾格伽達(dá)默爾所說：“對一文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實際上是一個無限的過程，不僅新的誤解被不斷克服而且真正得以從遮蔽它的那些事中敞亮，新的也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義?！?最后，更重要的是，對文本的閱讀理解應(yīng)從整體入手，在整體感知上提升境感。文本是一個“生氣貫注于其中”的完整的藝術(shù)生命體，“是一個有意味的形式和生命完形，是綜合運用各種語文手段來表達(dá)某個完整思想、傳達(dá)個體有意味的情致、抒發(fā)獨特人生感悟的有機(jī)整體。任何一個文本都有其內(nèi)在完整意蘊，有渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，有體現(xiàn)著創(chuàng)作主體全部生命的內(nèi)在生活邏輯”。閱讀中，只有整體觀照、直覺把握，學(xué)生才能對文本了然于胸，并在腦海中形成一個完形的格式塔，境感也會由此提升。比如，學(xué)校對六年級學(xué)生進(jìn)行課外閱讀考級測試時，有這樣一道測試題：閱讀《草房子》，完成下面的題目：“紙月的爸爸是： A 慧思和尚； B 蔣一輪；C 桑喬； D 不知道”。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)答案引發(fā)了兩派爭論，一派認(rèn)為是“慧思和尚”，理由是文中雖然沒有明說，但在多處已經(jīng)暗示讀者，慧思和尚就是紙月的爸爸。一派認(rèn)為是“不知道”，理由是文中既然沒有點明，就只能說“不知道”，況且也不需要知道、不需要點破。如果把“慧思和尚”作為標(biāo)準(zhǔn)答案就反映出卷人對文本整體境感的漠視，對作品審美的文化強(qiáng)奸?！恫莘孔印纷鳛橐徊考兠佬≌f，通過一連串平凡的故事，呈現(xiàn)出毫無瑕疵的純情，與命運抗?fàn)帟r的悲愴與優(yōu)雅，以及在死亡體驗中對生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟等，這一切就是作品帶給我們的氤氳著無限美好的完形的境感。如此，還需要在細(xì)節(jié)上糾纏不清嗎，還需要在這些無聊的小問題上喋喋不休嗎？正如魯?shù)婪蛩固辜{談?wù)Z言學(xué)習(xí)的整體性時所指出：“從遠(yuǎn)處看到一片森林，它顯現(xiàn)為一個整體，而不管它是由多少棵樹組成的?！?04 升華閱讀美感常態(tài)的閱讀教學(xué)，大多停留在“知識中心說”“技能中心說”的層面。這樣的教學(xué)“從表面現(xiàn)象看，人掌握語言工具是主動者，語言工具是人操作的客體，因而是被動者。然而在實際中卻是工具對人的‘操作’，因為語言作為工具有不以個人意志為轉(zhuǎn)移的性能，也有一套不以個人意志為轉(zhuǎn)移的操作規(guī)程、操作技術(shù)，人只能聽命于它的指令，稍有違反，它都將嚴(yán)懲不貸”。閱讀課堂上我們常?？吹竭@種程式化的運作，特別在這個多媒體信息時代，孩子們幾乎不接觸課本，只需看著大屏幕，為解決一個又一個問題而閱讀，嚴(yán)重導(dǎo)致閱讀的碎片化、淺表化、無意識化。因此，我們需要追求一種審美化教學(xué)來解放學(xué)生、解放閱讀，讓學(xué)生在閱讀中遇見未知的自己，提升閱讀的快樂。首先，審美化教學(xué)需要教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生充分感受教學(xué)形式的審美特性，如語言美、教態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等，讓他們在美的情境中激活潛能、迸發(fā)活力。同時，也要引導(dǎo)學(xué)生感受課程內(nèi)容的內(nèi)在美，喚醒他們對美好事物的向往。深度閱讀本身就是一種審美體驗，它在于情感的共振、精神的相遇。只有鐘情于文字，才能體驗“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”；只有沉迷于書本，才知道“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”；也只有陶醉其間，才能達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄疤斓嘏c我并生，萬物與我齊一”的自由境界。其次，我們還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中欣賞美、創(chuàng)造美。美本身是一種精神的動力學(xué)?！八皇亲鳛檫^去事件的結(jié)果而靜態(tài)地存在的。美是作為未來創(chuàng)造的動力而動態(tài)地存在的。”黑格爾曾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”因此，我們要帶領(lǐng)學(xué)生在美的熏陶中追求內(nèi)在的“精神動力”，通過欣賞美、創(chuàng)造美帶來感覺的解放、閱讀的解放，只有被解放了的閱讀才是自由的、真實的閱讀。正如美國學(xué)者威廉“概念重建課程”，強(qiáng)調(diào)以“解放興趣”為旨?xì)w。只有注重“個體”內(nèi)部經(jīng)驗的追尋，著力自我意識的提升，才能實現(xiàn)“個體”在課程建構(gòu)中的價值，實現(xiàn)個體經(jīng)驗與外在世界的融合。一位教師執(zhí)教老舍的《草原》，通過聲情并茂的朗讀把學(xué)生帶進(jìn)了那片神奇的土地。當(dāng)讀到“既愿久立四望又想坐下低吟一首奇麗的小詩”這一句時，一個學(xué)生情不自禁地叫道：“老師，我們能不能把這首詩寫出來？”教師深情地說：“是啊，草原太美了！我們盡情地讀一讀課文，看看草原到底美在哪，然后把這首小詩寫出來吧?！睂W(xué)生們情緒高漲，紛紛行動起來，草原的意境竟以詩的形式在孩子們的作品里自由流淌。這樣的閱讀在審美化的追求中提升了境界及學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。