【正文】 是斗爭，推動了人類的進(jìn)步；是思索，升華了人類智慧；是愛憎，延續(xù)了人類的文明，是榮恥，支撐了人的本性。無論在哪個年代，知榮始終是支撐人性的基石，對一個人如此，對一個國家、一個民族更是如此。人之初，性本善，善的內(nèi)容包羅萬象，一概而論，凡是美好的為人們所提倡的品行都可稱之為善。人應(yīng)知榮恥，以善為榮，以惡為恥。人因知榮恥而成為人，不知榮恥便形如走獸。而知榮恥的程度決定了人精神境界的高低。個人與民族息息相關(guān)，民族的榮恥關(guān)便是個人榮恥觀的統(tǒng)一，一個有榮恥觀的民族方能自強(qiáng)自立，才能在世界歷史之林中占有一席一地。胡錦濤主席所提的“八榮八恥”正是順應(yīng)了這一歷史潮流。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返“”，項(xiàng)羽血染烏江，何其悲壯，只因恥于無顏面對江東父老，殊不知，國家興亡，匹夫有責(zé)，何況項(xiàng)羽乃一國之去柱，卻因個榮辱而忘卻民族榮辱，留在他身后的只能是一個民族的覆亡和一段千古的悲嘆。‘苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳“越王勾踐正是不計(jì)個人榮恥，銘記國恥，方最終得以洗刷民族恥辱，使越國稱霸于諸侯?？梢娨粋€人只有把民族榮恥置于人個榮恥之上，才能成就一個強(qiáng)有力永不言敗的民族。知榮恥方能使民族走向強(qiáng)盛。當(dāng)今日的德國日漸強(qiáng)盛的時侯，依然沒有忘記他們昨日的恥辱，德國總統(tǒng)在猶太人墓前的驚世一跪正表達(dá)了德意志人民內(nèi)心的懺悔，正因?yàn)樗麄冋暁v史，銘記那一一段民族恥辱，才得到了世界人民的重新認(rèn)同和寬恕，正因?yàn)樗麄兊拿褡鍢s辱感才使得他們在二戰(zhàn)的廢墟上重新建立起一個強(qiáng)大的國家，一個更加熱愛和平的脫胎換骨的國家。相反，日本大和民族卻寡廉鮮恥，教育部門篡改教科書，扭曲歷史，其首相參拜靖國神社等丑行激起了世界人民的公憤，這樣一個沒有民族榮辱感的民族是不可能根基牢固的，其要進(jìn)入聯(lián)合國也是妄想。知榮恥，一俱方能自立于世，受敬于人。知榮恥，一個民族才能自強(qiáng)于世。讓我們以“八榮八恥”為精神紐帶，鑄就志我們中華民族堅(jiān)不可摧的民族凝聚力，讓歷史的筆墨揮灑出二十一世紀(jì)的中國的更加光輝的一頁。在榮辱中站立成豐碑中華上下五千年文明濃縮了世界的精華。歷史的長河依舊滾滾東流，那來自遠(yuǎn)古的滔滔東流水融入了多少英雄的血淚，精忠報(bào)國的呼喚伴著遠(yuǎn)古的水擊聲澎湃到世界的遠(yuǎn)方。中華兒女以榮辱為漿，蕩在奔流不息的河流中，于“平流無險處”都蕩起嬌人的水花。“精忠報(bào)國”的刺青在岳飛的脊背上引起陣陣灼熱，燃起了這意氣風(fēng)發(fā)的青年人的濃郁的報(bào)國熱情，他大恨長呵：“靖康恥，猶未雪，臣子恨,何時滅? 駕長車,踏破賀蘭山缺?！敝腥A的脊梁在宋代的長空中站立成永不磨滅的豐碑。然而，戰(zhàn)場中硝煙彌漫之計(jì)，卻有一張丑惡的嘴臉在毫不知恥的編造著：“莫須有”的罪名。秦檜，你骯臟的心靈終究被歷史的巨浪擊碎，化作血淚，撫慰英雄的靈魂。浪濤依舊，仍在刷新廉恥與涌起 高尚的靈魂中滾滾前行。但激起的朵朵浪花更是嫵媚。在受騙的恥辱中，他梳理了心志，他把無盡的憤怒化作拼搏的動力，把心中的傷痛化作愛國的熱情，礪劍十載，銳意革新，終于填補(bǔ)了中國航空發(fā)明6年來的空缺。中國人再次揚(yáng)眉在世界的舞臺上。黃伯云，中國的脊梁再次因你而站了起來！然而，另一個麻木的靈魂卻置國家的利益于不顧，他猖狂走私販運(yùn)，損耗了數(shù)以千計(jì)的國家資財(cái)，賴昌星，你不僅是廈門的恥辱，也是整個中國的恥辱。中華的驕子把熱愛祖國的祖訓(xùn)深深印在骨子里，一陣陣吶喊喚醒了在恥辱中掙扎的生命。載著兩岸人民的深情厚誼，踏著“大哥，你回來了”的驚喜歡呼，連戰(zhàn)把臺灣游子的心帶到了祖國身邊，世界為之震驚。在一次次飽含深情的探親游訪中，他把熱愛祖國，維護(hù)統(tǒng)一的熱情播灑在了山川大地的每個角落。那恬不知恥的一心分裂國家的靈魂也該在這偉大的形象中瑟瑟發(fā)抖了吧？人民的咬牙切齒難道不足以讓你明白自己一直是行進(jìn)在沒有綠洲的沙漠中嗎？陳水扁，中華母子血濃于水的真情不會因你的造作而削減半分。又記起康德那句振聾發(fā)聵的話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我心之上的星空和居我心中的道德準(zhǔn)則?！被仨鴼v史，審視當(dāng)今，惟有知榮知辱才能劃破蒼穹，成為耀眼的明星，才能在歷史的長河中留下自己翻騰浪花的身影。將明恥的警鐘敲響一朵無名的野花曾在雍容華貴的牡丹面前害羞，但知恥的它最終為春天增添了一抹激情迸濺的色彩。一脈蜿蜒的小溪曾因大江的奔騰咆哮而氣餒，但知恥的它最終一瀉千里匯入了浩淼無邊的大海。自然界的弱小生靈尚能知恥而后勇，作為萬物之靈長的人類將會怎樣呢？將明恥的警鐘敲響。漫溯那一道道歷史溝渠，英雄們無不用一份強(qiáng)烈的民族恥辱感告訴我們答案。越王勾踐在敗給吳王夫差后沒有自慚形穢，而是將這份強(qiáng)烈的民族恥辱感化為自己東山再起的動力。臥薪嘗膽，苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，是一份恥辱感成就了一代霸王?！熬缚祼u，猶未雪，臣子恨，何時滅”這是一代抗金名將對祖國前途的憂慮，也是他對祖國恥辱的沉重思考，是這份催人奮進(jìn)的恥辱感成就了岳飛這一偉大的民族英雄。韓信受胯下之辱，陶淵明不為五斗米而折腰，是知恥的警鐘敲開了他們偉大的靈魂、閃光的人生。明恥讓我們由愚昧走向光明；明恥讓我們由懦弱走向堅(jiān)強(qiáng)；明恥讓我們由貧窮走向富裕；明恥讓我們由閉關(guān)自守走向?qū)ν忾_放；明恥讓我們由被人欺凌的弱小者逐漸強(qiáng)壯高大??明恥的警鐘讓我們銘記那段刻骨銘心、波瀾壯闊的歲月。明恥，正確對待恥辱，才能超越恥辱，寫出新的篇章。六十年前法西斯陰云密布的侵略續(xù)寫了晚清“落后就要挨打”的屈辱的歷史。惟有銘記民族的恥辱，才能告慰凝結(jié)著千萬人生命與鮮血的歷史；惟有深思那段民族的恥辱，才能避免民族的悲劇。在改革開放的今天，明恥的警鐘依然不能有片刻的停歇。明恥之心讓先進(jìn)的中國人登上太空，縱觀寰宇、傲視蒼穹；明恥之心讓偉大的中國人擁有了自己的飛機(jī)剎車片，由受制于人到先發(fā)制人；明恥之心讓我們的祖國日新月異，欣欣向榮。人們總是向往安逸與美好，其實(shí)平常生活中更需要恥辱的提醒，告訴我們?nèi)绾畏磽?，如何進(jìn)取。逃離恥辱的警醒，不久的將來就會出現(xiàn)更大更多的恥辱。恥辱就像慈愛父母善意的提醒，規(guī)范著我們的言行，指引著我們前進(jìn)的行程，將明恥的警鐘敲響。相關(guān)材料：無羞惡之心，非人也?！睹献庸珜O丑上》人必自侮，然后人侮之。——《孟子離婁上》知恥近乎勇。——《禮記中庸》人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》卷十三士皆知有恥則國家永無恥矣?！徸哉洹睹髁颊摱窐s辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展?？档抡f：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！钡赖铝夹陌殡S著人類生存的每一天。有學(xué)者指出，人類和動物的區(qū)別不僅僅是直立行走和制造工具，還在于人類有著道德良心。2006年3月4日，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥社會主義榮辱觀”社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的精辟概括，明確提出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)形勢下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，為普通社會公民提供了一個容易識別的具體標(biāo)準(zhǔn)。知榮明恥，既是維護(hù)道德的防線，也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認(rèn)為，廉恥是“立人之大節(jié)”。龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！标愐≌f：“士大夫無恥，是為國恥”。新中國成立不久，毛澤東指出“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國永遠(yuǎn)沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成?！辈粌H如此，民族恥辱感還往往是一個民族走向強(qiáng)盛基本動力之一。歷史上的無數(shù)志士仁人能夠在國難當(dāng)頭時以身報(bào)國，就是具有強(qiáng)烈的民族恥辱感的表現(xiàn)。越王勾踐臥薪嘗膽；岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。