【正文】 這任性再加點(diǎn)有分量的東西，讓每一次嘗試都能穩(wěn)步抵岸。正告誘惑，吾有正俸正告誘惑，?吾有正俸?（人民論壇）陳國(guó)明 《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年12月26日 04 版）古之亂世，清官難得，高漢筠恰是其中之一。據(jù)《舊五代史〃晉書(shū)》記載，他在襄州供職時(shí)，有位惡吏私贈(zèng)白金五百兩，他說(shuō)：你不是多剝削農(nóng)民，就是多榨取了商販，?吾有正俸，此何用焉！?遂將白金悉數(shù)上繳，并告誡該吏不可再為。官逢亂世，在利誘面前不為所動(dòng)，在邪惡面前正氣凜然，當(dāng)屬難能可貴。以?吾有正俸?正告行賄者，正是清廉為官的一種堅(jiān)守。生活多姿多彩，誘惑多種多樣。人能否抵制誘惑，從內(nèi)因來(lái)講，關(guān)鍵看能否自持，控制住欲望。欲望這個(gè)東西，就像一匹烈馬，駕馭得住就能走正途，駕馭不住就會(huì)被掀落馬下。古往今來(lái)，經(jīng)不住金錢(qián)誘惑，利令智昏而巧取豪奪、傷天害理者不在少數(shù)；經(jīng)不住美色誘惑，縱情享樂(lè)而怠政失職、壞家敗德者大有人在；經(jīng)不住名譽(yù)誘惑，追慕虛榮而弄虛作假、欺世盜名者并不鮮見(jiàn)。?君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍?。對(duì)官員來(lái)說(shuō)，面對(duì)誘惑而能自持，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有好處，否則只會(huì)貽害無(wú)窮。廉吏清官為人稱(chēng)道、受人尊敬，原因就在于他們具有堅(jiān)守自持的 內(nèi)在定力。北周博陵太守蘇瓊，執(zhí)拗不過(guò)老人收下禮瓜，卻懸于堂上以示拒禮，令眾多鉆營(yíng)者悻悻而退。家人不解：?不就是幾個(gè)瓜嘛，何必這么死板，下次不收就行了唄。?蘇瓊卻正色回答：?世上哪有第一次樂(lè)意做而后再禁止的事呢。?縱使時(shí)光流轉(zhuǎn)，清廉之人，想法做法是一樣的。劉金國(guó)從來(lái)沒(méi)有收過(guò)單位或個(gè)人饋贈(zèng)的禮金、禮品，他的兩袖清風(fēng)一度令一些人不解，當(dāng)年就有人說(shuō)他是在裝樣子，他卻說(shuō)?我所做的一切，作為共產(chǎn)黨員是完全應(yīng)該做到的。如果說(shuō)這是‘裝’樣子，我寧愿‘裝’它一輩子。?對(duì)于各級(jí)干部而言，如果沒(méi)有這樣的定力，缺口就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)被打開(kāi)。亂世難有好風(fēng)氣，高漢筠尚能自守。今天，那些抱怨政治生態(tài)不好，卻情不自禁?被動(dòng)腐敗?的官員，難道不汗顏嗎？笑納賂貨，不敢正告別人?吾有正俸?，說(shuō)到底還是利欲熏心；官癮難抑，跑官要官，說(shuō)到底還是迷戀權(quán)力；臺(tái)上信誓旦旦反腐，臺(tái)下偷偷摸摸撈錢(qián)，白天大談潔身自好，晚上置身聲色犬馬，如此兩面人生說(shuō)到底還是?四風(fēng)?纏身、欲壑難填。這一切，政治生態(tài)并非決定因素。守不住為官底線，身受縲紲、被人唾棄便是遲早之事。誘惑面前有定力，欲望面前有意志力，這兩種力量離不開(kāi)高尚品格的涵養(yǎng)。胸懷家國(guó)、心系民眾、公而忘私、夙夜操勞的人，因其品格高尚，誘惑安能撼動(dòng)半毫？心地狹隘、唯我獨(dú)尊、利欲熏心、紙醉金迷的人，因其品格低下，面對(duì)誘惑豈不趨之若鶩？高尚品格一經(jīng)養(yǎng)成，就內(nèi)蘊(yùn)凜然正氣，生發(fā)一種內(nèi)在能量，時(shí)時(shí)處處影響著人的行為。正告誘惑，?吾有正俸?，便是自然而然。自持之中能堅(jiān)守，是一種精神。堅(jiān)守之中有追求，是一種境界。面對(duì)誘惑而自持，處于清貧而堅(jiān)守，是每一個(gè)肩負(fù)光榮使命、承載民眾厚望的黨員干部必須做出的人生答卷。寒門(mén)巨貪論遮蔽了什么?寒門(mén)巨貪論?遮蔽了什么（人民論壇）紀(jì)東沖 《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年12月23日 04 版）?我從小苦日子過(guò)怕了，內(nèi)心對(duì)富裕生活有向往，虛榮心強(qiáng)，好面子，這是所犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要思想根源。?劉鐵男前不久對(duì)自己貪 腐行為的內(nèi)心剖析，引起不少人對(duì)這種?寒門(mén)出巨貪?論調(diào)的認(rèn)同。發(fā)人思考的是，這一缺乏必然邏輯的論調(diào)，為什么時(shí)常盛行？背后又遮蔽了什么？有人曾收集了不少貪官的懺悔書(shū)，發(fā)現(xiàn)他們寫(xiě)得驚人的相似處是，大多早年很貧窮，是農(nóng)民中的赤貧戶(hù)、工人中的極窮者，都因此把貧窮作為日后貪腐的一個(gè)根源。對(duì)于這些貪官來(lái)說(shuō)，早年貧窮可能是事實(shí)，但并非貪腐原因。落馬后都從貧窮那里找原因，恐怕要么是到頭來(lái)還沒(méi)明白為什么會(huì)滑入貪腐泥淖，要么就是通過(guò)這種想當(dāng)然的邏輯試圖獲得理解從而放棄靈魂深處的拷問(wèn)。有的人痛恨貧窮，覺(jué)得曾經(jīng)貧窮者易貪，但早年父輩不貧窮的，并不多。貧窮不是罪過(guò)，也不是一個(gè)日后腐化變質(zhì)的?前因筐?。相反，對(duì)于大多數(shù)人而言，?貧窮是一筆財(cái)富?，正是貧窮讓他們學(xué)會(huì)了珍惜生活、甘于平淡；?窮人的孩子早當(dāng)家?，正是貧窮砥礪了他們頑強(qiáng)、勤勞、發(fā)奮的品質(zhì)。為什么貧窮沒(méi)有讓他們?nèi)缲澒贆z討自己的那樣變壞、變質(zhì)？關(guān)鍵就在于他們善修德、勤養(yǎng)性，能夠抵制誘惑、克制欲望。哲人說(shuō)：?假如人能夠遏制住自己的種種欲望，過(guò)著無(wú)求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命運(yùn)。?正所謂人有七情六欲，但斷情絕欲則無(wú)趣，縱情極欲必速禍，其間的奧妙就在于對(duì)欲望的管制。管住欲望，嚴(yán)守本分、戒除非分，就會(huì)始終在正道上行走。倘若不能，一旦身臨各種變動(dòng)、機(jī)會(huì)，就容易把持不住而走上岔道，甚至滑入罪惡淵藪。對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槌錾碡毟F，貧窮就是他們管制欲望、涵養(yǎng)品質(zhì)的第一道關(guān)口。管不住欲望，就可能會(huì)偷盜。養(yǎng)成好品質(zhì)，自己有一口吃的，也能分給饑餓者半口。不同的人，類(lèi)似的關(guān)口還有很多。比如富貴，比如金錢(qián)，比如權(quán)力，比如美色，比如名聲……任何一關(guān)過(guò)不了，都很難平安一生。《朱子治家格言》中有言?德不配位，必有災(zāi)殃?，有的人暴得大名、巨富、高位，卻未修得相應(yīng)的品德以處之，最終因難御誘惑、放縱欲望而墮落，從古至今這樣的例子還少嗎？有的人，因?yàn)檎鞯夭疬w而一夜暴富，卻沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)財(cái)富，整日無(wú)所事事，最終走上賭博犯罪之路。有的演藝人士，成 名之后不懂得檢點(diǎn)約束，終以嫖娼、吸毒等而身敗名裂。有的官員，一朝權(quán)在手，或大撈其財(cái)如劉鐵男、劉志軍者，或沉迷玉石、古玩、字畫(huà)等所謂?雅好?如倪發(fā)科、楊前線者，更有弄權(quán)拉幫結(jié)派、搞團(tuán)團(tuán)伙伙者。至于沉醉燈紅酒綠、驕奢淫逸者更不知有幾，如萬(wàn)慶良、譚力、韓先聰被查前還在吃喝玩樂(lè)。凡此表明，一旦放棄了修德養(yǎng)性，在金錢(qián)、權(quán)力、美色、名聲面前就會(huì)敗下陣來(lái)。?在山泉水清，出山泉水濁。?毋庸諱言，每個(gè)人在一生中，其實(shí)都在同外在誘惑和內(nèi)心欲望作斗爭(zhēng)。不懂得抵御與克制，必然跌入污濁而不能自拔；惟有善修德、勤養(yǎng)性，方能一涓清泉流始終?？梢缘皖^，別喪失專(zhuān)注可以?低頭?，別喪失專(zhuān)注（人民論壇）——寫(xiě)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的邊上① 白龍 《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年12月15日 04 版）今日中國(guó)的一大景觀，就是人人成為?低頭族?。無(wú)論在地鐵里、馬路上，還是在大學(xué)的自習(xí)室、醫(yī)院的候診區(qū)，到處都是低頭看手機(jī)的人。智能手機(jī)似乎成了一個(gè)魔盒，人們像貪心的獵人般不停追逐魔盒里釋放出的兔子，最后被帶入幽暗的森林深處，四顧茫然。這片一望無(wú)際的信息森林，叫做移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。這是一個(gè)嶄新的領(lǐng)地，歷史和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法給我們太多指導(dǎo)。專(zhuān)家說(shuō)，人類(lèi)從直立行走到2003年所創(chuàng)造的知識(shí)，總計(jì)才5艾字節(jié)（1艾字節(jié)=10億GB）；而2015年，全球網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)流量每年就將達(dá)到966艾字節(jié)。當(dāng)信息的汪洋大海呈現(xiàn)在方寸之間的手機(jī)上，無(wú)處不在地環(huán)繞于我們周?chē)?，又怎能不帶?lái)生活方式的沖擊？對(duì)?低頭族?最嚴(yán)厲的批評(píng)，來(lái)自憂心忡忡的人文主義者。他們認(rèn)為，智能手機(jī)破壞了人的主體性，使人喪失了全神貫注的能力。美國(guó)小說(shuō)家馮尼格曾在上世紀(jì)的一篇科幻作品中描述：未來(lái)的人們?yōu)榱藦浹a(bǔ)智力上的不平等，要求高智商的人在耳中佩戴微型干擾器，每隔20來(lái)秒便放出刺耳聲響，使他們無(wú)法深入思考任何問(wèn)題。而現(xiàn)在，手機(jī)仿佛是每個(gè)用戶(hù)的干擾器，每一次提示音的響起，都像一個(gè)強(qiáng)行插入的休止符，無(wú)論你此刻是剛端起一杯沏好的茶，還是正沉浸在思接千載的閱讀中，都需要停下來(lái)，查看新的信息。不可否認(rèn)，移動(dòng)互聯(lián)給我們帶來(lái)了極大的便利，駕馭技術(shù)、適應(yīng)時(shí)代而不是消極躲避，才是正確的態(tài)度。事實(shí)上，歷史上任何一種新技術(shù)的出現(xiàn)，都會(huì)有人以各種各樣的借口批評(píng)它。當(dāng)印刷術(shù)帶來(lái)報(bào)紙的普及、當(dāng)電視機(jī)開(kāi)始占領(lǐng)客廳時(shí)，都能聽(tīng)到這些被稱(chēng)為文化保守主義者們的憤怒譴責(zé)。而同樣不可否認(rèn)的是，迄今為止，尚未有哪種技術(shù)像移動(dòng)互聯(lián)一樣，對(duì)人們的注意力產(chǎn)生如此大的影響。擁抱新技術(shù)，同時(shí)捍衛(wèi)我們的專(zhuān)注力，是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代降臨時(shí)需要一起出擊的兩條戰(zhàn)線。專(zhuān)注力是健全人格得以發(fā)展的前提，也是人類(lèi)創(chuàng)造任何一項(xiàng)文明的基礎(chǔ)?！肚f子〃達(dá)生》里記載了一個(gè)小故事：孔子到楚國(guó)去，在林中看到一位駝背老人正用長(zhǎng)竿粘蟬，如臂使指?？鬃芋@訝之下向老人求教，老人說(shuō)，我一心只注意蟬的翅膀，從不左顧右盼，絕不因任何事情改變對(duì)蟬翼的注意，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，自然會(huì)成功?？鬃勇?tīng)后，對(duì)弟子說(shuō)了一句流傳久遠(yuǎn)的話：用志不分，乃凝于神。這八個(gè)字，后來(lái)也有人用在圍棋大師吳清源身上，意謂心志不被分散，才能凝神聚氣。對(duì)需要專(zhuān)注工作的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這句話都值得聽(tīng)取。智能手機(jī)只是信息化社會(huì)的一個(gè)符號(hào)或者縮影，怎樣在碎片化的時(shí)代思考，如何涵養(yǎng)寶貴的專(zhuān)注力資源，才是真正要緊的問(wèn)題。早在30多年前，當(dāng)代藝術(shù)家謝德慶就曾完成過(guò)一系列驚世駭俗的行為藝術(shù)作品，其中一項(xiàng)是：每小時(shí)打一次卡，一天打24次，堅(jiān)持一年。他試圖以這種方式提醒人們，現(xiàn)代生活可能被切割成怎樣的碎片。我們?cè)谏詈托畔⒌乃槠写┬?，也需要在碎片中補(bǔ)綴生命的意義，拼湊完整的價(jià)值圖景，讓時(shí)光不必像斑駁蕪雜的馬賽克一樣填滿(mǎn)我們的回憶，讓人文精神不會(huì)在大數(shù)據(jù)的沖天巨浪下?lián)u搖欲墜。做到這一點(diǎn)，請(qǐng)從節(jié)制使用手機(jī)開(kāi)始。