【正文】 處，送出悄無(wú)聲息，只求默默奉獻(xiàn)，不圖名圖利?！皬?976年到1998年這22年內(nèi)，林大姐一直拒絕接受采訪。為這事我絞盡了腦汁，任何辦法都不能撬開(kāi)她那張嘴?！蓖醭｀l(xiāng)秘書(shū)兼宣傳干事楊光最早關(guān)注林秀貞，他最佩服林大姐的人品?！靶麄鞒鋈タ梢詭?dòng)更多的人加入奉獻(xiàn)者的行列”，這樣的說(shuō)服，才讓她同意宣傳自己的事跡。從拒絕采訪到配合采訪，依然是無(wú)聲的愛(ài)，是愛(ài)的升華。大愛(ài)細(xì)無(wú)聲，心中有正道。林秀貞始終記著母親的話：人生三條道：偏道、正道、歪道，咱得走光明正道！一輩子做好人、做善事。她心懷正道走，傳承子女，惠及鄉(xiāng)鄰。心中無(wú)正道，便無(wú)大愛(ài)，即使有愛(ài)，也不私即偏。這個(gè)正道不是別[找材料到大秘書(shū)網(wǎng)d網(wǎng)上服務(wù)最好的文秘資料站點(diǎn)]的，就是為人民服務(wù)。電影《孔繁森》插曲唱得好：“為人民服務(wù)是真誠(chéng)付出，為人民服務(wù)是忘我的投入。為人民服務(wù)是用生命注解的書(shū)，為人民服務(wù)是用心靈開(kāi)拓的路……”所以，誠(chéng)其心，正其意，做人做事才一生無(wú)偏，一生無(wú)憾，把一生的美好留給人間?！耙苑?wù)人民為榮”，是一個(gè)人高尚的道德準(zhǔn)則，其核心是揚(yáng)善抑惡。在我們的社會(huì)里，地不分南北東西，人不論男女老幼，位不論高低貴賤，都應(yīng)該滿懷愛(ài)心為他人服務(wù)，為大眾服務(wù)，為人民服務(wù)。從大處著眼，從小處入手，從身邊事、眼前事、平凡事做起，皆是服務(wù)的方式，也是每個(gè)人力所能及的。而職位越高，為人民服務(wù)的范圍越寬；年齡越大，為人民服務(wù)的內(nèi)涵越深。這樣的人多了，而后有風(fēng)氣好，人心齊，社會(huì)和諧，國(guó)富民安。萬(wàn)事善為首，百善愛(ài)為先。人與人之間多一份關(guān)懷，少一份冷漠；多一份溫柔，少一份粗魯；多予理解，少加抱怨；多伸援手，少抄袖手，用愛(ài)演繹真情，用善溫暖心靈，幸福、美好就會(huì)永駐人間。第四篇：學(xué)習(xí)林秀貞心得體會(huì)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道的全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員林秀貞的先進(jìn)事跡，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。她三十年如一日，贍養(yǎng)了６位孤寡老人，資助了１２名貧困農(nóng)民的孩子上學(xué)，安排了８名殘疾農(nóng)民在自己的小企業(yè)上班，收養(yǎng)了一名被遺棄的殘疾嬰兒。她還做了大大小小難以統(tǒng)計(jì)的幫貧解困、救人危難的事情。大愛(ài)無(wú)聲愛(ài)心永恒，奉獻(xiàn)無(wú)語(yǔ)飽含深情。事跡普通，卻震撼人心。林秀貞對(duì)幾個(gè)孤寡老人照顧體貼入微，一頓飯做三次，“不光要讓老人吃飽穿暖，還得讓他心里高興！”為照顧癱瘓?jiān)诖驳睦先?，林秀貞夫婦搬去同住，端屎端尿，盡心侍候；她外出，把照顧老人的喂水、喂藥、解大小便的時(shí)間，寫在一個(gè)本子上交給家里人；逢年過(guò)節(jié)，家家團(tuán)聚，林秀貞和愛(ài)人帶著白面、肉、菜，到老人家里打掃衛(wèi)生；資助貧困學(xué)生絕對(duì)保密，她怕他們感到自卑，怕他們擔(dān)著報(bào)恩的心理壓力……心細(xì)如絲，絲絲牽愛(ài)意。大愛(ài)細(xì)無(wú)聲，愛(ài)在靈魂深處，送出悄無(wú)聲息，只求默默奉獻(xiàn)，不圖名圖利?！皬模保梗罚赌甑剑保梗梗改赀@２２年內(nèi)，林大姐一直拒絕接受采訪。為這事我絞盡了腦汁，任何辦法都不能撬開(kāi)她那張嘴?！蓖醭｀l(xiāng)秘書(shū)兼宣傳干事楊光最早關(guān)注林秀貞，他最佩服林大姐的人品?！靶麄鞒鋈タ梢詭?dòng)更多的人加入奉獻(xiàn)者的行列”，這樣的說(shuō)服，才讓她同意宣傳自己的事跡。從拒絕采訪到配合采訪，依然是無(wú)聲的愛(ài)，是愛(ài)的升華。大愛(ài)細(xì)無(wú)聲，心中有正道。林秀貞始終記著母親的話：人生三條道：偏道、正道、歪道，咱得走光明正道！一輩子做好人、做善事。她心懷正道走，傳承子女，惠及鄉(xiāng)鄰。心中無(wú)正道，便無(wú)大愛(ài)，即使有愛(ài)，也不私即偏。這個(gè)正道不是別的，就是為人民服務(wù)。電影《孔繁森》插曲唱得好：“為人民服務(wù)是真誠(chéng)付出，為人民服務(wù)是忘我的投入。為人民服務(wù)是用生命注解的書(shū)，為人民服務(wù)是用心靈開(kāi)拓的路……”所以，誠(chéng)其心，正其意，做人做事才一生無(wú)偏，一生無(wú)憾，把一生的美好留給人間?！耙苑?wù)人民為榮”，是一個(gè)人高尚的道德準(zhǔn)則，其核心是揚(yáng)善抑惡。在我們的社會(huì)里，地不分南北東西，人不論男女老幼，位不論高低貴賤，都應(yīng)該滿懷愛(ài)心為他人服務(wù)，為大眾服務(wù)，為人民服務(wù)。從大處著眼，從小處入手，從身邊事、眼前事、平凡事做起，皆是服務(wù)的方式，也是每個(gè)人力所能及的。而職位越高，為人民服務(wù)的范圍越寬；年齡越大，為人民服務(wù)的內(nèi)涵越深。這樣的人多了，而后有風(fēng)氣好，人心齊，社會(huì)和諧，國(guó)富民安。萬(wàn)事善為首，百善愛(ài)為先。人與人之間多一份關(guān)懷，少一份冷漠；多一份溫柔，少一份粗魯；多予理解，少加抱怨；多伸援手，少抄袖手，用愛(ài)演繹真情，用善溫暖心靈，幸福、美好就會(huì)永駐人間。第五篇：學(xué)習(xí)林秀貞體會(huì)林秀貞的故事傳揚(yáng)開(kāi)以后，被深深打動(dòng)的人們拿她作對(duì)比，有意無(wú)意地，衡量著自己和他人。而被老百姓拿來(lái)對(duì)比最多的，無(wú)可避免地，是身邊黨員，是領(lǐng)導(dǎo)干部，是社會(huì)生活中無(wú)時(shí)不在的“政府”——如果政府真有一種“形象”的話。人們感動(dòng)于道德楷模的偉大，卻不會(huì)天真地要求生活在所謂圣人天堂。但是，如果以此否認(rèn)人民心中有桿秤，否認(rèn)社會(huì)對(duì)林秀貞式完美與珍貴的贊嘆，實(shí)際是某種程度的失望和批評(píng)的反映，則無(wú)疑是怯懦和愚蠢的。正是在此意義上，以林秀貞為鏡，正己、正干部、正黨風(fēng)，是樹(shù)立這一典型最重要的意義，也最符合這個(gè)低調(diào)一輩子的好人同意“宣傳”自己的惟一目的：帶動(dòng)更多的人加入奉獻(xiàn)者行列。要以林秀貞為鏡，我們先來(lái)看看她的世界——林秀貞是偉大而平凡的，偉大其精神，平凡其地位。一名農(nóng)村普通黨員，并非手握重權(quán)，也不必放眼千里，幫助的不過(guò)是身邊鄉(xiāng)鄰，殫精竭慮謀劃的，也只是衣食飽暖、行走方便這樣具體實(shí)在的問(wèn)題。然而，道德的感染力和生長(zhǎng)力，正是源自踐行者的樸素和真實(shí)。林秀貞的人格魅力何以影響、帶動(dòng)一村人、一鄉(xiāng)人，在全省乃至全國(guó)引起熱烈回響，不正是因?yàn)樗南冗M(jìn)性，她的榮辱觀，她全部的道德追求，并不浮夸于言辭而只落實(shí)于行動(dòng)，而且是一以貫之三十年的行動(dòng)嗎？對(duì)照鏡子里的林秀貞，我們?cè)S多人大約都能“揪出皮袍下面的那個(gè)‘小’來(lái)”，但是，僅僅把林秀貞事跡理解為一章道德教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闊o(wú)論是例證的還是理論的“教材”，我們都并不缺乏。夸夸其談?wù)?，未必不行蠅營(yíng)狗茍之事，甚至打著民生旗號(hào)而損害民生福祉的也并不鮮聞。而這些人與林秀貞根本的區(qū)別，就在于是否身體力行自己的信仰，在于敢不敢、愿不愿、能不能做黨的先進(jìn)性的忠實(shí)踐行者，而非僅僅“聽(tīng)說(shuō)讀寫”一番。中國(guó)傳統(tǒng)文化早就意識(shí)到自省精神對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義，有“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”的勸誡。但是如今，在許多人身上，這道理卻要反過(guò)來(lái)說(shuō)：見(jiàn)“不賢”思“齊”；見(jiàn)“賢”，則繞著躲著，甚至把“賢”拉攏過(guò)來(lái)使其“不賢”才更自在。這樣的例證，顯然比林秀貞式人物在新聞中出現(xiàn)得更多更頻繁。即使不甘墮落者，也往往找個(gè)借口，比如風(fēng)氣、潛規(guī)則、人微言輕等等，替自己的不行動(dòng)、不作為開(kāi)脫。這次面對(duì)林秀貞，如果我們又是“感動(dòng)”一番，像看了一部道德大片，心有戚戚焉而作為無(wú)任何改變，于國(guó)于社會(huì)，又有何益？林秀貞的精神力量揭示出來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單：她是一個(gè)善良的人，她是一個(gè)不畏縮于奉獻(xiàn)的人，她是一個(gè)時(shí)刻體會(huì)得到民生艱苦的人。相信如果如果每個(gè)黨員、每位干部都是這樣的人，老百姓將不會(huì)再有更多的苛求，全社會(huì)和諧也并非不可企及的道德幻像。盡管隨著依法治國(guó)理念的深化，我們已經(jīng)完全意識(shí)到、并且也在不斷強(qiáng)化制度的力量。但是，從黨的先進(jìn)性到科學(xué)執(zhí)政觀等一系列理念的表達(dá)，不僅是執(zhí)政黨和政府在政治倫理層面的追求，也是對(duì)全體人民的鄭重承諾。而這一系列理念由“執(zhí)政觀”轉(zhuǎn)化為“執(zhí)政力”，沒(méi)有普遍的、可信賴的踐行者，一切只是空談。以林秀貞為鏡，我們不能不看到自己的這份責(zé)任。