【正文】 ，減少了土、石方移填工程，節(jié)省了人力物力。村鎮(zhèn)建筑的文化價值在于它是一個吻合的文化整體，具有功能的綜合性，生態(tài)上的科學(xué)性，技術(shù)上的滲透性。人們從宏村這部立體史書中可以感受到古代文化的脈沖和現(xiàn)代文明的搏動，體現(xiàn)的是人類技術(shù)、藝術(shù)、文化的動態(tài)平衡和凝聚，至今仍有很強(qiáng)的感染力。從中可以了解到很多的知識。比如，宏村水系的安排就給我們一個啟示：規(guī)劃要依照地形的特點(diǎn)來安排建筑群落，可以因地制宜的改造自然讓其適宜人們的生活和當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，對水網(wǎng)，電網(wǎng)等各種基礎(chǔ)設(shè)施的安排也可以學(xué)習(xí)這樣主次分明，分工到位，構(gòu)成系統(tǒng)，因地制宜。另外，在藝術(shù)創(chuàng)作方面我們也可以學(xué)校到對線面的組織與安排，注重韻律的表現(xiàn)，等等。這些都是很有營養(yǎng)的東西。三、提高技能與表現(xiàn)水平，實(shí)際操作能力在這里寫生的兩個星期里面，寫生過程中最大的感受就是，寫生和臨摹是完全不同的，臨摹可以按部就班，循序漸進(jìn)，而寫生就是真正考驗(yàn)?zāi)芰Φ臅r候了。在寫生的過程中會發(fā)現(xiàn)，平時已經(jīng)覺得學(xué)得很好的透視在這里突然不知道怎么安排的了，畫的東西怎么畫怎么不像，平時覺得臨摹的時候覺得自己什么都懂，可是到了寫生的時候卻完全不知道該怎么表現(xiàn)，該用什么點(diǎn)，該用什么線，該實(shí)還是該虛，這些都在臨場沒了感覺。不過就像老師說的，大家都在這十幾天里各有各的提高和進(jìn)步。一個明顯的感受，只有當(dāng)實(shí)際寫生之后發(fā)現(xiàn)自己真正學(xué)的怎么樣，真正什么懂什么不懂，自己的缺陷在哪里之后才會讓我們暴露出厄待解決的部分。這時，每天老師的評畫就有作用了，用藥要對癥，這是永遠(yuǎn)不變的道理。有時老師的一句點(diǎn)評就勝過我們看好多的資料和書籍。依然記得老師說的，熟能生巧，量到了，效果就出來了，就一定會有提高；畫畫要有悟性，學(xué)會在畫畫前組織畫面，在心里有數(shù)了之后下筆；畫畫要大膽，勇于嘗試；注意畫面的虛實(shí)關(guān)系，主次關(guān)系，節(jié)奏和韻律，明暗關(guān)系等，一句話我們還老喜歡學(xué)來著：密不透風(fēng)，疏能跑馬。這些都在我們寫生過程中起到了點(diǎn)撥指導(dǎo)的作用。大家大部分都能在這十幾天的時間里有質(zhì)的提高。但是我要說的一點(diǎn)就是，就算我們進(jìn)步了，但是我們中的大多數(shù)人水平還是不夠。這次寫生主要還是讓我們認(rèn)清自己的問題，然后給我們改掉方向上的問題，至于要達(dá)到高水平，我們還有很長的一段路要走。這就需要我們在接下來的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中抽出時間繼續(xù)練習(xí)手繪，有志向考研的但是手繪實(shí)在提高不大的可以考慮找班學(xué)習(xí)等等?？傊J(rèn)清問題是最重要的。以上幾點(diǎn)就是我此次寫生實(shí)習(xí)的收獲和感受?？傊戳撕芏?，聽了很多，學(xué)到很多?？鞓放c成長同時進(jìn)行。也希望將這種寓教于樂的學(xué)習(xí)方式繼續(xù)下去，努力在學(xué)習(xí)生活中多長一雙眼睛，發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后努力改進(jìn)。知識源自生活，大城規(guī)的孩子們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，一起加油。第五篇：安徽宏村西遞寫生實(shí)習(xí)報告實(shí)習(xí)報告實(shí)習(xí)報告姓 名：馮夢龍班 級：環(huán)藝101 學(xué) 號：201005014120第1頁實(shí)習(xí)報告實(shí)習(xí)時間：2012年3月20日——2012年3月30日 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽西遞、宏村等 實(shí)習(xí)形式：采風(fēng)、寫生實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)目的：通過采風(fēng)與寫生，提高同學(xué)們對建筑的直觀感受能力，對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解。從自然風(fēng)土人情中悟建筑文化。一、皖南印象皖南山區(qū)徽州歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及村落。皖南古村落位于古徽州（今安徽省黃山市，績溪，江西婺源）境內(nèi)，西遞和宏村是其中最具有代表性的兩處古民居，也是中國封建社會后期文化的典型代表——徽州文化的載體，集中體現(xiàn)了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態(tài)保存完好、風(fēng)光秀美。村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風(fēng)昌盛，集中體現(xiàn)了明清時期達(dá)到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。二、徽派建筑基本概況第2頁實(shí)習(xí)報告徽派建筑概況徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，是我國古代社會后期成熟的一大建筑流派。主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、江西省婺源縣）以及泛徽州地區(qū)（浙江淳安、江西浮梁）。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶?；罩莨琶窬邮芑罩菸幕瘋鹘y(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨(dú)具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?！肮沤ㄈ^”——古民居、古祠堂、古牌坊更是徽州建筑藝術(shù)的典范。與現(xiàn)在的建筑分類相對應(yīng)分屬居住建筑、公共建筑、標(biāo)志性或紀(jì)念性建筑。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在徽州地區(qū)現(xiàn)今尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內(nèi)外無數(shù)的游客紛至沓來。徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。西遞宏村概況西遞、宏村古民居位于中國東部安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)，是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風(fēng)光，保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下。西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祏年間(公元10491054年)距今有近千年的歷史，它四面環(huán)山，兩條溪從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚，整個村莊呈“船形”。村落以一條縱向的道路和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?，向南北伸的村落街巷系統(tǒng)，所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)，磚墻維護(hù)，木雕、石雕和磚雕豐富多彩。巷道和建筑的設(shè)計布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅，保存有完整的古民居122幢，現(xiàn)有居民第3頁實(shí)習(xí)報告1300余戶，人口1000余人，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。宏村位于黟縣縣城東北10公里處，始建于南宋紹興元年(公元313年)，它是一座“牛形村”，整個村莊從高處看，宛如一頭斜臥山前溪邊的青牛，村中半月形的池塘(月沼)稱為牛胃，一條400余米長的溪水盤繞在“牛腹”內(nèi)，被稱作“牛腸”。村西溪水土架起四座森橋，稱為“牛腳”，這種別出心裁的村落水系設(shè)計，不僅為村民生產(chǎn)、生活用水和消防用水提供了方便，而且調(diào)節(jié)了氣溫、改善了環(huán)境。現(xiàn)存明清時期建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。第4頁實(shí)習(xí)報告三、徽派建筑的主要特點(diǎn)（一）、古民居建筑的主要特點(diǎn)徽派建筑在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用 上，造型豐富，講究韻律特色，在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得精致古樸，典雅自然?；张山ㄖ兄叱慕ㄔ旒妓嚭蜐夂竦奈幕瘍?nèi)涵以及獨(dú)有的地方特色，在其形成過程中受到獨(dú)特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特性，從布局到色彩都給人一種較為統(tǒng)一的格調(diào)和風(fēng)貌。青磚黛瓦、高墻小窗、流檐翹角、雕梁花窗、飛檐出甍、回廊掛落。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。徽派古民居規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。徽州民居的外觀明朗，其布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)；院落相套，整個宅居以天井為中心，三間兩過廂組成長方形平面雙樓層的內(nèi)向小型三(或四)合院，一般坐北朝南，倚山傍水，講究風(fēng)水價值。其四周青磚高墻圍護(hù)，魚鱗青瓦覆蓋。房屋除大門外，只在二樓向外的墻壁上開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。第5頁實(shí)習(xí)報告徽州民居內(nèi)部是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。（二）、古祠堂建筑的主要特點(diǎn)祠堂是祭祀祖宗先賢、新年謁祖、舉行慶典、執(zhí)行族規(guī)、嘉獎子孫，宴請功名成就者等諸事舉行的廟堂。第6頁實(shí)習(xí)報告古徽州盛行敦本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。徽州名門望族修祠擴(kuò)宇、營建支祠，以顯示家族昌盛，人丁興旺。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡潔。門檻外，大門兩側(cè)各有一面雕刻精美的石鼓或石鏡，一般宗祠門外立石鼓，支祠門外立石鏡，顯示等級區(qū)別和宗法森嚴(yán)。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架，圍以高墻；一般外檐柱多用木石混合；中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫第7頁實(shí)習(xí)報告（三）、古牌坊建筑的主要特點(diǎn)古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕”者代不乏人，為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光。朝中官僚顯貴，浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，奏請皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)，樹碑立傳，以求流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“樓脊式“，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。第8頁實(shí)習(xí)報告結(jié)語徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格：自然古樸，隱僻典雅。它不矯飾造作，師法自然，順乎形勢，不趨時勢，不務(wù)時興，篤守古制，信守傳統(tǒng)，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規(guī)，崇奉風(fēng)水，追求淳樸古素，所謂自然古樸；含隱蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，莊重高潔，不染塵俗，所謂隱僻典雅。依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件。徽州山高路險，溪水回環(huán)，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥清僻、閉塞偏遠(yuǎn)。這是造成徽派建筑具有隱僻特色的重要原因。在我看來，這樣的采風(fēng)與寫生對我們的人生真算得上是一次很寶貴的經(jīng)歷。通過實(shí)習(xí)，加強(qiáng)我們對事物的直觀感受能力，對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解，從自然風(fēng)土人情中悟建筑文化，從民俗民風(fēng)中感知“場所精神”與歷史文脈的延續(xù)性的重要，從地域特色感知自然色彩，從大自然中領(lǐng)悟色彩的光與色的變化與魅力，同時寫生能力也得到了極大的提高。我永遠(yuǎn)珍藏于心??第9頁