【導(dǎo)讀】楚俗信巫不信醫(yī),自三代以來(lái)為然,今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深,藥一入口不效,即屏.。至于巫,反覆計(jì)數(shù)不效,不悔,且引咎痛自責(zé),殫其財(cái),竭其力,卒不效,且死,乃交。責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。效,巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以為容.,雖上智。甚而沅湘之間用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罰而不怨恚.,而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不。醫(yī)之道既久不勝于巫,雖有良醫(yī)且不得施其用,以成其名,而學(xué)者日以怠,故或曠數(shù)??で笠涣坚t(yī)不可致。人之得終其天年,不其幸。吾里有徐先生若虛者,郡大姓也。年十五舉進(jìn)士,即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良,一言之。善,必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之,以必得乃止。歷數(shù)十年,其學(xué)大成,著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。其治以脈,不以證.,無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)。信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專(zhuān)其功矣。有類(lèi)于徐,且試之輒效,故并書(shū)巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。