【正文】 愛慕愛斯美拉爾?？ξ髂嘞嗝财娉?，但他的愛卻是高尚的，具有人道和自我犧牲的特點(diǎn)，和弗羅洛的罪惡情欲完全不同。道貌岸然的弗羅洛，在他的罪惡企圖不能達(dá)到時(shí)，便卑鄙地采用嫁禍于人的辦法，把愛斯美拉爾送上絞架。與此同時(shí)，對(duì)弗羅洛十分忠實(shí)的喀西莫多，卻被他主人的殘暴和無恥所激怒，把弗洛從教堂的高塔上推了下來。交流問題四：小說的思想內(nèi)容 學(xué)生各抒己見，互為補(bǔ)充，之后教師放映幻燈片作參考。①揭露宗教的腐敗、黑暗。人道主義作家雨果首先將筆鋒刺向了封建專制王朝的精神支柱天主教會(huì)。克洛德形象集中體現(xiàn)了教會(huì)的殘忍與罪惡。他外表道貌岸然，內(nèi)心邪惡淫欲。正是他一手制造了將愛斯美拉爾送上絞架的罪惡，這真實(shí)地描繪了教會(huì)與王權(quán)勾結(jié)殘害人民的真實(shí)畫面。②批判王權(quán)的專制反動(dòng)。國(guó)王易十一是封建王權(quán)的集中體現(xiàn)者。他專橫殘暴，“把平民殺盡，把女巫絞死”的詔令一下，圣母院門前便血流成河；法庭上聾子審問聾子，暴露了國(guó)家機(jī)器的昏庸腐?。挥绕涫菍徲崘鬯姑览瓲?，讓她穿上燒紅的鐵靴，施行非人折磨，終使無辜少女屈打成招，讓人不寒而栗。③頌揚(yáng)下層勞動(dòng)人民的美德與抗?fàn)幘?。愛斯美拉爾和卡西莫多是下層人民?yōu)秀代表，他們心靈純潔，勇敢堅(jiān)貞；巴黎流浪漢注重階級(jí)友情，視死如歸。“如果你們的教堂是神圣不可侵犯的，我們的姐妹也是，如果我們的姐妹是神圣不可侵犯的，你們的教堂也不是?！边@不僅是流浪漢的宣言，而且也是雨果的人道主義、民主主義的精神體現(xiàn)。交流問題五：人物形象課前要求學(xué)生找出小說主要的人物，并體會(huì)人物形象的特征，用最簡(jiǎn)潔的詞語對(duì)人物形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)。課堂上請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)討論人物形象，教師歸納，總結(jié)?？ㄎ髂啵毫骼说募焚惾说臈墐?，被副主教弗羅洛收養(yǎng)，他身體畸形，外表極其丑陋，獨(dú)眼、駝背、跛足、耳聾，但正是這樣一個(gè)外形丑陋的敲鐘人，卻 一顆無比善良的內(nèi)心，他有愛心，在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，維護(hù)正義，與邪惡展開斗爭(zhēng)，丑陋的外表與其善良的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的反差。愛斯梅拉達(dá)：流浪人，善與美的化身，年輕、美麗，純潔善良，能歌善舞，在小說中是一個(gè)被損害者的開象。副主教弗羅洛：宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，陰險(xiǎn)毒辣，其教主的身份和外表和善、滿口仁義道德的偽裝下是一顆極其卑鄙的內(nèi)心。弗比斯：忘恩負(fù)義、輕薄。甘果瓦：怯懦、茍且偷生。3．評(píng)讀：①討論前的指導(dǎo)點(diǎn)撥：體會(huì)小說的美丑對(duì)照原則主要應(yīng)結(jié)合兩個(gè)方面展開，一是分析主要人物的性格特征，看看他們身了存在哪些個(gè)性差異；二是領(lǐng)會(huì)對(duì)照手法的特性以及體現(xiàn)了小說的什么風(fēng)格特色。②學(xué)生集體討論，教師來回巡視、指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多找對(duì)照點(diǎn)。③討論結(jié)果展示：（學(xué)生交流，教師歸納總結(jié)）作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存”的美學(xué)對(duì)照原則塑造異乎尋常的人物形象，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗殊死抗?fàn)幍漠嬅妗Ｔ谌宋锏膶?duì)照方面：一是同一人物的外形和內(nèi)心進(jìn)行對(duì)照?？ㄎ髂?，外形奇丑，而內(nèi)心十分美好、善良。弗比斯，外表堂堂，內(nèi)心卻極為骯臟、丑惡。二是人物與人物之間對(duì)照?？ㄎ髂嗪蛺鬯姑览_(dá)的純潔善良，同弗羅洛、弗比斯的自私、殘忍、卑鄙；埃斯美拉達(dá)對(duì)愛情的堅(jiān)貞，同弗比斯的輕薄、無情等。通過這些鮮明的對(duì)照手法，更加突出表現(xiàn)出作品的人物性格、主題，表達(dá)作者的思想傾向。其他方面的對(duì)照：保護(hù)弱小者的美和善代表的奇跡王朝與殘酷踐踏人民的丑和惡化身的封建王朝對(duì)照；主持公 道，一視同仁，公正廉明的奇跡王朝法庭與不顧事實(shí)，無辜的人坐在被告席上，而罪犯卻坐在法官席上，并且用酷刑造成了千古冤案的封建王朝法庭的對(duì)照。三是情節(jié)上的美丑對(duì)照法國(guó)法庭的審判：表面公正莊嚴(yán)實(shí)則荒唐殘忍奇跡王朝的審判：似有悖常理卻隱含著真正意義上的公正。在故事的情節(jié)安排上追求離奇，出人意料，生動(dòng)曲折。大膽的夸張，綺麗的幻想。小說語言帶有詩韻味。（四）電影片段與文本的比較，以此感受小說語言的魅力。（１）愛斯梅拉達(dá)救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描繪）（第六卷 四 一滴水 一滴淚）（２）拯救愛斯梅拉達(dá)于絞刑架下（動(dòng)作 心理）（第八卷 六 三人心不同）這種對(duì)照的原則體現(xiàn)了雨果小說濃厚的浪漫主義色彩。4．品讀：閱讀了這篇小說，你體會(huì)最深的是什么？學(xué)生各抒己見，鼓勵(lì)創(chuàng)造性地閱讀。5．小結(jié)：正如編者所說，一部書代代相傳，任何一個(gè)國(guó)家都翻譯出版，都受到歡迎贊美，都被人們當(dāng)作心愛的東西傳閱收藏，那就是真正的永久不衰的藝術(shù)珍品，指的就是如《巴黎圣母院》這樣的名著。6．延伸：①比較中外小說寫法上的不同特點(diǎn)：中國(guó)小說重情節(jié)，重視人物形象的細(xì)膩刻畫（如《水滸傳》）；外國(guó)小說重視環(huán)境描寫與人物心理描寫。②觀看了《巴黎圣母院》的電影，對(duì)比一下電影改編與小說之間的不同，思考一下電影改編的優(yōu)缺點(diǎn)，課外寫一篇影評(píng)，進(jìn)行影評(píng)寫作的指導(dǎo)。六、教學(xué)反思種種原因使得教學(xué)中名著的 “導(dǎo)讀”名存實(shí)亡，新課程的要求只能是不了了之。要改變這種狀況的出路應(yīng)該一個(gè)字“變”，就是“敢于創(chuàng)新”，老師的“變”至關(guān)重要，“變”的核心就是變“導(dǎo)”為“教”。怎么“變”可以注意幾點(diǎn)。首先要老師從理念上更新。一個(gè)老師沒有新觀念是不會(huì)有勇氣的，老師要有 “名著意識(shí)”，不能老是一心只看著文本的“閱讀和教學(xué)”，認(rèn)為上完了幾篇文章就一了百了，要培養(yǎng)學(xué)生的“名著意識(shí)”。奧地利的茨威格就說過，讀列夫托爾斯泰的作品，可以讓人產(chǎn)生一種向善的力量。其實(shí)我們讀巴金的《家》不也是同樣讓我們的學(xué)生產(chǎn)生一種對(duì)惡的痛恨嗎？腦海中有了“名著意識(shí)”才能產(chǎn)生“名著愿望”，也就會(huì)變成一種的自覺的需求，因而老師的觀念是“變”的前提。其次是老師要大膽引領(lǐng)，要敢于在課堂上讓名著有位置，讓名著走進(jìn)課堂。再次是老師要敢于在時(shí)間上投入到名著上。名著含義很深，涵蓋時(shí)空之廣并非一蹴而就的，因而時(shí)間是讓學(xué)生真正走進(jìn)名著的有效的手段。沒有足夠的時(shí)間是沒有效率的，學(xué)生的理解是膚淺的，得到的也只不過是“故事的濃縮版”。當(dāng)然時(shí)間的保證是一個(gè)相對(duì)的概念，我們講的時(shí)間是與效率分不開的，并不是時(shí)間的無限制放大；如果那樣的話就會(huì)沖淡文本的解讀，就會(huì)舍本逐末、得不償失。因而老師要有計(jì)劃、有章法、有重點(diǎn)地去教導(dǎo)，可以是“精讀和泛讀相結(jié)合” “點(diǎn)與面相結(jié)合” “重點(diǎn)篇章和章節(jié)介紹相結(jié)合”，這樣才會(huì)事半功倍。第五篇：《巴黎圣母院》名著讀后感《巴黎圣母院》名著讀后感這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無聲的哀號(hào)!教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭?，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情?還有比人喪失本性更悲哀的么!印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對(duì)于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人。以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k?我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。查看更多：讀《巴黎圣母院》400字《巴黎圣母院》800字讀后感巴黎圣母院讀后感400字讀《巴黎圣母院》有感600字《巴黎圣母院》讀后感800字巴黎圣母院讀后感300字巴黎圣母院讀后感500字高中巴黎圣母院讀后感：巴黎圣母院高中巴黎圣母院的讀后感：不絕對(duì)的美和丑高中生優(yōu)秀讀后感：《巴黎圣母院》讀后感550字