【正文】 所以加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)意義重大。 生態(tài)文明建設(shè)是傳承中華民族傳統(tǒng)思想文化的迫切需要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)思想文化中有好多保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧統(tǒng)一、建設(shè)美好社會(huì)的思想。儒家所追求的人與自然統(tǒng)一的“天人合一”思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，主張?zhí)斓琅c人道、自然與人為的相通、相關(guān)、相類和統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與自然的和諧。道家極力主張人要節(jié)欲知足，要感恩大自然，以為人與人的和諧比不上人與自然的和諧。佛家不但主張萬(wàn)物都是“佛性”的體現(xiàn)，還主張眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。 生態(tài)文明建設(shè)是健全我國(guó)社會(huì)主義文明體系的內(nèi)在要求生態(tài)文明值指的是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明是社會(huì)主義文明體系不可或缺的組成部分，是與物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明相并列的人類文明形式之一。 生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求社會(huì)主義和諧社會(huì)中的“和諧”，包括人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧，其中，人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。 生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)樹立社會(huì)主義國(guó)家良好形象的客觀需要生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為西方國(guó)家爭(zhēng)奪選民支持的重要籌碼的事實(shí)表明，生態(tài)運(yùn)動(dòng)已登上世界政治舞臺(tái)。當(dāng)今世界，決定一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展形式和前途的重要因素之一是生態(tài)問(wèn)題，這也為社會(huì)主義國(guó)家在世界范圍的傳播提供了極好的機(jī)會(huì)。加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，既能樹立起我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的良好形象，也能逐漸改變西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義制度的某些誤解，促進(jìn)社會(huì)主義因素在全球范圍的傳播。 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求黨的十八大報(bào)告明確提出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念，并且把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等一起納入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，作為新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀就是真正堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是堅(jiān)持以人為本原則，把人民群眾利益（包括物質(zhì)利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益）作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿；科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵之一是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。因此可以說(shuō)，注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，提高資源能源利用效率，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。 促進(jìn)“和諧社會(huì)”與“和諧世界”的構(gòu)建黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出建設(shè)“和諧社會(huì)”與“和諧世界”的重要戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步提出了它。樹立生態(tài)文明觀，建設(shè)生態(tài)文明，對(duì)于構(gòu)建“和諧社會(huì)”與“和諧世界”具有積極的促動(dòng)作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“和諧理念”在內(nèi)政上的重要體現(xiàn)。它不僅包括人與人、人與社會(huì)的和諧，也包括人與自然的和諧?！叭伺c自然和諧發(fā)展”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，努力建設(shè)生態(tài)文明，不僅能夠保證人類有個(gè)舒心的生活環(huán)境與良好的生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然的和諧相處，而且能夠保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平與代際和諧。構(gòu)建和諧世界是中國(guó)共產(chǎn)黨的“和諧理念”在外交上的重要體現(xiàn)。它既可以保證為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境，也是我國(guó)作為一個(gè)大國(guó)應(yīng)該承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任。在推進(jìn)構(gòu)建和諧世界過(guò)程中，建設(shè)生態(tài)文明是個(gè)重要條件。和諧世界應(yīng)該是一個(gè)不同民族國(guó)家或地區(qū)（不論社會(huì)制度）既和平共處而又互利共贏的世界。我國(guó)不僅要致力于自身發(fā)展，而且作為一個(gè)大國(guó)要為世界和平與發(fā)展事業(yè)做出自己的積極貢獻(xiàn)。我國(guó)只有走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明，回應(yīng)國(guó)際社會(huì)在資源能源和環(huán)境等問(wèn)題上的關(guān)切，致力于與國(guó)際社會(huì)一起通過(guò)協(xié)商與合作解決共同面臨的（如發(fā)展和環(huán)境關(guān)系）問(wèn)題，才能建設(shè)一個(gè)和諧的世界。建設(shè)生態(tài)文明的對(duì)策生態(tài)文明的核心是人與自然和諧相處。應(yīng)大力提倡綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、文明消費(fèi),弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀,在全社會(huì)牢固樹立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績(jī)觀、消費(fèi)觀,形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好氛圍。 加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系。建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度。完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革。建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管。健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。我們一定要更加自覺(jué)地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。，提高生態(tài)文明意識(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源，在于人們對(duì)生態(tài)環(huán)境缺乏正確的認(rèn)識(shí)。從一定意義上說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明需要建立與生態(tài)文明要求相適應(yīng)的思維方式。建設(shè)生態(tài)文明,需要全體國(guó)民的參與和自覺(jué)行動(dòng)。因此,應(yīng)該采用多種形式進(jìn)行宣傳和教育,普及生態(tài)環(huán)境知識(shí),以提高公眾生態(tài)文明意識(shí)。（1）持續(xù)開展生態(tài)教育，提高全民憂患意識(shí)（2）鼓勵(lì)公眾積極參與生態(tài)保護(hù)和監(jiān)督，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)是由環(huán)境友好型技術(shù)、環(huán)境友好型產(chǎn)品、環(huán)境友好型企業(yè)、環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)、環(huán)境友好型學(xué)校、環(huán)境友好型社區(qū)等組成。主要包括：有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式；無(wú)污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品；對(duì)環(huán)境和人體健康無(wú)不利影響的各種開發(fā)建設(shè)活動(dòng)；符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局；少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)；人人關(guān)愛環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。我們的社會(huì)是環(huán)境友好型的社會(huì)的話，那么我們的生態(tài)也會(huì)是文明的。為此，我們要做到：第一，努力實(shí)現(xiàn)從資源粗放型向資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式改變。第二，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展環(huán)境友好型生態(tài)產(chǎn)業(yè)。 推廣健康生活方式，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)資源節(jié)約型社會(huì)是指在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域，通過(guò)采取法律、經(jīng)濟(jì)和行政等綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。資源節(jié)約型社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括資源節(jié)約觀念、資源節(jié)約型主體、資源節(jié)約型機(jī)制、資源節(jié)約型體系等。我們做到了節(jié)約資源，也就保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而對(duì)建設(shè)生態(tài)文明做了大大的貢獻(xiàn)。健康的生活方式有助于我們建設(shè)生態(tài)文明，所以我們要：第一，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的生活方式。第二，追求適度消費(fèi)的生活方式。第三，提倡節(jié)儉的生活方式。 加快生態(tài)文明法制建設(shè)在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，健全的法律體系和良好的法治氛圍，具有道德不可替代的作用。所以我們必須注視生態(tài)文明法制建設(shè)，做到：第一，加快生態(tài)環(huán)境立法。第二，提高生態(tài)環(huán)保執(zhí)法力度和公共監(jiān)督水平。 制定生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)激勵(lì)政策是科技促進(jìn)生態(tài)文明的根本性保障。經(jīng)濟(jì)主體做出技術(shù)研發(fā)或技術(shù)采納的決策，都有內(nèi)在經(jīng)濟(jì)原因，都受到成本效益規(guī)律的驅(qū)動(dòng)。因此，如無(wú)較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)政策作為保障，建設(shè)生態(tài)文明將會(huì)困難重重。我們可以指定的經(jīng)濟(jì)政策有：一，綠色稅收。二，環(huán)境收費(fèi)。三，綠色資本市場(chǎng)。四，生態(tài)補(bǔ)償。五，排污權(quán)交易。六，綠色貿(mào)易。 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)在于：生產(chǎn)和消費(fèi)最少資源、排放最少的廢棄物、無(wú)害廢棄物作為資源合理的加以利用，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和破壞降低到最低限度，以最少的成本，獲得最大的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境效益。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是依靠生態(tài)型資源循環(huán)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式,它要求人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以生態(tài)學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)而不是遵循機(jī)械論規(guī)律,因此其本質(zhì)上屬于一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)?！皽p量化,再利用,再循環(huán)”是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的操作原則,此即著名的循環(huán)經(jīng)濟(jì)“3R”原則。所以，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，有助于建設(shè)生態(tài)文明。 逐步推進(jìn)生態(tài)示范區(qū)建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明需要統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系,要大力加強(qiáng)生態(tài)區(qū)域建設(shè),著力建設(shè)和保護(hù)好各區(qū)域內(nèi)森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng),構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生態(tài)體系。 制定科學(xué)的生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃我國(guó)現(xiàn)在的環(huán)境問(wèn)題許多都是由于從前的大布局和大結(jié)構(gòu)有問(wèn)題造成的。只有根據(jù)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的容量總量,制定城市和區(qū)域的發(fā)展目標(biāo),及相應(yīng)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,并實(shí)施,才能解決問(wèn)題,才能不出問(wèn)題,可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。 強(qiáng)化政府職能作用鑒于環(huán)境資源的稀缺性和公共物品的特點(diǎn),只有政府才能擔(dān)任管理的重任。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)集經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)于一體的系統(tǒng)工程,它要求人們轉(zhuǎn)變觀念,徹底改變行為方式,而這一過(guò)程依靠市場(chǎng)自發(fā)形成是絕對(duì)不可能的,必須依靠政府來(lái)保證其實(shí)施。政府充分發(fā)揮協(xié)調(diào)和服務(wù)職能,重點(diǎn)執(zhí)行好綜合決策制度,環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度,污染物集中控制制度，清潔生產(chǎn)審計(jì)制度,公眾參與制度等,非常必要。 發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，提高科技水平生態(tài)文明要求從根本上減輕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的壓力,從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與資源對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)支撐,充分體現(xiàn)新型工業(yè)化的要求。高新技術(shù)和專利技術(shù)是發(fā)展生態(tài)文明的技術(shù)支撐和推動(dòng)力,環(huán)保產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)支柱和有力的催化劑。環(huán)保產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)循環(huán)利用、廢物最小化為追求目標(biāo),為清潔生產(chǎn)、廢棄物充分利用和物質(zhì)資源綜合利用提供信息服務(wù)、技術(shù)服務(wù)和物流服務(wù)。 廣泛參與全球生態(tài)交流與合作，創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)良好的國(guó)際環(huán)境我們?nèi)祟惗忌嬖谕粋€(gè)地球上，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家的事情，而是全人類、全社會(huì)都應(yīng)該做的事情。不同的國(guó)家有不同的技術(shù)，人類的智慧各種各樣，所以我們國(guó)家要建設(shè)生態(tài)文明，就要廣泛參與全球生態(tài)交流與合作，創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)良好的國(guó)際環(huán)境。做到：第一，積極參與國(guó)際生態(tài)文明制度構(gòu)建。第二，加強(qiáng)雙邊、多邊區(qū)域合作。第三，保障國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)的生態(tài)安全。結(jié)束語(yǔ)建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。黨和國(guó)家要切實(shí)做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，而不是空喊口號(hào)。對(duì)于我們每一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該真的響應(yīng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政策，從我做起，從小時(shí)做起，大家齊心協(xié)力，共建我們美好的家園。參考文獻(xiàn)：[1]薛曉源，2006 [2]馬克思恩格斯全集：，1974 [3] 夏群友．論人與自然的和諧發(fā)展[J]．理論前沿，2010，(1)．[4][J].社會(huì)主義研究,1999 ,(5):13.[5][M].北京:北京大學(xué)出版社,1982.