新竹小學(xué)學(xué)雷鋒征文——學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣-資料下載頁
2025-10-01 17:42本頁面
【正文】 已缺失了。不是大家不知道如何成為一個(gè)出色的人，而是沒有人再尋求出色。不是沒有人不知道應(yīng)當(dāng)做一個(gè)好人，而是大家不明白為何我們要做一個(gè)好人了，沒有充分的理由與充足的動(dòng)力了。學(xué)習(xí)雷鋒能解決的，僅僅是前者，而非后者，當(dāng)根基不存時(shí)，學(xué)習(xí)雷鋒就只是一個(gè)口號而已，不具有任何實(shí)質(zhì)性的意義。第二，在一個(gè)社會(huì)分工不明確的時(shí)代，做好人好事是一個(gè)沒有任何歧義的概念，操縱簡單便于執(zhí)行。然而在一個(gè)社會(huì)被分化為各個(gè)不同的領(lǐng)域的時(shí)代，做好人變得不但需要意愿，也需要相應(yīng)的智識能力。單純的好人只能留在私人領(lǐng)域往做，可是私人領(lǐng)域的空間實(shí)在很有限。在政治領(lǐng)域，一個(gè)政府最大的美德可能恰正是不要想著做好人好事，才反而最有益于全體大眾。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，還是想一想怎樣效忠職守，把自己應(yīng)盡的責(zé)任履行好吧。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦然，假如企業(yè)家的資金都用來做好事而不能轉(zhuǎn)化為資本繼續(xù)創(chuàng)造利潤的話，只怕也不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。巴菲特在成為世界首富之前并沒有捐過錢，由于他覺得資金只有在他 的手里才能夠發(fā)揮最大的功效。固然他后來承諾捐出全部身家的85%，而他這樣做明顯與學(xué)習(xí)雷鋒的關(guān)系不大，而是與西方整體的文化傳統(tǒng)有關(guān)。因而可知，在今天號召學(xué)習(xí)雷鋒，不管是從目的上還是手段上對當(dāng)代中國社會(huì)的失德題目都難有成效。最后，假如這個(gè)舉動(dòng)僅僅是沒有成效，也許其實(shí)不值得我們花費(fèi)如此大的精力來討論，反正政府做的沒有成效的事情也不差這一件了。題目在于這類由政府出面呼吁德性的方式本身包含著執(zhí)政者對道德本身乃至其執(zhí)政職能范圍的理解與定位，可怕的不是政府做了甚么，而是政府在認(rèn)定這樣做是公道以后還會(huì)做甚么。第一，這意味著對市場經(jīng)濟(jì)的理解有題目。從房地產(chǎn)商應(yīng)當(dāng)留著道德的血液到跌倒老人扶持條例再到全社會(huì)學(xué)習(xí)雷鋒，體現(xiàn)的是一樣的邏輯，即資本和道德，特別是傳統(tǒng)的舍己救人的道德，毫無疑問的存在不可避免的沖突的，這是任何市場經(jīng)濟(jì)條件下必定存在的矛盾，從亞當(dāng)斯密開始就一直嘗試解決這個(gè)題目，也許這個(gè)題目如何解決一直見仁見智，但最少有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是能夠達(dá)成共鳴的，就是真實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須尊重理性人尋求公道的利潤最大化，所以房地產(chǎn)商道德與否與他們的利潤率高低沒有必定關(guān)系，當(dāng)政府把房價(jià)居高不下的責(zé)任推到房地產(chǎn)身上時(shí)，就意味著政府撇清了自己的責(zé)任。一旦缺少了這類最基本的尊重，就意味著個(gè)體的財(cái)產(chǎn)權(quán)是潛伏的遭到要挾的。當(dāng)?shù)赖碌拿弊涌墼谄髽I(yè)家頭上時(shí)，企業(yè)家可能需要通過讓渡一部份財(cái)產(chǎn)的方式來證明自己的道德了。中國的慈善一直存在題目與這點(diǎn)混淆有著千絲萬縷的聯(lián)系，此處就不做贅述了。|||第二，這意味著對政治的邊界理解一樣存在題目。前文已說過，好人好事在當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)太高的標(biāo)準(zhǔn)，極易產(chǎn)生歧義。往好里說，一個(gè)政府應(yīng)當(dāng)規(guī)定的是最低標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)力執(zhí)行，從而為它的全部公民提供自由發(fā)展的各種可能性，而不是讓所有公民都依照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行事，都被刻畫成一個(gè)模樣，這是不現(xiàn)實(shí)的。往差里說，這個(gè)太高的標(biāo)準(zhǔn)似乎一頂巨大的帽子，可以扣到任何政策之上賦予其某種公道性，只要它打著道德的旗號。法國大革命時(shí)期雅各賓派制造的恐怖也好、納粹的奧斯維辛大屠殺也好、中國自己的***也好，哪一次社會(huì)的大動(dòng)蕩不是伴隨著全體人民道德豪情的高漲?!當(dāng)悲憫與知己不再是一個(gè)人與自己內(nèi)心的對話、交換與反思，就是社會(huì)性混亂的始作俑者，這是太恐怖的。在價(jià)值多元化的今天，一個(gè)政府維持社會(huì)穩(wěn)定的最好方法是提供一個(gè)程序正義的制度平臺(tái)，把經(jīng)濟(jì)的還給經(jīng)濟(jì)，把道德的還給道德。沒有人能規(guī)定道德的公道形態(tài)，只有現(xiàn)實(shí)能夠決定我們需要甚么樣的文化與道德。這個(gè)現(xiàn)實(shí)包括我們的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)不是不可改變的，但不能被硬生生的改變。政府能做的只是調(diào)劑政治制度，進(jìn)而天生與之相匹配的全民接受并自覺遵守的道德。
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