【正文】 便士。突然想起了一部電影里的臺(tái)詞：“當(dāng)你追求卓越的時(shí)候，成功也會(huì)不請(qǐng)自來(lái)”。《月亮和六便士》讀后感4大部分人的人生都在做加法，一個(gè)個(gè)身份，一個(gè)個(gè)角色，不停地往身上加，人的每一種身份都是一種自我綁架，將你困在生活這個(gè)大牢籠里，掙脫不得。思特里克蘭德卻在做減法。他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層又一層的衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去了?？傆羞@樣一個(gè)朋友：長(zhǎng)得一般，業(yè)務(wù)湊合，有老婆孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛(ài)說(shuō)話，但如果開(kāi)口說(shuō)話，也多半無(wú)趣無(wú)味——形象就如同一杯白開(kāi)水，在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人。事實(shí)上你肯定有不止一個(gè)這樣的朋友，事實(shí)上你自己沒(méi)準(zhǔn)就是這樣的人。你能想象這個(gè)近似于一杯白開(kāi)水的朋友，突然有一天離家出走了嗎?然后等你再聽(tīng)說(shuō)他的消息時(shí)，據(jù)說(shuō)他已經(jīng)到了巴黎，正從頭開(kāi)始學(xué)畫畫。我覺(jué)得這件事情要是放到現(xiàn)實(shí)生活里，他沒(méi)準(zhǔn)兒就會(huì)被冠以瘋子的稱呼，但確實(shí)周圍的人都認(rèn)為他瘋了，瘋的不輕啊。但是我覺(jué)得是生活中缺少這樣的人，才會(huì)被人們視作怪物，文中的“我”同思特里克蘭德對(duì)話中說(shuō)，如果世界上的人都像你這樣做的話，地球就不要轉(zhuǎn)了。但是正如思特里克蘭德說(shuō)的那樣，不是每個(gè)人都這樣想。就算敢想，卻是不敢做的。因?yàn)槔⒕?，?nèi)心的愧疚，對(duì)于家庭的愧疚、社會(huì)責(zé)任的愧疚。因?yàn)楹ε?，害怕別人的閑言碎語(yǔ)，你永遠(yuǎn)也不知道自己的形象會(huì)以怎樣的言語(yǔ)傳到陌生人的耳朵里、害怕自己會(huì)變得窮困潦倒，成為眾人的笑柄，害怕失去，失去現(xiàn)在已經(jīng)得到的一切。但是毛姆卻寫了這樣一個(gè)人。在留下一張內(nèi)容為“晚飯準(zhǔn)備好了”的紙條之后，他拋開(kāi)自己已經(jīng)擁有的身份、地位，離開(kāi)了自己結(jié)婚的妻子和兩個(gè)孩子，去了巴黎。那一年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館，身上只有100塊錢。如果到這里，你以為作者是要說(shuō)一個(gè)追尋夢(mèng)想，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦最終成功的勵(lì)志故事的話，那就忽略了主人公的年齡了，他不是20出頭的小伙子，是40歲!環(huán)顧四周，40歲的人們?cè)谧鲂┦裁茨?我不了解。中年的人們要么依舊碌碌無(wú)為，但是誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)之后會(huì)變成怎么樣。要么已經(jīng)攀上事業(yè)的高峰，誰(shuí)又肯放下塞到嘴邊的肉呢?說(shuō)到底是名利在作祟，讓人們畏懼不敢向前走的是已經(jīng)得到的名利。文中寫中年追夢(mèng)的不只思特里克蘭德一人，還有那位老醫(yī)生，在快要進(jìn)入事業(yè)的39。高峰的時(shí)候，毅然決然地去到小島上當(dāng)個(gè)小醫(yī)生，很不多人不理解，更多的人說(shuō)他的了精神病。他沒(méi)瘋，他只是跟著心走，追逐夢(mèng)想。這里的夢(mèng)想不是別人說(shuō)的夢(mèng)想，而是自己想要的生活。這樣的人是可惡的又是可恨的。他的眼里只有自己，沒(méi)有別人。自私，沒(méi)有責(zé)任心。但他們又很無(wú)辜，因?yàn)樗麄兊难劾镓M止沒(méi)有別人，甚至沒(méi)有自己。他們不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用思特里克蘭德的話來(lái)說(shuō)，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。他們做了一般人不敢做的事，多少人在死前后悔，要是自己也邁出了當(dāng)時(shí)想跨出去的那一步，之后的人生會(huì)有怎樣的不同?如果說(shuō)他們與別人有什么不同，就是他們比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么誘惑，多么妖艷，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者處在求功名利祿而不得的怨恨之中。但是思特里克蘭德拒絕成為大眾。六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，代表現(xiàn)實(shí)與卑微。而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形，都閃閃發(fā)亮，但本質(zhì)卻完全不同，或許它們就象征著理想與現(xiàn)實(shí)。滿地都是六便士，思特里克蘭德卻抬頭看見(jiàn)了月亮。我不敢說(shuō)我看懂了這本書，但是誰(shuí)都有選擇自己如何生活的權(quán)利，不論是選擇“六便士”還是選擇“月亮”，都沒(méi)有什么不對(duì)?！对铝梁土闶俊纷x后感5一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。最終找到了靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子結(jié)婚同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令妻子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過(guò)這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問(wèn)題。同時(shí)這本書也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛逃離世俗社會(huì)尋找心靈家園這一話題的思考，而關(guān)于南太平洋小島的自然民風(fēng)的描寫也引人向往?！对铝梁土闶俊穯?wèn)世后，就以情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動(dòng)一時(shí)，人們爭(zhēng)相傳看。在小說(shuō)中，毛姆用第一人稱的敘述手法，借“我”之口，敘述整個(gè)故事。這篇小說(shuō)的原型是法國(guó)印象派畫家保羅高更（Paul Gauguin， 1848—1903），這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注。何為美，我覺(jué)得小說(shuō)對(duì)思特里克蘭德在塔希提島上的茅棚里完成的那副畫作的描述就是終極的美。講述者對(duì)畫作以及思特里克蘭德精神狀態(tài)的細(xì)致描述，讓我激動(dòng)的渾身顫抖，我仿佛和作者、主角一樣，觸摸到了美的終極奧義一般。這種激動(dòng)甚至在讀完全書后依然存在，揮之不去。當(dāng)然，一如最完美的美永遠(yuǎn)是不完美，這種觸摸到美之終極奧義的畫作被了無(wú)遺憾的思特里克蘭德一把火燒掉了。直到這個(gè)時(shí)候，我才明白書名——《月亮和六便士》的含義。毛姆用月亮和六便士?jī)煞N象征詮釋了主角——思特里克蘭德的一生。便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，代表現(xiàn)實(shí)與卑微，象征著思特里克蘭德之前平淡無(wú)奇的人生。而月亮代表著崇高，象征著他拋棄自己之前的一切跑到原始的塔希提島上只為追求終極之美的短暫后半生。一正一反兩個(gè)意象，充滿現(xiàn)實(shí)的張力，卻凸顯了思特里克蘭德的偉大——他用一生巨大的代價(jià)完成了夢(mèng)想，用畫作解構(gòu)了“美”這個(gè)極其抽象的概念?，F(xiàn)在看來(lái)，思特里克蘭德的故事在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境下更多了勵(lì)志的意義?，F(xiàn)實(shí)中，很少有人能像他一樣為了追求心中的夢(mèng)想可以徹底放棄之前的一切。他用極端的敢想敢做詮釋了夢(mèng)想在他心目中的重量。毛姆塑造的這個(gè)人，平凡的外表下永遠(yuǎn)燃燒著一顆赤子之心，時(shí)刻準(zhǔn)備著為了追逐終極之美而放棄一切。所以，他走的那么突然卻又徹底，因?yàn)閴?mèng)想在他心中比什么都重要。當(dāng)然，最后看來(lái)，他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，是偉大的，雖然代價(jià)是那么大。他甚至為了他的夢(mèng)想耗盡了一生，如燃盡的蠟燭一樣，在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之后迅速地黯淡，熄滅?；蛟S，他可以像一個(gè)普通人一樣過(guò)著平平淡淡的人生，安享晚年的天倫之樂(lè)?？伤麉s選擇了夢(mèng)想，也就選擇了悲壯。當(dāng)然，很多人都知道的是，思特里克蘭德這個(gè)虛構(gòu)的名字背后是一位現(xiàn)實(shí)中著名的畫家——高更，而他的名作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》正是這段逐夢(mèng)之旅的最好注腳。