有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的詩句5篇范文-資料下載頁
2025-10-01 17:19本頁面
【正文】 枚石子，心中被遺忘很久的幸福和感動，悠悠如浪花般擴散開去。第一次，為身為萬物之靈的人類而深感驕傲。西斯廷小教堂西斯廷小教堂，梵蒂岡博物館的一部分。西斯廷小教堂里的穹頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、巨幅壁畫《最后的審判》出自米開朗基羅之手，而拉斐爾的《辯論會》與《雅典學(xué)院》堪稱極品。有趣的是，正是這種名為“教權(quán)的建立和鞏固”的壁畫，其中的人本精神卻恰為后世的啟蒙張目，造成了教權(quán)的傾覆與消亡。西斯廷教堂本來只是羅馬教皇的一個私用經(jīng)堂。其教堂內(nèi)的天頂畫，是文藝復(fù)興三杰之一的米開朗基羅的繪畫藝術(shù)豐碑，它與同一教堂的另一幅壁畫《最后的審判》并立為米開朗基羅一生最有代表性的兩大巨制。西斯廷教堂因為米開朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚天下。這兩幅壁畫工程也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)貢獻。二、充滿人文精神的宗教壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》 米開朗基羅作上帝以慈祥老者的形象飛馳而來，將生命凝聚在食指伸向毫無力量的人類始祖亞當(dāng)。在這里上帝的目光是悲壯的，為完成創(chuàng)造人類的偉業(yè)貢獻出全部的心血。而在米開朗基羅的心目中，上帝就是他自己。他把自己的血肉和生命都奉獻給了藝術(shù)。整個壁畫氣勢雄偉，人物眾多，是文藝復(fù)興時期繪畫的代表作品。《女巫》 米開朗基羅作女預(yù)言者手持神諭、轉(zhuǎn)首回望的狀態(tài)。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊含著脈脈深情，充滿渴望與期待。這一形象被認(rèn)為是米開朗基羅筆下最美的女性形象?！堆诺鋵W(xué)派》 拉斐爾作這幅壁畫中畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框，背景是以勃拉曼特設(shè)計的圣彼得教堂作裝飾，兩邊作對稱呼應(yīng)，畫中人物好像是從長長的、高大過道廊走出來，透視又使畫面呈現(xiàn)高大深遠(yuǎn)。建筑物的廊柱直線和人物動態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用臺階，使眾多人物組合主次前后有序、真實、生動、活潑，畫面將觀賞者帶進先哲們的行列。這宏大的場面，眾多的人物，生動的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個性刻畫，布局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時期的頂峰。三、信仰的力量能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。從教皇、城堡、圣彼得大教堂、《創(chuàng)世記》壁畫等這些神圣的象征中，不難想象它似乎是一個受到上帝特別眷顧的地方。這個面積只有北京故宮的五分之三大的世界上最小國家，其一磚一瓦、一草一木都沉浸在濃厚的宗教氛圍之中，是一個名副其實的“上帝之城”。居民的日常生活具有濃厚的宗教色彩。每遇周日，圣彼得廣場天主教徒聚集，中午12點，隨著教堂鐘聲響起，教皇在圣彼得大教堂樓頂正中窗口出現(xiàn)，向教徒們發(fā)表演說。梵蒂岡的瑞士衛(wèi)隊每年5月6日在圣達馬索院內(nèi)舉行宣誓儀式，誦念4個多世紀(jì)來一直不變的誓詞，祈求上帝保佑自己圓滿完成任務(wù)，效忠教皇，甚至可以獻出自己的生命。每年都會有無數(shù)天主教徒來到這圣城，瞻仰這座上帝之城。四、遺產(chǎn)管理、保護和可持續(xù)發(fā)展作為歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的梵蒂岡城，是長期社會發(fā)展與人類文明進步，人與自然和諧相處的一個縮影，其產(chǎn)生、保護與發(fā)展都受到人類社會的、人與自然等多種因素的影響，是一個宏大的系統(tǒng)。因此走可持續(xù)發(fā)展的是保護、保存、發(fā)展整治世界遺產(chǎn)——梵蒂岡城的必由之路，是社會進步和經(jīng)濟繁榮的的現(xiàn)代化過程。在它的保護、保存、發(fā)展、整治的過程中，不僅要重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟相協(xié)調(diào)，而且更要重視社會進步與人文景觀的和諧，并能發(fā)揮它持續(xù)發(fā)展的歷史文化資源優(yōu)勢，建立人與自然，名稱與發(fā)展融洽，形成獨具特色，文化深厚，人類世代共享的城市空間。對于梵蒂岡這個宗教之城來說，保護這些遺產(chǎn)可以說是每個教徒與生俱來的使命。但隨著先進科學(xué)技術(shù)對“絕對精神”的批判與否定，隨著人們在現(xiàn)代化過程中得到的物質(zhì)利益越來越多，教堂原來意義上的精神控制功能就越來越弱化。如果說歐洲人民在不斷滿足物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上再追求一種精神需要，從廣義上來看，那就是包括被揚棄了的以人道主義價值觀為基礎(chǔ)的，以自由、平等、公正、互助為中心的人類現(xiàn)代文明。教堂也必然在這個文明中不斷地修正自己，不斷地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，不斷地與群眾相適應(yīng)，包括宗教本身與時俱進。這樣，當(dāng)人們跟隨著自身信仰的步伐逐步前行的時候，才不會迷失方向。五、總結(jié)在梵蒂岡的國旗圖案上有一段話：“我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”在圣彼得廣場、圣彼得教堂、梵蒂岡博物館和西斯廷小教堂這些藝術(shù)與宗教完美結(jié)合的地域里，就連著空氣也充滿著朦朧、神秘的氣息。信仰之類的字眼以及一切的語言都顯得那么的蒼白——這種氛圍可能會使它產(chǎn)生更多的哲思，帶給我們更多的驚喜和經(jīng)典吧。在這座沒有藝術(shù)家的藝術(shù)之城中，我們所能給予它的也就只有盡綿薄之力施以保護了吧。
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