【導(dǎo)讀】在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)。2021年3月，南昌西漢?；韬钅钩鐾恋奈奈?，證明這一校量方式最晚起源。于西漢，這一發(fā)現(xiàn)將“千文一貫”的校量制度向前推了1000余年。中華文化源遠(yuǎn)流長，史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。文化的獨(dú)特魅力，以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深，表現(xiàn)了詩詞的鮮明獨(dú)特魅力，與材料主旨無關(guān)?；瘍蓚€(gè)基本特征的區(qū)分與判斷；在主觀題中，主要是分析說明中華文化的特征。考查中華文化博大精深的具體表現(xiàn)：如考查中華文化的區(qū)域性、民族性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。視成為許多人的共識的原因，故排除。華文明的重要標(biāo)志漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用。正確；政府要把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，②錯(cuò)誤；政府不能直接管理企業(yè)，③錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)的是要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

　　

【正文】 界的偉大工具 ④ 能避免人們在生活與實(shí)踐中犯錯(cuò)誤 A. ③④ B. ①③ C. ①④ D. ①② 【答案】 B 【解析】 題意強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要作用，選項(xiàng) ①③ 符合題意； ②④ 項(xiàng)表述錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 B。 【點(diǎn)睛】馬哲既是認(rèn)識世界又是改造世界的偉大精神武器 。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是中共的思想路線。 42. 科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，對馬克思主義的發(fā)展理論與中國特色社會主義理論做出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀 ( ) ① 是對馬克思主義、 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想等的豐富和發(fā)展 ② 具有鮮明的時(shí)代意義 ③ 是發(fā)展著的馬克思主義 ④ 是哲學(xué)發(fā)展的巔峰 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 【答案】 D 【解析】 科學(xué)發(fā)展觀是對馬 克思主義、 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想等理論的豐富和發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特征，是發(fā)展著的馬克思主義，是馬克思主義中國化的重大理論成果，故選項(xiàng) ①②③符合題意；選項(xiàng) ④ 說法明顯錯(cuò)誤，排除。故本題答案選 D。 43. 建設(shè)美麗中國必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這樣做是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ( ) ① 具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能 ② 能為我們解決問題提供具體方案 ③ 是對以往哲學(xué)的總結(jié)和升華 ④ 能為我 們的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】 B 【解析】試題分析：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不能提供具體方案，②說法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華， ③說法錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)，為我們的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)， ①④說法正確。該題選 B。 考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)的作用。 44. 黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享 “ 五大發(fā)展理念 ” ，集中體現(xiàn)了黨中央對我國新的發(fā)展 階段性特征的深遠(yuǎn)洞識和發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對中國特色社 會主義發(fā)展理論的創(chuàng)新，開拓了馬克思主義發(fā)展理論的新境界，必將引領(lǐng)和推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。這說明 ( ) ① 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ② 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性 ③ 彰顯時(shí)代精神的哲學(xué)決定時(shí)代的走向 ④ 哲學(xué)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的巨大精神力量 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】 A 【解析】 材料說明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ， 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性 ， 故選項(xiàng) ①② 符合題意；選項(xiàng) ③ 說法錯(cuò)誤， 哲學(xué)屬于社會意識的范疇，不會、也可不能決定時(shí)代的走向，排除；選項(xiàng) ④ 說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，真正科學(xué)的哲學(xué)才是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的巨大精神力量，排除。故本題答案選 A。 45. 材料一 近年來，電視娛樂節(jié)目越來越多，越做越火，豐富了熒屏，給老百姓帶來了許多歡樂。但與此同時(shí)，由于過分追求收視率，不少娛樂節(jié)目走向庸俗、低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果，就是喪失電視的文化本性。令電視從業(yè)者進(jìn)一步盲目追求收視率，令有文化的觀眾疏離電視，進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘，還讓老百姓思想懶惰，沉沒 在低級的娛樂狀態(tài)中。 材料二 中國媒體的基本職責(zé)應(yīng)該是傳承文明、進(jìn)行人文教化。許多專家建議主管部門應(yīng)盡早在我國開展媒體教育，指導(dǎo)觀眾增進(jìn)對媒體的認(rèn)識。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。這不但涉及青少年的素質(zhì)提高和健康成長，還涉及社會的穩(wěn)定和發(fā)展。如果廣大觀眾尤其是青少年自身的素質(zhì)提高了，就能夠自覺地抵制低俗化的東西。 （ 1） 材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象？ （ 2） 結(jié)合材料二 ， 談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問題。 【答案】 (1)①① 國家要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會主義文化，弘 揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國特色社會主義文化；加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)；要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。 ② 作為媒體 ， 要增強(qiáng)責(zé)任意識和職業(yè)道德意識 ， 切實(shí)履行其傳承文化的義務(wù)。 ③ 作為個(gè)人 ， 要提高辨別低俗文化、落后文化和腐朽文化的眼力；增強(qiáng)抵御低俗文化、落后文化和腐朽文化的能力；學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識 ， 提高思想道德修養(yǎng) ， 做出正確的文化選擇。 【解析】 本題以娛樂節(jié)目、媒體教育為話題設(shè)置背景材料，從《文化生活》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對發(fā)展中國特色社會主義文化 、 社會主義思想道德建設(shè)等有關(guān)知識點(diǎn)的掌握，著重考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和 運(yùn)用知識，論證和探討問題的能力。試題分設(shè)兩個(gè)小題進(jìn)行考查。 （ 1） 本題要求考生回答材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象，屬于分析說明類的解答題。電視娛樂節(jié)目的發(fā)展給老百姓帶來了許多歡樂 ， 這是 “ 喜 ” 的一面；但庸俗、低俗的傾向十分明顯 ， 這是 “ 憂 ” 的一面。因此，材料一反映的是當(dāng)前文化生活中的 “ 喜 ” 與 “ 憂 ” 。 （ 2） 本題要求考生結(jié)合材料二，談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問題，屬于措施類的解答題?？忌蓮膰摇⒚襟w、個(gè)人三個(gè)角度分別去說明。從國家角度，考生可從國家要加強(qiáng)管理，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)社會主義精神文明的角度去說明； 從媒體角度，考生可從媒體要增強(qiáng)責(zé)任意識和職業(yè)道德建設(shè)的角度去說明；從個(gè)人角度，考生可從個(gè)人要提高思想道德修養(yǎng)，正確處理思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，在文化生活中作出正確選擇等角度進(jìn)行說明即可 。 46. 暑假期間，某中學(xué)高二年級學(xué)生在老師的組織下，先觀看了八達(dá)嶺長城紀(jì)錄片，后準(zhǔn)備開展 “ 長城與愛國主義精神 ” 的主題班會。老師要求學(xué)生查閱相關(guān)資料，為班會做準(zhǔn)備工作。 第一小組在圖書室查閱到如下信息：在聯(lián)合國大廈內(nèi)，懸掛著中國政府贈(zèng)送的巨幅長城掛毯。他們了解到之所以將巨幅長城掛毯送給聯(lián)合國，是因?yàn)殚L城是中國古代 勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，長城堅(jiān)固雄偉、蜿蜒數(shù)千里，正是中華民族聰明智慧、艱苦奮斗、堅(jiān)韌剛毅和充滿向心力、凝聚力的精神象征。 第二小組在網(wǎng)上查到如下信息：中國長城是世界著名建筑，但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，周圍的景觀正受到過度開發(fā)的威脅，影響了長城建筑的完整和完美。 加強(qiáng)長城保護(hù)有利于弘揚(yáng)和培育民族精神 ， 你認(rèn)為為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？ 【答案】 (1) 三精一魂（ 2）集中體現(xiàn)了 … 整體風(fēng)貌和精神特征 ,體現(xiàn)了 … 價(jià)值追求 ,是 …. 精神火炬分 。 （ 3）弘揚(yáng)和培育民族精神就是為 ….. 強(qiáng)基固本 。 (4) 必要性 :綜合素 質(zhì) ,國際競爭力 , 社會主義道路 。 【解析】 本題以長城為話題設(shè)置背景材料，從《文化生活》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對弘揚(yáng)和培育民族精神等有關(guān)知識點(diǎn)的掌握，著重考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。本題要求考生回答為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神，屬于原因類的解答題。關(guān)于為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神教材已有明確表述，即： （ 1） 中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，一個(gè)重要原因 是民族精神永不泯滅 ；（ 2） 中華民族精神，以愛國主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬 ；（ 3） 民族精神作為民族文化的結(jié)晶，是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富的。當(dāng)前面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是堅(jiān)持社會主義道路的需要。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程 中，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。 點(diǎn)睛：如何弘揚(yáng)和培育民族精神 ： （ 1）培育和弘揚(yáng)中華民族精神，最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系這一 “ 主心骨 ” 的作用 ； （ 2） 培育和弘揚(yáng)中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)； （ 3） 培育和弘揚(yáng)中華民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響； （ 4） 培育和弘揚(yáng)中華民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。 47. 材料一 雷電崇拜，起自上古。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱 “ 公 ” 。雷公電母之職，原來是管 理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義。認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。 材料二 數(shù)百年來，球狀閃電始終是一個(gè)難解之謎。最近，澳大利亞的一個(gè)科研組已經(jīng)揭開 球狀閃電的形成原因?？茖W(xué)家約翰 洛克指出： “ 閃電擊中地面，照亮天空后，會留下一條由帶電粒子或離子形成的長長的尾巴。在大部分情況下，這些帶正電或者帶負(fù)電的離子會在瞬間結(jié)合在一起，但剩余離子會迅速移向地面，這種離子越積越多，就會產(chǎn)生足以讓玻璃窗內(nèi)的空氣分子失去一些電子，并釋放出光子，產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)。 ” 結(jié)合上述材料 ， 談?wù)勀銓φ軐W(xué)的基本問題的認(rèn)識。 【答案】 (1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 ， 它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一 ， 思維和存在何者是本原的問題，對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二，思維和存在有沒有同一性的問題即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)古代中國 ， 民眾認(rèn)為雷公能辨人間善惡 ， 代天執(zhí)法。從哲學(xué)上看 ， 這是把客觀精神看作世界的主宰和本原 ， 是一種客觀唯心主義觀點(diǎn) ， 從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系。自古以來 ， 人們無論認(rèn)為雷電是神的化身 ， 還是認(rèn)為是一種社會現(xiàn)象 ， 其共同本質(zhì)是都認(rèn)為思維和存在具有同一性 ， 其觀點(diǎn)都屬于可知論。 【解析】試題分析：解答本題，首先要審讀設(shè)問，明確答題方向。本題題型屬于典型的 “認(rèn)識類 ”主觀題，旨在考查考生對基礎(chǔ)知識的掌握情況以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。本題的答題指向是哲學(xué)的基本問題。其次要審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，作答時(shí)首先闡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，其次，從哲學(xué)的兩方面的內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行分析。 考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)的基本問題。