【正文】 ，善與惡并存，光明與黑暗相共。而在《穿越時(shí)空的“示眾”》中，張小兵則是更加尖銳地指出了人性的惡，源于《巴黎圣母院》中的一句話：小孩和姑娘們笑得格外厲害。加西莫多那時(shí)接受的何止是鞭刑，簡(jiǎn)直是皮肉和靈魂的撕咬，這場(chǎng)撕咬中，最讓他受傷的不是別人．而是一群和他身份、地位并沒(méi)有多少差別的普通民眾，而且孩子和姑娘怎么說(shuō)都應(yīng)該是善良和美好的代名詞．也是一個(gè)需要保護(hù)的群體，但他們并沒(méi)有體現(xiàn)出憐憫之心．更沒(méi)有絲毫幫助受難人的意愿．取而代之的是“格外”起勁的嘲笑，孩子和姑娘是人類前途和命運(yùn)的掌握者，他們的人性覺(jué)醒無(wú)論如何都是一件大事，而他們的所作所為卻讓人齒冷心寒。氣勢(shì)洶洶、潑辣兇悍、頗有力量的人們與“漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘”形成了鮮明對(duì)比．一切無(wú)事生非者和將自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上的人．立刻現(xiàn)出了人性丑陋的原形。這一幕難免會(huì)讓人想起咱們中國(guó)曾經(jīng)的歷史，當(dāng)日本侵略者瘋狂的殘殺著中國(guó)同胞時(shí)，圍觀的那一個(gè)個(gè)，分明是中國(guó)人，那是一種麻木不仁，那時(shí)的中國(guó)人難怪會(huì)令魯迅起了吶喊的沖動(dòng)，人性是脆弱的，也是極易動(dòng)搖的，無(wú)論在何時(shí)，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點(diǎn)。二、經(jīng)典的創(chuàng)作特色《巴黎圣母院》一書(shū)中，浪漫主義特色十分明顯，且作者行文多處運(yùn)用了對(duì)照手法，使得此書(shū)更具可讀性。在張玉枝和汪少明的《略談〈巴黎圣母院〉的對(duì)照描寫(xiě)藝術(shù)》一文中，他們認(rèn)為，雨果的對(duì)照描寫(xiě)手法在《巴黎圣母院》創(chuàng)作中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作實(shí)踐上打破了傳統(tǒng)的“悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽”這一傳統(tǒng)教條．通過(guò)悲中有喜、悲喜交融的創(chuàng)作方式．增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。二是通過(guò)對(duì)美與丑、善與惡、真誠(chéng)與虛偽、歡樂(lè)與悲傷等對(duì)立要素的對(duì)照描寫(xiě)．揭示了特定歷史條件下．人與人、人與社會(huì)以及社會(huì)內(nèi)部不同階級(jí)或階層之間．各種矛盾沖突的尖銳性、復(fù)雜性，無(wú)情地批判了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的反動(dòng)性。三是通過(guò)對(duì)人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對(duì)照描寫(xiě)．揭示了由扭曲的社會(huì)所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對(duì)人類心靈帶來(lái)可怕摧殘的社會(huì)制度的不合理性。伍之倫則是從人物形象塑造上的美丑來(lái)進(jìn)行對(duì)比，辛瑞是重點(diǎn)通過(guò)分析四個(gè)男人對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情來(lái)進(jìn)行對(duì)比。而王伏仙則這樣說(shuō)：小說(shuō)中我們看到兩個(gè)節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個(gè)王朝：封建王朝和乞丐王朝：兩個(gè)國(guó)王：法蘭西國(guó)王路易十一和乞丐王國(guó)國(guó)王克羅班．徒意福；兩種法律：封建王朝和教會(huì)所操縱的專門(mén)用來(lái)鎮(zhèn)壓窮人的反動(dòng)法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這是黑暗與光明的對(duì)比，作者通過(guò)對(duì)比，用毫不掩飾的強(qiáng)烈傾向來(lái)鞭撻封建王朝．揭露教會(huì)的黑暗。并把戰(zhàn)斗的鋒芒直指路易十一本人，突出了主題。除以上所講之外，程元、岳浩然的《巴黎圣母院》的愛(ài)情觀解析，實(shí)質(zhì)上也是在對(duì)幾人的愛(ài)情進(jìn)行對(duì)比，因此，五篇文章有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都提到了四個(gè)男人的形象與愛(ài)情，都將其進(jìn)行了分析對(duì)比。第一種愛(ài)是懦弱的愛(ài)，剛果瓦是一個(gè)窮困潦倒的詩(shī)人，靠寫(xiě)作謀生。假如說(shuō)甘果瓦對(duì)艾絲梅拉達(dá)也有過(guò)愛(ài)，那么我們只能認(rèn)為是因?yàn)榘z梅拉達(dá)給他提供了謀生的手段，使他獲得了住處和面包罷了。在他看來(lái)，有食有宿，有一個(gè)名譽(yù)上的夫妻關(guān)系，這也就夠了，這就是他生活的全部。他對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)沒(méi)有絲毫的理解，也就根本談不上真正的“愛(ài)”了。正如克羅班乞丐王國(guó)的國(guó)王罵他，是一個(gè)無(wú)恥的儒夫。第二種愛(ài)是可恨的愛(ài)，如果說(shuō)剛果瓦的愛(ài)是懦弱的，那么菲比斯的愛(ài)就是可恨的。在這里雨果為我們描述了一個(gè)在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象。可悲的是艾斯梅拉達(dá)就像瓊瑤小說(shuō)中的女主角，只要遇到自己所愛(ài)的人便會(huì)不顧一切地愛(ài)上對(duì)方。不管這種愛(ài)情是否有結(jié)果，不管對(duì)方是否真的愛(ài)自己，她都會(huì)一往情深地愛(ài)著對(duì)方，依然對(duì)這樣虛幻的愛(ài)情忠貞不渝。菲比斯是女孩唯一付出愛(ài)情的人，可嘆的是他只貪戀艾斯梅拉達(dá)的美色，卻絲毫不愛(ài)惜她的生命。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時(shí)，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛(ài)艾斯梅拉達(dá)的生命。第三種愛(ài)是可敬的愛(ài)，卡西莫多將自己全部的生命和熱情都寄托在艾斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種愛(ài)，一味地奉獻(xiàn)，沒(méi)有奢望．是最純真的愛(ài)，也是感恩時(shí)奉獻(xiàn)的愛(ài)。他用最樸素的方式表達(dá)愛(ài)。還有一種愛(ài)，是可悲的愛(ài)，若說(shuō)菲比斯對(duì)艾斯梅拉達(dá)的愛(ài)可恨，那么副主教克洛德的愛(ài)則是既可悲又可怕?？寺宓碌膼?ài)情可以說(shuō)是對(duì)宗教禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。同時(shí)克洛德的愛(ài)也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長(zhǎng)期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度，那就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”。這才使起初的美好感情變了質(zhì)，跌進(jìn)了萬(wàn)劫不復(fù)的罪惡深淵。不過(guò)這只是一家之言，克洛德是個(gè)很復(fù)雜的人，對(duì)于他的性格，有過(guò)不少爭(zhēng)議，張漢禮的《畸變靈魂 再現(xiàn)肝膽——再論《巴黎圣母院》中的克洛德形象》中指出，克洛德不僅是個(gè)博學(xué)的人，而且還是個(gè)善良的人。一個(gè)富有同情心的人。一個(gè)活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。長(zhǎng)期的教義并沒(méi)有使克洛德的思想淳化，反而讓他處于一種壓抑狀態(tài)。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛(ài)，那么他同樣也有愛(ài)的權(quán)利．一種愛(ài)女人、愛(ài)情人的權(quán)利?？寺宓鲁耸莻€(gè)神甫之外。同時(shí)還是人，是男人— — 有感情的男人?？寺宓聸](méi)有贏得愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)，這是宗教給他帶來(lái)的悲劇克洛德這種愛(ài)的犧牲，既扼殺了自己．又扼殺了所愛(ài)之人，他最終成為宗教的犧牲品。然而，這個(gè)男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達(dá)，這種手段是不正當(dāng)?shù)摹⒈傲拥?，但是克羅德對(duì)她的感情不能說(shuō)是虛偽的。這只要與弗比斯作一下比較就可明顯看出來(lái)。弗比斯只是一個(gè)徒有虛表的紋綺子弟，他對(duì)埃斯梅拉達(dá)的感情充其量只是對(duì)她外貌的凱覷。，如果不是一種深邃的感情，作為副主教，是不會(huì)有勇氣剝掉一切面具，拋棄自己的尊嚴(yán)，向一個(gè)女囚乞求感情的。埃斯梅拉達(dá)在弗比斯的心中是無(wú)足輕重的，在克羅德的心中卻是舉足輕重的!兩相比較，不難看出克羅德感情的真摯成分。最大的罪惡不是克羅德，而是教會(huì)。三、關(guān)于愛(ài)斯美拉達(dá)關(guān)于愛(ài)斯美拉達(dá)，以上提到的很多文章里大多是持贊美態(tài)度，只有一篇意見(jiàn)不一，是辛瑞的《對(duì)《巴黎圣母院》愛(ài)情對(duì)比的分析》，這篇文章中，他提到，愛(ài)斯美拉達(dá)并非那么完美。她不愛(ài)格蘭古瓦，因?yàn)樗毟F、懦弱；她不愛(ài)克洛德，因?yàn)樗蠚猓瑳](méi)有情趣；她也不愛(ài)卡西莫多，因?yàn)樗舐疑頍o(wú)長(zhǎng)物。她美則美，卻不是什么圣女。她像一般的女人一樣，選擇了外表浮華卻虛偽的弗比斯。她也并不是真的善良．她曾感傷地說(shuō)：“要是卡西莫多的心臟在弗比斯的胸膛跳動(dòng)該多好啊!”這就是愛(ài)情令人心碎的真實(shí)。愛(ài)斯梅拉達(dá)也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是所謂的愛(ài)情。什么是愛(ài)?它太現(xiàn)實(shí)，太具體，也太冷酷?？偠灾P(guān)于《巴黎圣母院》，看過(guò)、總結(jié)歸納過(guò)這么多人的研究分析后，我覺(jué)得，《巴黎圣母院》如同一面鏡子，折射出各種形態(tài)，然而，卻從不談完美，不同的人從中悟出不同的東西，每個(gè)人心中都有自己的主角。