【正文】 力。三是稅收對投資的影響。薩繆爾森認(rèn)為，累進(jìn)稅會給風(fēng)險投資帶來不利影響，累進(jìn)程度越大，這種影響就越大。但是，累進(jìn)稅同時也有對這種影響的抵消作用，因為“稅款取自僅僅花費其增長的收入的微小部分的節(jié)儉的富人，而不取自花費其一切的窮人。以此而論，累進(jìn)稅可以把消費的力量保持在高水平”。消費水平高，自然對投資有利。四是稅收對消費和國民收入的影響。薩繆爾森認(rèn)為，稅收對消費的影響是巨大的，政府增加稅收，使得“我們的實際可支配收入將降低，而可支配收入的降低又使我們減少消費支山”。他分析到，消費支出的減少必然使消費曲線下移，較低的消費曲線自然相交于較低的國民收入曲線，導(dǎo)致國民生產(chǎn)總值的減少。結(jié)論是，稅收的增加對消費產(chǎn)生不利影響，進(jìn)而導(dǎo)致國民收入下降。1為什么說生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會變革的根本動因，聯(lián)系實際談?wù)剬@一原理的認(rèn)識與體會？馬克思主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，社會發(fā)展的動力應(yīng)從社會內(nèi)部去尋找。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力是全部歷史的基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)的社會形式由生產(chǎn)力決定又反作用于生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定著社會的上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑是社會生活的三個基本方面，并以生產(chǎn)關(guān)系為中間環(huán)節(jié)，構(gòu)成兩對社會矛盾：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。社會發(fā)展的動力不是單一的，而是經(jīng)濟(jì)、政治、思想諸因素交互作用的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會發(fā)展的動力系統(tǒng)中，各種動力具有不同的性質(zhì)和意義，其中經(jīng)濟(jì)動力（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運動）歸根到底起決定性作用，是社會發(fā)展的根本動力。、第一、這兩對矛盾是其它一切社會矛盾產(chǎn)生的根源，規(guī)定和制約其它各種社會矛盾的存在和發(fā)展。第二、這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑，構(gòu)成社會的基本結(jié)構(gòu)，概括了社會生活的基本領(lǐng)域，規(guī)定了社會的本質(zhì)特征和基本面貌。第三、這兩對矛盾運動過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成社會發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這二個規(guī)律貫穿于人類社會發(fā)展的始終，體現(xiàn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，是推動社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力就是生產(chǎn)實踐的能力，而生產(chǎn)實踐能力就是人解決自身發(fā)展與自然力之間的矛盾的能力，生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的相互關(guān)系，就是人們在勞動中人與人的各種關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用是指：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑起決定作用；上層建筑依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，上層建筑就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動社會前進(jìn)的積極的或進(jìn)步的力量；反之，就會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，成為阻礙社會前進(jìn)的消極的或反動的力量。當(dāng)上層建筑嚴(yán)重地阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實現(xiàn)變革的時候，上層建筑的革新，對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展就有巨大的反作用。比如現(xiàn)在的金融危機，那是因為現(xiàn)在的金融機制存在著問題，危機也讓人們看到或重視了這個機制，解決這個矛盾之后才能從危機中走出來，以后可能就不會犯這樣的錯誤了，這部就是進(jìn)步嗎。社會的和諧是相對的,而矛盾是我們這個處于社會主義初級階段的國家客觀存在的,矛盾是運動和轉(zhuǎn)化的,我們只有在運動中摸索適合自己的發(fā)展道路,在矛盾的轉(zhuǎn)化與運動中求和諧。第五篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的讀書筆記《壟斷競爭理論》讀書筆記這本書主要講述的就是愛德華張伯倫開創(chuàng)性的理論——壟斷競爭理論。讀完這本書，我也一直試圖在生活中找到了針對這個理論的例子，下面是我的一些心得：愛德華張伯倫在本書中表達(dá)了他這樣的一種認(rèn)識：現(xiàn)實市場的大部分價格是由壟斷力量和競爭力量共同決定的。因此，他提出了一種更具有啟發(fā)性的混合理論來研究價格體系。這本書中所呈現(xiàn)的分析技術(shù)獨具特色，既有別于過往人們熟悉的壟斷理論和競爭理論，也有別于兩者之間任何一種的簡單的折中。說到壟斷競爭與壟斷的區(qū)別，張伯倫認(rèn)為，如果說一個行業(yè)中的每個生產(chǎn)者擁有對他自己產(chǎn)品品種的壟斷，并不是說該行業(yè)被壟斷了。相反，在該行業(yè)內(nèi)部可能存在非常激烈的競爭，這種競爭當(dāng)然不是純粹競爭理論所描述的那種競爭，因為每個生產(chǎn)者擁有對他自己生產(chǎn)的產(chǎn)品品種的壟斷，因而每個生產(chǎn)者都面臨著對替代品的競爭。當(dāng)說到壟斷競爭與完全競爭的區(qū)別，張伯倫這樣認(rèn)為：壟斷的普通意義是對供給的控制，因而同時也就控制了價格；純粹競爭則沒有一個人有任何程度的這種控制。這是因為純粹競爭需要兩個條件：第一、必須有大量的買者和賣者；第二、產(chǎn)品是同質(zhì)的，沒有差別的。然而，現(xiàn)實生活中每一個生產(chǎn)者的產(chǎn)品在品質(zhì)、包裝、銷售等方面都會存在一些差異，商品的差異使得每一個生產(chǎn)者對他自己的商品都有一定的壟斷權(quán)，但是這些商品或多或少都有替代品存在，再加上消費者的自身偏好的不確定性，生產(chǎn)者之間的競爭依然是存在的。所以明顯肯定的是，現(xiàn)實生活中的自由企業(yè)們組成的市場并不是純粹競爭，而是壟斷競爭。關(guān)于他對壟斷競爭這種定義，我有著自己的理解。這個暑假我去了埃及做國際志愿者，在開羅我們看見了一個巨大的售賣埃及紀(jì)念品的市場——哈里里市場。市場里有著許多店鋪都在出售不同的紀(jì)念品，其中最多的便是小件的雕塑。雖然每個店鋪都賣雕塑，但是不同材料制作而成的，例如有木刻，有石刻，也有金屬刻成的。除了材質(zhì)有所不同，它們的形狀也各異，有人像，有動物，有建筑，也有埃及法老棺槨的形狀。憑著這些產(chǎn)品的差別，這個市場就成為了一個壟斷競爭市場。因此，這里每家的雕塑的價格都是有些不一樣的——商家有著對自己制作的雕塑的壟斷權(quán)力，因此可以自己定價。但是他們也不能夠隨心所欲地亂要價，因為怕顧客會因為價格過高而轉(zhuǎn)向競爭對手那里購買替代商品。這個活生生的例子讓我更好地理解了壟斷競爭理論的含義。讀這本書給我?guī)淼膯⑹居泻芏?。其一，我發(fā)現(xiàn)了壟斷競爭是現(xiàn)實生活中最常見的、人們接觸最多的市場結(jié)構(gòu)。了解它的特性，對于我們消費者和生產(chǎn)者來說都是十分必要的。因此，我們要多把理論聯(lián)系生活，從生活中的例子來給理論找落腳點，以便于更好地讓理論為我們服務(wù)。其二，世界并不是非黑即白、涇渭分明的，就像市場結(jié)構(gòu)并不是除了壟斷就是純粹競爭，很多時候我們要用辯證的觀點看問題，以現(xiàn)實的證據(jù)為出發(fā)點，多思考，多鉆研，這樣才能走出有所創(chuàng)新，找到黑與白之間的灰。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀書筆記合上書本后，我腦海里浮現(xiàn)出李嘉圖最有意思的理論就是他的勞動價值理論和分配理論。說到勞動價值理論，他認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)商品所需要的勞動量決定的。這種勞動包括直接勞動和間接勞動。兩者有所不同，直接勞動可以創(chuàng)造價值，而間接勞動不能創(chuàng)造新的價值，只能把舊的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去。從價值我們很容易聯(lián)想到價格。在李嘉圖看來，商品的價格分為自然價格和市場價格。出現(xiàn)這種狀況的原因是幾乎所有的商品都不能長期地按人類的需要和愿望得到充足的供給，因此，沒有一種商品能免除價格上的偶然的和暫時的變化。這讓我聯(lián)想到了現(xiàn)在的房地產(chǎn)市場。如今，房子的價格還在不斷攀升，這并不是說房子的價值越來越高，建造它需要越來越多的勞動量。其實，房子的市場價格是因為市場供不應(yīng)求而不斷攀升的，越來越多的人涌進(jìn)城市謀求工作，他們要生活在城市里，人們對房子的總需求就增加了。再加上有些人故意囤積房子想要高價賣出，這使得市場上的房子更少了，供不應(yīng)求的局面愈發(fā)嚴(yán)重。于是，房子的市場價格就離它的自然價格越來越遠(yuǎn)了。而講到產(chǎn)品的分配理論，李嘉圖認(rèn)為可以將社會分為三個等級：地主階級、工人階級和資本家階級。地主階級占有土地，資本家階級占有資本，工人階級擁有自己的勞動。因此，勞動和資本投資于土地而生產(chǎn)出來的農(nóng)作物應(yīng)該歸三個階級共同占有。分配給地主階級的那部分是地租，分配給資本家階級的那部分是利潤，而分配給工人階級的那部分則是工資。由此又引發(fā)了對工資的思考。工資，在李嘉圖看來可以看做勞動的價格，他說過：“勞動是第一價格，是支付一切商品的最初購買貨幣?！币虼藙趧右矔凶匀粌r格和市場價格。勞動的自然價格是在增長不變的情況下讓勞動者繼續(xù)生存并維持后代所必需的價格。勞動的市場價格是按供求比例的自然作用實際支付的價格。就像現(xiàn)在的勞動力市場，大批的大學(xué)經(jīng)濟(jì)金融專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生往往只能找到薪水很低的工作，并且往往不對口。而專業(yè)技工學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生卻很容易謀到高職，薪水也很不錯。白領(lǐng)比不過藍(lán)領(lǐng)也不是什么新奇的事了。這就是勞動力供求比例惹的禍。在經(jīng)濟(jì)金融的勞動力市場，新鮮的勞動力很多而空缺的職位很有限，于是形成了供過于求的局面，勞動力的市場價格因此下降，工資下跌；相反，在藍(lán)領(lǐng)的勞動力市場上，新鮮的勞動力不多而需求卻很大，所以才導(dǎo)致勞動力的市場價格上升，工資上漲?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》所闡述的思想至今仍讓人受益無窮。它所蘊含的道理在現(xiàn)實生活中都能輕易找到例證，這無疑更增加了這本書的可信度。我相信，經(jīng)典是不會過時的，未來的我們將會更多地向這本書汲取精神精華，以增進(jìn)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和掌握。《財富的分配》讀書筆記克拉克的代表作《財富與分配》被譽為當(dāng)代美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的奠基之作。它其中包含了許多有開拓性又十分有價值的觀點，下面是我讀這本書的一些小小總結(jié)和感悟：首先是邊際生產(chǎn)理論——當(dāng)勞動量不變而資本相繼增加時，每一增加的單位所增加的產(chǎn)值依次遞減，最后增加一單位資本所增加的產(chǎn)值就是決定利息高低的“資本的邊際生產(chǎn)力”。同理，勞動的邊際生產(chǎn)力則決定工資的多寡。因此他認(rèn)為，社會上的每個人都在創(chuàng)在各人的收入，說勞動力受到剝削是沒有依據(jù)的，階級斗爭和革命也是完全沒有必要的。很明顯，“邊際生產(chǎn)力”這套理論是為了資產(chǎn)階級服務(wù)的，它把矛頭都指向了無產(chǎn)階級，反對馬克思剩余價值論。這是不是就意味著克拉克同意資本主義社會下對無產(chǎn)階級的剝削了呢？不然?？死艘舱J(rèn)為，在勞動力市場上有一個潛在而活躍的自然規(guī)律，在這個自然規(guī)律的作用下每個人可以得到自己贏得的報酬。他認(rèn)為可以把社會總收入分為性質(zhì)不同的三個類別，也就是說把每年的社會總收入分割成總工資、總利息和總利潤三個部分。工資來自從事勞動，利息來自提供資本，而利潤則來自管理和調(diào)節(jié)作用。在他看來，只要掌握了這三個生產(chǎn)要素各自創(chuàng)造財富的功能，以及它們在生產(chǎn)中各自貢獻(xiàn)的份額，就可以確定這些財富如何分配。并且，如果“自然規(guī)律”能發(fā)揮作用，那么任何生產(chǎn)職能所得到的收入應(yīng)該用它的實際產(chǎn)出來衡量。因此，克拉克呼吁給予勞動者他們應(yīng)得的收入以維持社會治安。他說：“如果他們創(chuàng)造的財富很少，但是全部都分配給了他們，他們或許不會鬧革命。相反，如果他們創(chuàng)造了巨額財富，而分配到的只是很少的一部分，那么他們中的許多人將會投身革命，他們也有權(quán)利進(jìn)行革命。有許多人指責(zé)當(dāng)前社會制度剝削勞動，說工人被奪去他們的勞動成果，而且這種剝削是在完全競爭的作用下按照法律形式實現(xiàn)的。如果能夠證實這種說法，那么每個人都應(yīng)當(dāng)成為社會主義革命者。”我認(rèn)為他的這種觀點是相對公平的一種分配方式，與中國的“按勞分配”有相通之處。中國現(xiàn)階段的初次分配采取的就是按勞分配的原則，多勞多得，少勞少得，而并不是社會主義的按需分配。歷史上的大躍進(jìn)，我們曾經(jīng)嘗試過公社化，對人們采取按需分配的原則。這樣的后果是人們的生產(chǎn)積極性下降，最終導(dǎo)致生產(chǎn)力下降，不僅浪費了大量的資源和發(fā)展的時機，社會也慢慢出現(xiàn)了動蕩。所以后來中央政府采取了新的分配方式，按勞分配。我認(rèn)為，在現(xiàn)在中國國情的條件下，生產(chǎn)的物資還不是富足的情況下，采取按勞分配這樣的分配方式既能夠維持社會和諧穩(wěn)定，也能夠調(diào)動起勞動者的生產(chǎn)積極性，是比較合理的。