【正文】 北宋江南第一個(gè)宰相王欽若、北宋文學(xué)家孔文仲、孔武仲、孔平仲、明初節(jié)臣黃子澄、明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩、理學(xué)家梁寅、清代愛國名將張春發(fā)，當(dāng)代國畫大師傅抱石、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)博士何大一……新余是成就的：新鋼股份是國內(nèi)A股上市公司，是江西最大的鋼鐵企業(yè)。江西賽維太陽能高科技有限公司是美國上市公司，是世界上最大的太陽能光伏企業(yè)。2008年新余全民生產(chǎn)總值760億元，財(cái)政收入55億元。其中鋼鐵、光伏、。新余是休閑的：市區(qū)內(nèi)有多個(gè)不同主題的開放型公園，是市民休閑的好去處。三條休閑購物的主要街道，大家可以去逛街、購物、看夜景。新余是崇文的：這里古代的有孔廟、魁星閣，近代的有抱石記念館、民間珍寶館。還有諸多的公辦、民辦學(xué)院和十多萬學(xué)子，曾被教育部譽(yù)為“新余現(xiàn)象”。新余是清凈的：這里有崇慶寺、北山古寺、昌山廟、等佛門勝地。新余是綠色的：到處可見綠樹成蔭。城市森林覆蓋率57%，城區(qū)綠化覆蓋率達(dá)38％，城區(qū)綠化率達(dá)35％，人均公共綠化面積達(dá)9．2平方米，居住小區(qū)綠化率達(dá)42％新余是紅色的：這里有羅坊會(huì)議記念館、羅坊會(huì)議舊址、1930年毛澤東同志在這里主持召開了著名的“羅坊會(huì)議”，并寫下了《興國調(diào)查》這一光輝著作。還有九龍山革命蘇區(qū)。當(dāng)您游覽各個(gè)景點(diǎn)時(shí)，不僅欣賞風(fēng)景，同時(shí)收獲了傣家村的浪漫，仙來島的仙氣，洞村的驚奇，萬年橋的啟示，而您的生活會(huì)象大崗山一樣多姿多彩。當(dāng)您踏上新余這塊熱情的土地，您能飽覽新余美麗的風(fēng)景，傾聽那些動(dòng)人的傳說，品嘗各種美食。同時(shí)收到各種美好的祝福。仙女湖會(huì)給您情愛，蒙山會(huì)來您靈韻，鈐陽湖會(huì)給您成功，孔廟和魁星閣會(huì)給您幸運(yùn)?？啄拷瓭竦毓珗@會(huì)給您幸福，北山古寺、昌山廟、崇慶寺會(huì)給您佛的福音。您的新余之行一定是收獲的過程，必定是滿載而歸！[景點(diǎn)篇] 圣集寺佛教文化博覽園位于仙女湖鐘山峽南岸的仙人臺(tái)處，輻面約25平方公里，主峰高度432米，三面環(huán)湖，景色各異，山脈首尾相連，勢若游龍，從東部望去，恍如“獅子踏云”而來。周邊有獅子洞、蓮花谷、焦坑菩薩頂、芙蓉嶂、達(dá)摩峰等數(shù)處景觀，曾經(jīng)留存守“圣濟(jì)寺”、“肖公廟”、“北山古寺等宗教遺跡，是仙女湖景區(qū)內(nèi)一塊風(fēng)水寶地和神佛凈土。佛教文化博覽園占地面積約2500畝，劃分為圣集寺、文殊道場、觀音道場、梅庵、禪園、佛教文化廣場、佛教教育文化園區(qū)、高級(jí)禪修區(qū)、十八羅漢公園、濱湖公園、漢式佛塔、藏式白塔等項(xiàng)目。其核心圣集寺是由五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長妙江大和尚親往開山主持的一處佛教道場，圣集寺延續(xù)五臺(tái)山佛教名山的歷史文化脈絡(luò)，該寺建成后將與五臺(tái)山碧山寺、竹林寺、佛光寺等寺院南北呼應(yīng)，成為江南“水五臺(tái)”和一流的佛教眾僧修行道場乃至全國信眾朝圣的佛教圣地。我們眼前看到的寺廟，就是我們仙女湖佛教文化博覽園中的核心寺院——圣集寺，也是我們今天要游覽的第一個(gè)景點(diǎn)。仙女湖佛教文化博覽園共有東南西北中“五臺(tái)”，圣集寺位于五臺(tái)里的“中臺(tái)”，自古這里就叫“滸臺(tái)”，水滸傳的“滸”（hǔ），水邊的意思，即江南的水五臺(tái)。這里自古以來，佛教文化深厚，香火鼎盛，古時(shí)一度成為江南佛教文化中心，與山西的五臺(tái)山南北遙相呼應(yīng)，歷史文化一脈相承，所以我們圣集寺的方丈也是由五臺(tái)山妙江大和尚擔(dān)任。圣集寺座落在滸臺(tái)的蓮花谷，三面環(huán)山，一面臨湖，是個(gè)風(fēng)水寶地。蓮花谷背靠的是獅子山，你們看左側(cè)山的外形，酷似一只斜臥的回頭獅，那是前腳，那是后腳，尾巴一直延伸到湖里。蓮花是觀音菩薩的坐臺(tái)，獅子是文殊菩薩的坐騎，可見蓮花谷和佛教文化有著天然的聯(lián)系。右側(cè)北面山峰有五爪青龍之勢，名為青龍山。現(xiàn)在我們來看下寺廟門口這個(gè)蓮花池，也叫放生池，你們看這個(gè)蓮花池的形狀像什么，是不是一個(gè)月牙形狀，半月彎處正對(duì)著圣集寺，古寺古廟也叫古剎，所以，這叫月含寶剎。大家在這里放生，可以為自己聚財(cái)添壽。大家再來看廣場上的這兩根幡幢，它有五節(jié)，代表五根五力，即：信、進(jìn)、念、定、慧，這都是佛教經(jīng)書里的含義，有一定深度，這里不展開講解。大家站在門口看看我們今天要參觀的圣集寺，可以看到我們這個(gè)建筑主要采取的是明清時(shí)候的風(fēng)格，從顏色上看可以說是一種簡化版的北方派，主色是用的是栗色。大家都知道北方建筑一般都是彩繪的比較多，屋頂都是斗拱飛檐，并且雕刻有神獸，大家看我們這個(gè)屋頂每個(gè)角就有四個(gè)神獸，后面主殿是和故宮一樣每個(gè)角各雕有九個(gè)神獸。不僅建筑風(fēng)格上，我們這個(gè)寺在布局上也是坐西北、向東南，大殿的軸心正對(duì)著啟明星，太陽升起的時(shí)候第一道光就會(huì)照耀在寺廟上。我們這個(gè)寺的建筑在用料上也是比較考究的，大家看地上的這些地磚，用的就是蘇州御窯的“金磚”，當(dāng)然，這個(gè)不是真的金子做的磚，而是說這個(gè)磚在敲打的時(shí)候會(huì)發(fā)出金屬的聲音。圣集寺第一個(gè)殿是天王殿，其它好多寺廟門匾上都是寫“天王殿”，而我們圣集寺門上的匾四個(gè)大字是：“如是我聞”。如是，指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此，“我”是指阿難，佛祖講法講了49年，阿難給佛祖當(dāng)了49年侍者，“聞”淺顯的意思就是阿難聽到佛祖講的，深層意思就是要用心去感悟去體會(huì)佛法的奧妙。門口兩邊這副偈語是“無邊色相寶煙雨，現(xiàn)菩提場遇世間”，寺廟不叫對(duì)聯(lián)，沒有平仄對(duì)仗等詩詞文體要求，這是華嚴(yán)經(jīng)里面的佛語，“菩提場”就是智慧場，“世間”就是講山門外為外世間凡間世人，山門內(nèi)為出世間，佛國世界，一般寺院為了避開市井塵俗而建在山林之中，所以都會(huì)設(shè)個(gè)山門，一般有三個(gè)門，所以又叫“三門”，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，這個(gè)佛凡分界線就在這個(gè)山門上。所以出家人都不出山門迎送客人的。（相傳當(dāng)年有個(gè)皇帝到一家寺廟里去拜佛，離開時(shí)，見主持站在山門不往外送了，就很不高興，覺得主持不尊重自己，堅(jiān)持讓主持要將其送出山門。主持沒有辦法就送他出山門走了7步。之后這個(gè)皇帝去打獵，晴空萬里的天上突然來了一陣大霧，就把皇帝迷在霧里，皇帝左右的大臣和隨從怎么也找不到他，皇帝在山林大霧中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)了七天七夜。一直到過了7天這個(gè)皇帝才被大臣們找到。就是說這個(gè)皇帝讓讓主持送他出山門7步，菩薩不高興了，所以用迷霧把皇帝困了7天。）大家看臺(tái)階上的設(shè)計(jì)又和別的寺廟不一樣，大家看到臺(tái)階踏步上的祥云圖案，是監(jiān)院師父親自設(shè)計(jì)的，取義為腳踏祥云，步入寶剎。正門一般是不開的，只有方丈和帝王才能進(jìn)出。通常情況下是開左門，走側(cè)門可以增長您的福報(bào)。大家進(jìn)殿來看，注意門檻，千萬不要踩著門檻，這個(gè)檻代表一個(gè)障礙，坎坷的意思，大家可以一腳邁過“坎坷”，象征著以后事事順利。在進(jìn)門拜佛之前，我們都知道佛語里面最常用的一句話是阿彌陀佛，現(xiàn)在很多電視劇里都會(huì)念“南無阿彌陀佛”，其實(shí)這句話應(yīng)該念成“南無（nā m243。）阿彌陀佛”，南無的意思就是歸命、敬禮、歸依、救我、度我，是眾生向佛至心皈（guī）依信順的意思，表示尊敬或皈依（皈依，也作“歸依”，指佛教的入教儀式）。好了，進(jìn)門以后大家來看這第一尊佛像，供奉的是大肚彌勒菩薩即未來佛，也叫“布袋”和尚。大家都知道有一副楹聯(lián)是專門講彌勒菩薩的：“大肚能容，容天下難容之事，開口常笑，笑世間可笑之人”。（杭州靈隱寺里就有這幅楹聯(lián)）。佛像右手拿念珠，左手背一個(gè)布袋，這個(gè)布袋佛語叫乾坤袋，又叫無相袋。相傳布袋里面裝的是世人的各種貪念欲望，這個(gè)布袋深邃無底，永遠(yuǎn)裝不滿，也可以理解為什么都能寬容思讓，所以有“放下布袋，輕松自在”一說。彌勒佛在歷史上是真有其人的，在民間叫布袋和尚，他是明州(寧波)奉化人，世人不知道他的姓氏名字，自稱契此，又號(hào)長汀子，世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身；他眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥；常常用棍子挑一個(gè)布袋上街，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請(qǐng)問佛法，他就把布袋放下；如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去；人家還是不理會(huì)他的意思，他就捧腹大笑。大家看這個(gè)佛像用材是四川的漢白玉，雕刻精美，都是由曲陽的玉雕老師傅雕刻的。大家再看兩邊，是四大天王，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，代表的是四大洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。從四大天王的法器諧音也寓意為“風(fēng)調(diào)雨順”。大家看四大天王像腳下都踩著小鬼，這些小鬼代表著人性的邪念，四大天王代表的就是正念，天王威嚴(yán)，以正念壓制住邪念。天花板刻的是六字大明咒“唵（ōng）嘛（m?。┠兀╪ī）叭（bēi）咪（mēi）吽（h242。ng）” 源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展，其內(nèi)涵異常豐富，奧妙無窮，至高無上，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。大家來看一下后面這個(gè)佛像，這個(gè)就是韋馱菩薩，他是佛國中的“神行太保”，以善走如飛著稱。佛教傳說釋迦牟尼被火化后，有個(gè)“捷疾鬼”突然偷走佛的兩顆牙齒，韋馱發(fā)現(xiàn)后，不禁大怒，于是拼命追趕，捷疾鬼雖然快捷無比，但畢竟不是“飛毛腿”韋馱的對(duì)手，終被擒獲。韋馱奪回了佛牙，立了大功，于是專門擔(dān)當(dāng)起保護(hù)佛法的重任。大家看韋馱菩薩的這個(gè)手勢，他一般有三種手勢，如果是“雙手合十”的，則代表這個(gè)廟是十方廟，外來的僧人可以在廟里常??；如果是“一手持金剛杵（chǔ），一手向上”的，就代表這個(gè)廟是半十方半子孫廟；如果是雙手持金剛杵立在地上，則代表這個(gè)廟是子孫廟，可以允許僧人掛三天單（即住三天）。那大家現(xiàn)在看看我們的圣集寺，韋馱雙手合十，應(yīng)是個(gè)“十方廟”了。天王殿后門上面這塊牌匾“三洲感應(yīng)”，說的是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲合稱三大部洲，東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，故護(hù)法韋馱尊天菩薩發(fā)愿護(hù)持此三洲，所以佛門稱之為三洲感應(yīng)。我們前面說到了有四大洲，為什么這里就沒有北俱盧洲？那是因?yàn)楸本惚R洲是凈土，那里人民壽命千歲，從中不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，故韋馱尊天菩薩就沒有護(hù)持此洲。請(qǐng)大家往廣場兩邊來看，一般寺廟都有鐘鼓樓，即左晨鐘右暮鼓，但我們圣集寺叫“梵鐘法鼓”，梵就是代表清凈的意思，“梵鐘”，即佛門鐘樓，鐘樓下的橫匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的鐘聲可喚醒大千世界蕓蕓眾生的昏暗迷惑?！胺ü摹笔侵感麚P(yáng)佛法，普度眾生，法華經(jīng)有擊大法鼓和法鼓常鳴的話，中間模匾叫“甘露娑婆”，娑婆代表煩惱，紅塵世間非常煩惱的事情，整句就是用甘露澆滅你內(nèi)心的煩惱和痛苦的火焰?，F(xiàn)在要參觀的第二個(gè)殿是祈殿，又名獻(xiàn)殿，中間供奉的是藥師佛，兩邊是日光菩薩和月光菩薩，是祈禱佛。藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主。藥師如來的名號(hào)大家都曾聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。在印度有八個(gè)圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚(yáng)正法的主要地點(diǎn)，其中之一為廣嚴(yán)城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當(dāng)年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問，祈請(qǐng)釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號(hào)與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時(shí)受了佛陀之加持而應(yīng)機(jī)發(fā)問，而本師則隨求開示了對(duì)五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門，藥師佛之形像，據(jù)藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法載，左手執(zhí)持藥器（又作無價(jià)珠），右手結(jié)三界印，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。日光菩薩與月光菩薩同為藥師佛的二大脅士，與藥師佛合稱東方三圣。藥師佛臺(tái)下的十二神將，代表12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰。然后我們?cè)倏刺旎ò迳线@塊叫藻井，主要起通風(fēng)的作用。上面有一個(gè)佛前長明燈，上面裝飾有盤龍，龍也是佛法里的護(hù)法真神。大家看我們主殿前面有兩塊功德碑，下面駝碑的就是龍的大兒子赑屃，又叫霸下。形狀像烏龜一樣，喜歡背負(fù)重東西，長年累月地馱載著石碑,寓意勤勞善良。人們?cè)趶R院祠堂里，很多地方可以見到這位任勞任怨的大力士，據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。主殿前面臺(tái)階上的圖案和前面的又不一樣，前面的是一條中龍吐水，這里是一個(gè)如意浮雕，希望大家到了寺廟都能得到吉祥如意的愿望。再看門前這幾根龍柱，龍頭往下掉為降龍，為什么頭往下呢，因?yàn)閬淼降钐脕矶际谴笥X悟者，大貴人，所以龍都要俯首，而且一般的龍只有三個(gè)爪子，我們這里的有五個(gè)，代表是龍王龍神。大家再看看主殿的這個(gè)門，這個(gè)門的用料也是很講究的，我們選用的是印尼的菠蘿格，又稱南洋木寶，上面那層板雕的都是金剛經(jīng)，寺里所有的木雕我們都是請(qǐng)浙江東陽的師傅雕刻的，可以說是很具有藝術(shù)價(jià)值的，大家可以仔細(xì)欣賞一下。有金剛經(jīng)在都是有護(hù)法神在，旁邊的花紋叫萬字紋，下面這層叫地水火風(fēng)，佛教有四大皆空的說法，這四大講的就是地水火風(fēng)。中間的花紋叫慈悲喜舍四無量心，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。慈、悲、喜、舍的擴(kuò)大深化，就稱為大慈、大悲、大喜、大舍，也叫“四無量心”，或叫“四梵住”（四種清凈無染的心）。大家再看另一邊的門，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我們說的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道?，F(xiàn)在我們進(jìn)入第三個(gè)大殿，也是本座寺廟的主殿，叫做雷音寶殿（在其它寺廟大都叫大雄寶殿）。我們來看下正中的這尊主佛，這尊佛叫毗盧遮那佛，他是法身佛。這個(gè)佛下面為金剛座，上面為蓮花臺(tái)，主佛所結(jié)的手印叫毗盧印又叫定印，所帶的帽子叫毗盧帽，后面那一塊叫背光，背光上面那個(gè)長個(gè)人身的鳥叫大鵬金翅鳥，我們《岳飛傳》當(dāng)中岳飛就是大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)化的，秦檜是海內(nèi)的千年烏龜精，因?yàn)榇簌i金翅鳥到海邊啄了烏龜精一下，所以記恨在心，轉(zhuǎn)世成秦檜要加害岳飛。（這個(gè)毗盧遮那佛是梵文音譯過來的，原意是“光明照遍一切宇宙萬物”，所以又叫“大日如來”，是五方佛之一，位居中央，象征五智中的法界體性智，是理智具足、佛我合一的體現(xiàn)。在密教中，毗盧遮那佛為釋迦摩尼佛的法身佛，位階至崇，能放智慧之光，普照法界眾生，化解無數(shù)障逆，成就所有事業(yè)，具有不可思議的無量功德。據(jù)佛教《華嚴(yán)經(jīng)》稱，在北方天空中有“蓮華藏世界”，是佛報(bào)身的凈土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個(gè)“佛國”。毗盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。據(jù)說，毗盧遮那佛是持地菩薩的點(diǎn)化師。當(dāng)時(shí)，正是毗盧遮那佛住世的時(shí)候，有一位信徒聽了佛說法以后，便發(fā)愿要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經(jīng)常行走于各地，逢山開路，遇水架橋，路毀則補(bǔ)。當(dāng)他看到老人、小孩子負(fù)重走路時(shí)，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。有一次，國王設(shè)齋宴請(qǐng)毗盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經(jīng)過的道路修平補(bǔ)齊，然后恭恭敬敬