【正文】 關系，并主動將生態(tài)文明建設融入到實際工作和生活中，投身生態(tài)文明建設。我們可以廣泛開展綠色環(huán)保、生態(tài)建設、環(huán)境保護等實踐活動，在學習和實踐中不斷提高自身的本領，不斷投身生態(tài)文明建設，用理論指導實踐，以實踐鍛煉能力，將生態(tài)文明建設自然而然地融合和體現(xiàn)在實踐中。我們要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在生態(tài)文明基本理念、主要內涵、建設方式等方面不斷加以完善和創(chuàng)新，使生態(tài)文明成為農業(yè)文明、工業(yè)文明后更高層次的人類文明，使生態(tài)文明更符合經濟建設和時代進步的要求，從而為人類文明的延續(xù)和人類社會的發(fā)展做出積極貢獻。在物質文化飛速發(fā)展的今天，我們作為大學生不僅要做生態(tài)文明的宣傳者、實踐者、推動者，更要成為生態(tài)文明發(fā)展的引領者。我們這個群體只有站在時代發(fā)展和社會進步的歷史高度來推動和引領生態(tài)文明建設，才能使自身不斷融入生態(tài)文明建設，才能帶動更多的人投身生態(tài)文明建設，生態(tài)文明才能在全社會、全民族的共同努力下得到實現(xiàn)和發(fā)展。我們大學生是祖國的未來，民族的希望。當前，中國社會經歷了農業(yè)文明，工業(yè)文明后，進入到生態(tài)文明的發(fā)展階段。生態(tài)文明已經作為高校德育的新內容。因此，我們大學生對生態(tài)文明建設的認識程度和生態(tài)文明素質的高低，直接關系到生態(tài)文明建設能否取得預期成果，更關系到國家的前途和命運。所以，我們要站在民族振興和國家興旺的高度認識和審視這一群體參與和投身生態(tài)文明建設的歷史意義和現(xiàn)實意義。我們承擔著開拓創(chuàng)新，建設小康社會的歷史使命。歷史已經把全面建設小康社會的重任賦予我們。所以我們一定要光榮地承擔起這項任務。三、具體行動。敲響警鐘，加強環(huán)保意識。學校應大力支持，高度重視，做宣傳教育活動。并增加相關關于環(huán)保的選修課程等手段來增加大學生的環(huán)保知識。結合與環(huán)保有關的國內國際節(jié)日積極展開宣傳，通過廣播站、電視臺等數(shù)字媒體以及學校報社、雜志?？燃堎|媒體，雙管齊下，宣傳環(huán)保知識。舉辦有關環(huán)境保護的講座，幫助大家了解中國環(huán)境現(xiàn)狀，認清基本事實，為提高大學生環(huán)保意識打下堅實基礎，同時鼓勵更多的人參與到環(huán)境保護的行列中來。作為當代大學生，只有首先在思想覺悟上提高自己，提高自己的環(huán)保意識，才能更好的“環(huán)保”。更重要的是，將環(huán)保的理念與知識傳播給身邊的每一個人，共建美好明亮的世界。落實點滴，從小事開始，從你我開始。我們首先要轉換自己還比較傳統(tǒng)的環(huán)保觀念和意識。環(huán)保不僅僅是不污染環(huán)境，還包括“不浪費資源”，包括“資源的循環(huán)利用”，包括“產品的清潔生產”等等。所以，我們要自覺的把環(huán)保習慣容入到現(xiàn)在和今后的生活和工作中去，從而去影響和帶動更多身邊的人來關注和參與環(huán)保 讓環(huán)保成為大家共同的生活工作習慣。讓我們從身邊小事做起，提高自身環(huán)保意識，從點滴做起，將每一件與環(huán)保相關的事都落到實處。因為——環(huán)保就在我們身邊。積極參與環(huán)保志愿服務，做一名光榮的環(huán)保志愿者。環(huán)保志愿者也是我們大學生可以實現(xiàn)環(huán)保工作的一個重要途徑。環(huán)境保護不僅僅是一個口號、一個話題，更是一種意識、一種理念和一種生活方式。環(huán)境保護不但需要政府和專家學者的努力，也需要公共的廣泛參與，更需要你、我、他的實際行動。建設生態(tài)文明是經濟健康發(fā)展的迫切需要，是堅持以人為本的基本要求，是民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇，更是我們應對氣候變化的必由之路。所以，維護全球生態(tài)安全、延續(xù)人類文明的必然選擇。讓我們攜起手來，為祖國的生態(tài)文明建設貢獻出自己的一份力量！學號：1401070148 14戲文班羅秋敏第五篇：形式與政策 副本題 目 ： 安徽壽縣名人之孫家鼐學院（部）： 化學工程學院專業(yè)班級： 彈藥工程與爆炸技術111 學生姓名： 汪孟學 號： 20113034782013 年 月 日咸豐九年（1859年）狀元，授翰林院修撰。出湖北學政，升侍講、侍讀。入值上書房。光緒四年（1878年），命在毓慶宮行走，與翁同和同任光緒帝師。歷升侍講學士、侍讀學士、侍郎等職。光緒二十年（1894年），孫家鼐反對為朝鮮的宗主權與日本開戰(zhàn)，力言“釁不可啟”，主張妥協(xié)，與李鴻章的見解不謀而合。二十四年，京師大學堂（今北京大學）成立，任第一任管學大臣。三十三年，與溥倫同任資政院總裁，妥擬院章，籌畫立憲事宜。戊戌變法期間，孫家鼐主張向歐美學習，指出“中國以禮教為建邦之本，綱常名義，萬古常新”，變法乃維護清廷統(tǒng)治的工具，固有制度不可打破，與康有為、梁啟超等維新派的主張不同。二十四年，慈禧與榮祿發(fā)動戊戌政變，廢除新政，罷免翁同和，囚禁光緒帝，殺“戊戌六君子”。孫家鼐變法立場較溫和，遂未被追究。光緒二十六年（1900年），義和團運動爆發(fā)，帝后西行陜西，孫家鼐被啟用為禮部尚書。還京后，任體仁閣大學士，歷轉東閣、文淵閣、武英殿大學士，充學務大臣，注重實學，并與張百熙等制定《奏定學堂章程》，開展教育改革。后與慶親王奕劻、軍機大臣瞿鴻禨總責核定改革官制。光緒三十四年（1908年），賞太子太傅。宣統(tǒng)元年，孫家鼐病逝，晉贈太傅，謚文正。《清史稿》有傳。妙語連珠中狀元孫家鼐幼讀詩書，咸豐元年（公元1851年）院試中舉后，初下南闈不第。他目睹諸兄名登金榜，益自奮勉。1859年，孫家鼐參加咸豐九年的殿試時，咸豐皇帝命他以大清王朝的興盛寫一副對聯(lián)。孫家鼐即興書聯(lián)曰：“億萬年濟濟繩繩，順天心，康民意，雍和其體，乾見其行，嘉氣遍九州，道統(tǒng)繼羲皇舜堯；二百載綿綿奕奕，治績昭，熙功茂，正直在朝，隆平在野，慶云飛五色，光華照日月星辰”。這副對聯(lián)即歌頌了清朝的豐功偉業(yè)，又巧妙地把歷代皇帝的年號“順治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉慶”、“道光”等嵌入聯(lián)中，可見孫家鼐出眾的才華。咸豐皇帝看后，驚呼“絕妙！”舉起朱筆點他為頭名狀元。置身變法大潮 1894年中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，直隸總督兼北洋大臣李鴻章主張談判講和，翁同龢力言開戰(zhàn)。而孫家鼐強烈反對為朝鮮的宗主權與日本開戰(zhàn)，認為“釁不可啟”，贊同李鴻章的和談主張。甲午戰(zhàn)爭的失敗使孫家鼐看清了清朝政府政治、軍事的腐敗，思想上發(fā)生了變化，同情維新派，并提出了自己的變法主張。1895年，康有為在北京創(chuàng)立強學會，議論時政，譯書譯報，宣傳變法維新。孫家鼐“嘗為代備館舍，以供棲止，且列名北京強學會”。不久，御使楊崇伊秉承李鴻章的意旨，彈劾強學會“私立會黨，將開處士橫議之風”，強學會遂遭清廷封禁。而孫家鼐“力言其誣，且謂事實有益”；以強學會人馬改組成官書局并主其事，主張廣覽博采，以備報效國家之用。孫家鼐認為維新派“開民智”、“通下情”為第一要義的主張最要緊，贊同將上?！稌r務報》改為官報。他指出：自古以來，“圣帝明王，未有不通達下情，而可臻上理者也”?！皣曳e弊，惟在敷衍顢頇，事無大小，多以茍且塞責了之”，“貧弱之患猶小，壅蔽之患最深”。并在奏折中引用魏征致唐太宗的話：“人君兼聽則明，偏聽則暗?！彼ㄗh皇帝詔令京、申、鄂、粵等地的報館，將各家所出的報紙，逐日呈送都察院，“錄呈御覽”。在維新變法問題上，孫家鼐和翁同龢、李鴻章都能影響光緒皇帝，但孫家鼐有別于翁、李，也有別于康梁等維新派。在光緒籌劃變法過程中，身居高位忝列“帝黨”的孫家鼐，深知國家落后挨打的根本原因在于清王朝政治上的腐朽和經濟上的衰敗。但他決不想打破這個制度或者動搖這個制度的根基，他反對維新派的改革政治制度的主張。他認為康有為的《孔子改制考》“雜引讖緯之書，影響附會”，向光緒上奏，“以為康有為書中，凡有關孔子改制稱王等字樣，宜明降諭旨，亟令刪除，實于人心風俗，大有關系”。他對于維新派的民權說尤加反對。如光緒皇帝預備頒布的新政詔令曾有設議院內容，但孫家鼐力諫：“若開議院，民有權而君無權矣?！彼倪@一態(tài)度正合光緒之意，結果維新派的“設議院”主張沒有列入維新的詔令。他主張向歐美學習，指出要“因時制宜，一切格致之書，專門之學，則又宜博采泰西所長，以翊成富強之業(yè)”。同時，他又認為“中國以禮教為建邦之本，綱常名義，萬古常新”。這與洋務派的主張如出一轍。所以，他主張變法的目的只是為維護清廷統(tǒng)治出謀劃策，用“變法”來為它造血、輸血。1898年8月9日，管學大臣孫家鼐建議修改由康有為和梁啟超起草的《總理衙門籌議京師大學堂章程》，削減“溥通學”（隨后稱“普通學”）中的經史課程，取消“專門學”中的“兵學”。這一建議立即得到皇帝的贊可。理科課程的教學原封未動，文科課程的減少，使理科的地位顯得更加重要。此外，在1898年9月9日的奏折里，孫家鼐要求在京師大學堂開設中西醫(yī)學專業(yè)，條陳立即得到皇帝的贊同。孫家鼐又于9月14日上呈一份章程，規(guī)定學生兼學中西醫(yī)學，大學堂開設一家醫(yī)院，供學生日常實習之用。當時，康梁二人傾向于把中學和西學當做各由其特定學科組成的兩種相互對立的學問體系，孫家鼐則認為，作為學問的普遍范疇，每一門學科無不是中西學術兼收并蓄。他寫道：“蓋學問乃天下萬世之公理”。根據(jù)孫家鼐的建議，京師大學堂的原始方案賦予理科的重要性不僅超過康有為和梁啟超的設想，甚至可以說，與文科、政治和法科相比，占有壓倒的地位。戊戌政變后，大學堂雖蒙朝旨準予保留，但開辦條例已與原方案相去甚遠。大學堂于1898年12月31日開學,科學課程竟一門未開。這種狀況并非出自朝廷的意愿。恰恰相反，1898年9月26日上諭及同年11月16 日懿旨一再要求對學生進行這方面的教學。1898年12月3日孫家鼐奏報大學堂開辦情形，他強調指出：“泰西各國兵家農工商，所以確有明效者，以兵農工商皆出自學堂......農知學，則能相土宜，辨物種；工知學，則能通格致，精制造......其事皆士大夫所宜講求”。由此可見，大學堂開學后遲遲沒有開始科學一事，真正的責任者并不是孫家鼐。問題出在負責招聘各課老師的“西學總教習”丁韙良（）身上。此人辦事懶散，漫不經心，在任同文館總教習時，他對開設科學課程，就有過這種表現(xiàn)。因此，1902年1月10日，清政府下令恢復京師大學堂，并任命張百熙為管學大臣時，后者的第一個舉動就是把丁韙良及以往聘用的所有外國教習統(tǒng)統(tǒng)免職。一開始張百熙也遇到各種保守勢力的刁難。為取悅對方，他聘請吳汝綸為學堂總教習。光緒二十九年，旗人榮慶受命協(xié)助張百熙督辦學堂，但是二人在很多方面意見相左。因此，光緒三十年年初，命孫家鼐與張、榮共同整頓學堂教育。然而，孫家鼐此時已年近八旬，學堂的大部分規(guī)章實際上是由張百熙制訂。在他的主持下，學堂漸有起色。隨著張百熙制訂了教學大綱，科學教學在大學堂真正發(fā)展起來。