【正文】 點之一，因為我們所研究的是學科教學中德育方法，必然受學科性質(zhì)與特 點的制約。例如，語文學科的性質(zhì)與特點不同于數(shù)學學科，其教學中的德育方法也必然不同于數(shù)學學科。二是 學科教學中德育的目標與任務。這是探討和總結(jié)學科教學中德育方法的又一著眼點。不同學科，其德育的目標 與任務不同，所采用的德育方法也必然不同。所以，學科教學德育的目標與任務是研究其德育方法的重要依據(jù)。三是教學過程的特點。學科教學中的德育是在一般的教學過程中進行的，是其中的有機組成部分，所以，學 科教學中德育方法必須尊重一般的教學過程的特點，不能把學科教學中的德育變成專門的脫離一般教學過程的 活動，那樣會“兩敗俱傷”，既損害了一般的教學，又損害了學科教學中的德育?？茖W的學科教學中的德育方 法就是把學科教學中的德育寓于或融于一般教學之中，使其水乳交融，自然生長。以上述三個方面為著眼點，經(jīng)過實驗，我們探討、總結(jié)出如下學科教學中的德育方法。語文是以語言、文字為主要內(nèi)容的學科，富有思想性、形象性和趣味性。對于這樣一門學科中的德育，宜 于采用如下方法。(1)情境法所謂情境法，就是在教學過程中創(chuàng)設一定的情形景象，運用電視、幻燈、朗讀等教學手段創(chuàng)設出一定的課 堂教學氣氛，以達到使學生受教育的目的。小學語文中象《董存瑞舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《狼牙山 五壯士》這樣的描寫英雄事跡的課文，以及象《林海》、《趵突泉》、《松場溪的冬天》這樣的描寫祖國壯麗 山河的課文，都可采用情境法，使學生有一種如臨其景、如見其人、如聞其聲的真情實感，受到感悟和教育。(2)角色法這一方法是讓學生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內(nèi)涵，從中受到 教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。角色法的效力原理在于“移情”。學生在扮 演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向發(fā)生作用，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其共 愛恨，再把課文人物崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動，使學生完成了在學習中受教育 的任務。(3)欣賞法語文中有許多優(yōu)美的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。對于這些作 品，應采取組織學生欣賞的方法，使學生受到教育。欣賞包括如下內(nèi)容：反復地自我閱讀、反復地玩味領會、小組討論、總結(jié)歸納等。欣賞是以審美為主干的學習心理活動，在這個過程中，首先打動學生的是美，美的形 象、美的語言、美的表達形式與結(jié)構(gòu)等，以美為橋梁，把學生引向善，使其受到教育。實驗表明，欣賞法對于 語文學科中的德育，具有全面的效力。不僅有助于對學生進行德育，也有助于對學生進行美育、智育。數(shù)學是一門客觀、精確的學科，本身充滿了唯物論和辯證法的教育因素。對于該學科的德育，宜于采用如 下幾種方法。(1)轉(zhuǎn)化法 就是把數(shù)學中的原理和方法，轉(zhuǎn)化成學生的一般的世界觀和思想方法，對學生進行興趣、情感、品格教育。例如，對幾何初步知識的教學，讓學生親自動手操作，用自己制作的學具擺一擺、拼一拼，并注意用眼觀察，動腦思考，順乎自然地推導出長方形和正方形的面積公式，從中領悟出“實踐出真知”的觀點。再如，對于 教學中具有正、反關系的數(shù)和具有正、逆運算的公式，引導學生從中悟出對立統(tǒng)一和聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點，受到 辯證唯物主義的教育。這些都是運用轉(zhuǎn)化法能達到的。(2)比較法就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進行比較，可使學生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。例如，低年級應用題教學中“求比一個數(shù)多幾、少幾”，中年級應用題“求一個數(shù)的幾倍是多少和求一倍數(shù)”，高 年級教材中分數(shù)應用題的互相轉(zhuǎn)化等等，在教學中，可以把它們聯(lián)系起來，進行比較。一方面使學生有比較，有鑒別，掌握了知識；另一方面使學生學會了分析問題、解決問題的方法，領悟出事物發(fā)展變化的原理。再如，數(shù)學中有許多應用題是描述我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方面的發(fā)展變化的，其主要方式是前后、左右對比，通過 對比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是好的教育內(nèi)容。通過對比，使學生加深了愛國主義思想感情。(3)遷移法這一方法要求把已知遷移到未知、把此一類知識遷移到另一類知識中，使學生受到相互滲透、影響和轉(zhuǎn)化 的觀點的教育。例如，啟發(fā)學生把代數(shù)知識遷移到幾何學習中去，把幾何知識遷移到代數(shù)知識學習中來，用一 個方法，解幾道試題；把數(shù)學知識遷移到語文、自然課學習中去，或者在數(shù)學教學中，聯(lián)系語言、自然課本中 的知識。這樣，使學生不僅提高了知識學習的效率，而且逐漸樹立起普遍聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點。英語是一門實踐性很強的學科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。對于該學科中的德育，宜于采用如下方法。(1)活動法就是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學生進行有關的外語交際活動，在這個過程中，使學生領會課文內(nèi)容中的思想 教育因素。外語教學最重要的是創(chuàng)造更多的交流機會和活動，使學生有更多的練習。學生要進入活動之中，完 成好交流的任務，就必須對其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。這個過程，既是學習的過程，又是受教育的過程。所以，活動法是外語學科教學中德育的有效方法之一。(2)體驗法就是鼓勵學生在說英語時帶著表情，并伴以手勢、動作，深刻體驗說話人的思想感情。例如，在指導學生 學習“掃地”、“打掃教室”、“擦門窗”等詞語時，讓學生一邊讀、記，一邊做，實際“打掃教室”、“擦 門窗”。這樣，學生不僅學會了詞語，而且受到了勞動教育，有助于養(yǎng)成良好的勞動習慣。(3)引申法就是在教師引導下，學生通過課堂所學的知識，引申領悟出深刻的思想內(nèi)涵。例如，在組織學生學習有(h as)、星(star)、民族的或國家的(national)、旗(flag)等單詞時，把它組成句子，與我們的國旗聯(lián)系起來，從 國旗引申出愛國主義的教育，使學生樹立愛國旗、愛祖國的思想感情。引申法打破了外語教學局限于語言文字 訓練的做法，把外語教學與適當?shù)乃枷肫返陆逃跒橐惑w。在這里值得注意的是，引申法應是合理的引申，并 不是亂聯(lián)系，生般硬套，所以，其中有很強的操作藝術。自然課是關于自然科學的普及性、常識性的學科，具有科學性、綜合性和趣味性的特點。對于該學科的德 育，宜于采用如下方法。(1)注重主體與過程的教學法就是在講述有關科學原理、知識、公式時不僅講其本身，而且要講其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的主體與過程。“ 主體”就是創(chuàng)造知識的科學家、發(fā)明家等；“過程”就是知識創(chuàng)造的具體經(jīng)過，該方法不僅使學生學到了科學 知識、更對知識的創(chuàng)造者有全面的了解，對其思想、品德、人格、學識有了更深刻把握，從中受到感染和影響。而了解創(chuàng)造知識的過程，有助于培養(yǎng)學生的科學探索興趣和頑強的鉆研精神。所以，這一方法在自然學科的 德育中很有效。(2)模擬法就是組織學生對課文中所講的知識與科研活動進行模擬、演習，在這個過程中，使學生受到教育。小學生 在心理特點上喜歡模擬、樂于活動，讓他們分別擔任不同角色、模仿、擬演原來的科研活動，既有助于迅速有 效地學習知識，又有助于學生在活動中受教育。模擬法不同于一般的實驗操作。后者僅僅是重復展現(xiàn)，而前者則重在展現(xiàn)中全面深刻地反映科研主體的思 想感情和工作態(tài)度。(3)訪談法這一方法要求教師適當?shù)亟M織學生對有關的科學家、發(fā)明家進行訪談，一方面了解和掌握有關的最新科技 知識，另一方面則是讓科學家、發(fā)明家介紹自己的治學經(jīng)驗、體會，使學生受到科學態(tài)度、思想和品格的教育。實驗表明，訪談法是自然學科教學中德育的有效方法之一。小學生在心理上對科學家、發(fā)明家有一種“崇拜 ”之感，讓他們實際訪談，能受到更為直接、深刻的教育。藝術學科包括音樂、舞蹈、美術，是以音樂、人體造形和繪畫藝術來感染、教育學生的學科，具有吸引力 強、影響深、遷移廣的特點。對于該學科中的德育，宜于采用如下方法。(1)陶冶法藝術學科中，有許多美的作品，這些作品是思想內(nèi)容與藝術形式的完美統(tǒng)一。組織學生欣賞、表現(xiàn)、表演 這些作品，讓其從中受到陶冶。在這個過程中，學生不僅陶冶了藝術感受力，更陶冶了藝術審美情操。藝術陶 冶是一個復雜的影響過程，它開始于學生對藝術品的感覺，也就是先有欣賞，為其所動，然后產(chǎn)生表現(xiàn)、表演 的創(chuàng)作沖動，自主地沉浸于其中，加深了理解，受到了更深刻的感染。久而久之，產(chǎn)生藝術美的心理積淀，逐 漸形成良好的人格品質(zhì)。所以，陶冶法是藝術學科教學中德育使用較多、也較有效的方法之一。(2)作品分析法在藝術學科教學中，教師選擇典型的作品，進行典型分析，讓學生全面地了解、理解和欣賞作品，從中受 到教育。例如，音樂教學中，在教唱《中華人民共和國國歌》時，教師不僅要教會學生唱，還要向?qū)W生介紹其 創(chuàng)作的背景、過程以及被選定為國歌的經(jīng)過。這種對作品的全面分析，對學生有全面而深刻的影響。學生在會 唱《國歌》的同時，也加深了對祖國的感情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為學習的動力。全面分析一個作品實質(zhì)上是給 學生樹立了一個光輝的典范，使學生明白了一個正確的哲理，對學生有很大的教育影響。(3)創(chuàng)作法在教學中，教師給學生提出適當?shù)念}目或主題，讓學生自己進行藝術創(chuàng)作，在這個過程中，學生把良好的 思想品質(zhì)和美感賦予藝術形象，同時，自己也受到教育。這是一個典型的學生自己教育自己的過程。這種教育 作用具有更強的感染力，因為它出自學生自己。所以，教師要注意引導學生的藝術創(chuàng)作和分析學生的藝術創(chuàng)作 作品，讓學生真正能自己教育自己。以上五個科目中的德育方法可以初步構(gòu)成一個體系，即學科教學中的德育方法體系。多學科的德育方法具 有學科獨立性和有效性，但也可以互相借鑒和利用。三、學科教學中德育方法的特點通過實驗，我們對學科教學中德育方法有了一定理性認識，初步把握了它們的本質(zhì)特點。具體地說，我們 總結(jié)出如下幾點。在學科教學中進行德育，首先要做到科學?？茖W就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點，合乎教學及學生思想 品德發(fā)展的規(guī)律。合乎教材內(nèi)容特點，就要因科施教。合乎教學規(guī)律，就要堅持學校教學的教育性原則，正面 引導，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅持“知、情、意、行” 的辯證統(tǒng)一。所以，學科教學中德育的方法，必須合乎這些科學性的規(guī)范。在學科中進行德育對教學方法還有著特有的藝術性要求。例如，它要求把教育性與知識性有機地統(tǒng)一起來，既保證知識的學習與掌握，又實現(xiàn)德育的目標，這種巧妙的處理，就是很高的藝術。再如，把課文中的有關 知識轉(zhuǎn)化為學生的思想品德，這里面有轉(zhuǎn)化的藝術，因為沒有藝術性，就會發(fā)生偏差，不是把知識變成政治說 教，就是以知識代替思想品德。所以，學科教學中的德育，要做到有實效，必須在科學性基礎上創(chuàng)造藝術性，用藝術性來反映或體現(xiàn)科學性。所謂內(nèi)在轉(zhuǎn)化，就是把學科內(nèi)容及教學活動中的德育因素轉(zhuǎn)化給學生，形成學生的思想品德。在這里只有 堅持結(jié)合教材，才能真正堅持學科教學德育的客觀性。此外，所謂的外在灌輸就是指教師根據(jù)學科內(nèi)容的性質(zhì)、特點，針對學生的思想實際，按照時代的要求，賦予學科教學以新的德育因素和要求。即外在灌輸是一個從 時代要求出發(fā)，經(jīng)由教材及教學，轉(zhuǎn)化為學生的思想品德的過程，它反映的是德育的時代性、創(chuàng)新性。從二者的關系上說，是對立統(tǒng)一的。內(nèi)在轉(zhuǎn)化是基礎，外在灌輸是強化，是發(fā)展。沒有基礎，就無從發(fā)展、創(chuàng)新；而沒有發(fā)展，創(chuàng)新基礎就會陳舊，落后于時代。教授性是指學科教學中的德育要做到講事實、擺道理，把基本的思想品德規(guī)范傳授給學生，使學生理解、明白和掌握，明辨是非，知曉善惡，懂得美丑。這就是“教”和“授”，沒有“教”和“授”，學生就無知，而無知就難于立德、立美。所以，學科教學中的德育在教法上有教授的一面。但教授是遠遠不夠的，還必須有 實踐，就是行為習慣的養(yǎng)成。只知不行，只說不做，是談不上有道德的。對于少年兒童來說，思想品德要真正 確立，必須有日常的行為鍛煉，通過實踐，把行為習慣化，從“他律”為主變?yōu)椤白月伞睘橹?。所以，在學科 教學的德育中，不能因為是“教學”，就忽視思想品德的實踐；同時又不能因為是“德育”，就不進行必要的 教授，二者是相輔相成的。目前，我們的教學形式還是以班級教學為主。在課堂上教師面向集體，學生在豐富多彩的集體活動和正確 的集體輿論中形成良好的道德認識和行為習慣。根據(jù)少年兒童的年齡特點，心理環(huán)境對他們的思想道德的形成 和發(fā)展有著關鍵的作用，他們往往互相影響，甚至模仿。因此，教師在課堂上對于學生共同能夠接受的東西，要提出統(tǒng)一要求，統(tǒng)一規(guī)定，統(tǒng)一行動，使學生在良好的集體環(huán)境中受到應有的教育。但是，也不能忽視和偏 廢個別性。個別性就是在學科教學的德育中，針對個別學生的思想實際進行教育，有時是有針對性的提問和培 養(yǎng)，有時是對個別學生進行個別指導。只有堅持因材施教，顧及到個別性，才能堅持德育的集體性。主要參考資料：：《中國古代教育史》，人民教育出版社，1979年。：《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社，1979年。3.［日］大橋正夫：《教育心理學》，鐘啟泉譯，上海教育出版社，1980年。：《教學論稿》，人民教育出版社，1985年。：“情感教育與精神文明建設”，《教育研究》1982年第5期。