【正文】 12通過哪些途徑可以增進(jìn)對(duì)其他國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)以及道德規(guī)范的了解呢？答：（1）通過瀏覽互聯(lián)網(wǎng)站；（2）查閱書籍；（3）走訪、旅游。12（國(guó)際理解教育）是由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的一項(xiàng)全球化的教育活動(dòng)。12國(guó)際理解教育的宗旨是什么？答：為了培養(yǎng)青少年在對(duì)本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尊重和了解其他國(guó)家、民族、地區(qū)文化的基本精神及風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)并掌握與其他國(guó)家、民族、地區(qū)人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)與技能，探討全人類共同價(jià)值觀念，增進(jìn)不同宗教信仰和文化背景的國(guó)家、民族、地區(qū)的人民之間的相互理解與寬容，促進(jìn)整個(gè)人類與自然和睦相處、共同繁榮與發(fā)展。迎接美好未來12未來充滿（希望）和（挑戰(zhàn)）。我們要（學(xué)好本領(lǐng)），迎接美好的（未來）。12未來社會(huì)的特征：未來社會(huì)是一個(gè)（信息化）的社會(huì)，（科技）以超出人們想象的速度發(fā)展；未來社會(huì)是一個(gè)（全球化）的社會(huì)，全球一體化進(jìn)程明顯加快；未來社會(huì)是一個(gè)（多樣化）的社會(huì)，思想文化的多樣性日益明顯，沖突與融合加強(qiáng)；未來社會(huì)是一個(gè)（競(jìng)爭(zhēng)）的社會(huì)，勞動(dòng)者之間的素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；未來社會(huì)是一個(gè)（高質(zhì)量）的社會(huì)，人民生活質(zhì)量、生活環(huán)境大幅度提高和改善。1221世紀(jì)的科技正以驚人的（速度發(fā)展），改變我們的（日常生活）。1（基因療法）將成為高科技醫(yī)學(xué)的重要組成部分。手術(shù)將大量應(yīng)用（非入侵性）技術(shù)，利用人體現(xiàn)有器官的通道來實(shí)施手術(shù)，而不是在身體上（開口）。13隨著新科技的應(yīng)用，可再生能源將蓬勃發(fā)展，特別是（太陽能）。13隨著全球氣候（變暖加?。?，地球?qū)⒆兊茫ǜ鼰幔?。北極冰帽繼續(xù)（縮?。??？茖W(xué)家們能研究出（方法上合理）、（經(jīng)濟(jì)上可行）的方法來保護(hù)地球環(huán)境。13對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想，不同的人會(huì)有不同的看法，但總體主要有兩種呈鮮明對(duì)比的觀點(diǎn)，即（樂觀主義）和（悲觀主義）的看法。在樂觀主義者看來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步是增進(jìn)人類幸福的（必要保證）。13如果不能（妥善）處理人類與（科技）、（自然）的關(guān)系，人類的前景將十分暗淡。第五篇：九年級(jí)思品復(fù)習(xí)資料1．責(zé)任是社會(huì)對(duì)成年人提出的要求，我們是孩子，所以我們現(xiàn)在沒有責(zé)任，長(zhǎng)大以后才有責(zé)任這種說法錯(cuò)誤。負(fù)責(zé)是對(duì)每個(gè)人在人生各階段承擔(dān)的多重角色的共同的道德要求，貫穿于人的一生，只是每個(gè)人在特定的歷史階段由于所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧煌?zé)任不同。責(zé)任有大小輕重，但是不能說我們由于年齡小就可以不承擔(dān)責(zé)任。社會(huì)的責(zé)任和我們中學(xué)生也是息息相關(guān)的，我們應(yīng)該從小就樹立高度的責(zé)任意識(shí)，而不是長(zhǎng)大之后才承擔(dān)責(zé)任。2．承擔(dān)責(zé)任要付出代價(jià)，不可能有回報(bào)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。承擔(dān)責(zé)任，往往伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利，我們承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，不僅對(duì)他人有好處，自己也可能贏得回報(bào)，如贏得自尊和自信，使自己獨(dú)立性更強(qiáng)，得到他人的承認(rèn)，地位得到提高等。但我們也要做好思想準(zhǔn)備，為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價(jià)。承擔(dān)責(zé)任是每一個(gè)人走向成熟的必經(jīng)歷程，我們不能因?yàn)楹ε赂冻龃鷥r(jià)而不承擔(dān)責(zé)任。有時(shí)，為了國(guó)家與集體的利益，為了社會(huì)和諧，需要我們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極承擔(dān)責(zé)任，不言代價(jià)與回報(bào)。3．有人說：“面對(duì)自己選擇的責(zé)任，我們應(yīng)該義無反顧地承擔(dān)；面對(duì)并不是我們自愿選擇的責(zé)任，就可以放棄?！边@種觀點(diǎn)是片面的。(1)“面對(duì)自己選擇的責(zé)任，我們應(yīng)該義無反顧地承擔(dān)”的說法是正確的。一旦我們作出自己的選擇，就應(yīng)該義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。(2)“面對(duì)并不是我們自愿選擇的責(zé)任，就可以放棄”的說法是錯(cuò)誤的。因?yàn)橛行┰撟龅氖虑?，并不是我們自愿選擇的，但我們?nèi)匀灰獮樗鼈兂袚?dān)責(zé)任。只要我們把它們當(dāng)做一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入，同樣能夠把事情做得出色。這樣，我們?nèi)匀豢梢哉f：我承擔(dān)，我無悔。4．社會(huì)責(zé)任是孤立的，每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任都可以單獨(dú)存在這種觀點(diǎn)不正確。因?yàn)楫?dāng)你在為別人、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，很多人也在為你的成長(zhǎng)和生活承擔(dān)著責(zé)任。如果沒有他們的付出，沒有他們?cè)诼男懈髯猿袚?dān)的責(zé)任，就無法想象我們的生活會(huì)變成什么樣子。因此，社會(huì)責(zé)任并不是孤立的，我在對(duì)他人負(fù)責(zé)，他人也在對(duì)我負(fù)責(zé)?？荚嚳疾楸菊n知識(shí)一般從是什么、為什么的角度來考查，具體表現(xiàn)為：責(zé)任的含義、承擔(dān)責(zé)任會(huì)帶來什么影響等；往往會(huì)聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活、工作中哪些事情是自己應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的來考查責(zé)任的含義，選擇先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡來考查承擔(dān)責(zé)任既會(huì)付出代價(jià)、又能收到一定的回報(bào)，奉獻(xiàn)精神、社會(huì)責(zé)任感等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。考點(diǎn)多與熱點(diǎn)模范人物事跡、“感動(dòng)中國(guó)”人物、政府民生舉措為切入點(diǎn)，既考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，又考查學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀。1．把集體利益等同于小團(tuán)體主義集體利益與小團(tuán)體主義有本質(zhì)區(qū)別。這里講的集體利益，不是小團(tuán)體主義，而是與國(guó)家利益、個(gè)人利益相統(tǒng)一的集體利益。我們要提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義。2．人多力量大 此觀點(diǎn)是片面的。(1)集體的力量要取決于成員的數(shù)量的多少，即我們通常所認(rèn)為的人多力量大。(2)但往往忽視了另外一層含義，就是集體力量的大小更取決于成員之間的組織與配合。即團(tuán)結(jié)的集體才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。(3)所以，人多不一定力量大，人多還要團(tuán)結(jié)、互相配合，才有凝聚力，才會(huì)力量大。如果相互推諉、缺乏責(zé)任心就會(huì)削弱集體的力量。3．自覺承擔(dān)責(zé)任是一件令自己痛苦的事情此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。自覺承擔(dān)責(zé)任，就是我愿意承擔(dān)責(zé)任、我主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，而不是被動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任。既然是自己作出的選擇，在承擔(dān)的過程中就會(huì)體會(huì)到承擔(dān)責(zé)任給他人、給社會(huì)帶來益處的快樂。所以，我們要自覺承擔(dān)責(zé)任，這不但不會(huì)是一件痛苦的事情，還會(huì)使我們成為責(zé)任的主人，享受承擔(dān)責(zé)任的快樂。本課內(nèi)容常常結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)材料，主要以選擇題或簡(jiǎn)答題的形式考查關(guān)愛集體、參加公益活動(dòng)的表現(xiàn)和意義?？荚囮P(guān)于服務(wù)社會(huì)的考查，多以先進(jìn)模范人物事跡為背景，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力設(shè)計(jì)題目，要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，回答自己在參加社會(huì)公益活動(dòng)方面的具體做法。1．新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，因此我國(guó)已經(jīng)跨越了社會(huì)主義初級(jí)階段這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。近些年來，我國(guó)雖然取得了一些舉世矚目的成就，但我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨的發(fā)展任務(wù)還十分艱巨、繁重。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其主要特征就是不發(fā)達(dá)。2．社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間初級(jí)階段的時(shí)間是從20世紀(jì)50年代中期開始算起，而不是從新中國(guó)成立開始。3．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，不包含馬克思列寧主義、毛澤東思想。4．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂是黨和政府的事情，與未成年人沒有關(guān)系 這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)既是國(guó)家的事，也是我國(guó)法律明確規(guī)定的公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，還是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們青少年學(xué)生更應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂。5．區(qū)分幾組概念民族關(guān)系——平等團(tuán)結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系。民族政策——各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則，民族區(qū)域自治制度。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)——努力做到“三個(gè)尊重”，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)?；緡?guó)情一直是考試命題熱點(diǎn)，考查形式靈活多樣，題型一般以選擇題、材料分析題為主。結(jié)合2013年以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展中取得的成就考查原因；結(jié)合我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的熱點(diǎn)考查黨的基本路線、改革開放的作用等；結(jié)合一些時(shí)政熱點(diǎn)考查民族區(qū)域自治制度、怎樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針；等等。1．實(shí)行對(duì)外開放的基本國(guó)策，只需要“引進(jìn)來”，不需要“走出去” 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對(duì)外開放政策的實(shí)施可以使我國(guó)吸收和借鑒一切先進(jìn)的東西，又可以利用國(guó)外的資金和先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備發(fā)展我們自己。但任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，以開放促改革、促發(fā)展，使我國(guó)實(shí)力得以加強(qiáng)，從而增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主的能力。2．正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的人口國(guó)情(1)我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。(2)新增人口多，人口素質(zhì)偏低也是我國(guó)的人口國(guó)情。人口國(guó)情既包括人口最多，也不能忽視人口增長(zhǎng)的速度和人口素質(zhì)問題。(3)實(shí)行計(jì)劃生育的目的是從控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)兩方面入手，所以國(guó)情也要兼顧這兩個(gè)方面。3．人口數(shù)量影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口越少越好這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人口既不是越多越好，也不是越少越好，而是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況而定，應(yīng)使人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，使可持續(xù)發(fā)展的能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。4．我們必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首要位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了再治理環(huán)境污染也不遲這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1)我國(guó)環(huán)境形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻；保護(hù)環(huán)境直接關(guān)系我們每個(gè)人的切身利益和中華民族的偉大復(fù)興。保護(hù)和改善環(huán)境也是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。(2)正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系：①在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們?cè)诒Ｗo(hù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)的同時(shí)，必須把環(huán)境保護(hù)放在突出的位置。②加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，絕不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，絕不能把環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)立起來或割裂開來，絕不能走先污染后治理的老路。5．在處理教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上，經(jīng)濟(jì)要上，教育要讓，先把經(jīng)濟(jì)搞上去再來發(fā)展教育這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。當(dāng)今世界各國(guó)之間激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。從一定意義上來說，教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的未來，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性意義的一條是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。中國(guó)未來的發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。只有把教育搞上去，辦好人民滿意的教育，才能化人口大國(guó)為人才強(qiáng)國(guó)，化人口壓力為人才優(yōu)勢(shì)，才能從根本上提高中華民族的整體素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)略主動(dòng)地位。在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，教育優(yōu)先的戰(zhàn)略地位必須堅(jiān)持。近幾年來實(shí)行對(duì)外開放、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等考點(diǎn)，一直是各省市初中學(xué)業(yè)考試的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。本課命題注重考查考生的基礎(chǔ)知識(shí)和核心知識(shí)的掌握，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，注重通過情境創(chuàng)設(shè)來考查考生運(yùn)用知識(shí)分析解決問題的能力，并注重培養(yǎng)考生的開放意識(shí)、人口意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、人才意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。從國(guó)情到國(guó)策再到戰(zhàn)略，三者之間有著必然聯(lián)系，學(xué)習(xí)時(shí)要注意把三者有機(jī)地結(jié)合起來，還要結(jié)合具體的社會(huì)熱點(diǎn)加以運(yùn)用。1．小明認(rèn)為：“我國(guó)古代文化已成為歷史，是封建社會(huì)的象征，中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)該走向世界，面向未來?！睜敔敇O力反對(duì)，他認(rèn)為：“我國(guó)古代文化曾處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)古代文化應(yīng)該全部繼承，以發(fā)揚(yáng)我們的民族精神?！毙∶骱蜖敔?shù)挠^點(diǎn)都具有片面性。小明的觀點(diǎn)肯定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的開放性和創(chuàng)造性，而忽視了民族性和繼承性；爺爺?shù)挠^點(diǎn)肯定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族性和繼承性，而忽視了開放性和創(chuàng)造性。2．怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化上存在的模糊認(rèn)識(shí)？面對(duì)各種各樣的文化呈現(xiàn)出的相互交織、相互激蕩之勢(shì)，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化有正確的態(tài)度，即發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，既要批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，又要大膽吸收和利用世界優(yōu)秀文明成果，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代社會(huì)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。3．在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)民族要生存和發(fā)展，無須具備自己的民族精神這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。一個(gè)民族要生存和發(fā)展，就必須具備自己的民族精神。(1)民族精神是民族文化的精髓。一個(gè)民族如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，就不能自立于世界民族之林。(2)民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。面對(duì)世界范圍的各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高歷史使命，我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神。(3)偉大的民族精神始終是鼓舞我們民族迎難而上、團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵與困難的不竭力量之源。4．對(duì)民族文化、傳統(tǒng)美德、民族精神的關(guān)系存在的誤區(qū)認(rèn)識(shí)這三個(gè)概念容易混淆，只有弄清三者之間的關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握這三個(gè)概念。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。民族精神是民族文化的精髓，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)美德是民族文化的重要組成部分。中華文化與民族精神是這幾年的社會(huì)熱點(diǎn)，常以選擇題和分析題的形式出現(xiàn)。對(duì)中華文化的考查，多結(jié)合各種文化節(jié)、2013年第十二屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽的中國(guó)元素等時(shí)政熱點(diǎn)內(nèi)容，以漫畫、時(shí)事新聞的形式設(shè)計(jì)。民族精神多結(jié)合當(dāng)前的時(shí)政熱點(diǎn)，考查民族精神的含義、意義(重要性)、豐富和發(fā)展以及在新時(shí)期的一些具體表現(xiàn)，以及如何弘揚(yáng)和培育民族精神等內(nèi)容。1．有人認(rèn)為：“國(guó)家的重大事務(wù)都是由人大代表討論決定的，因此，是人大代表而不是全體人民行使國(guó)家權(quán)力。”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在我國(guó)，一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)決定國(guó)家的重大事務(wù)。但是，我國(guó)人口眾多，人人都去直接管理國(guó)家事務(wù)是根本不可能的，只能通過民主選舉選出代表組成國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民去管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)。2．人民行使權(quán)力的方式與人民選舉代表的方式(1)在我國(guó)，一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)決定國(guó)家的重大事務(wù)。但是，人民行使這種權(quán)力要通過適當(dāng)?shù)姆绞?，是由人民選出的代表組成的各級(jí)人民代表大會(huì)(國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān))代表人民行使權(quán)力的，也就是說不是直接而是間接行使的。(2)在我國(guó)，廣大人民通過直接和間接的方式選出人大代表。3．人民代表大會(huì)與人民代表大會(huì)制度 人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，屬于國(guó)家機(jī)構(gòu)。人民代表大會(huì)制度是國(guó)家政權(quán)的組織形式，屬于政治制度，注意區(qū)分。4．有的同學(xué)認(rèn)為：“憲法高高在上，離我們很遠(yuǎn)。行使政治權(quán)利、維護(hù)國(guó)家安全是大人們的事情，與自己無關(guān)。”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。憲法就在我們身邊，憲法與我們的生活有著密切的聯(lián)系。它規(guī)定了我們的基本權(quán)利和義務(wù)，是我們的根本生活準(zhǔn)則。憲法規(guī)定的公民的基本政治義務(wù)之一就是維護(hù)國(guó)家安全。國(guó)家安全關(guān)系著整個(gè)國(guó)家和民族的生死存亡