【導(dǎo)讀】號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。閱讀下面的文字，完成1-3題。飯后的閑談話題，一笑置之。首先，我們要注意它與抵制日貨的理路不盡相同?！跋M(fèi)型民族主義”卻是訴諸感情直覺，要大家以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛國情懷。當(dāng)然，實(shí)際操作起來，“消費(fèi)型民族主義”又會(huì)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)相混雜，成為后者的指導(dǎo)精神。其次，“消費(fèi)型民族主義”不是一種經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。影帶來的競(jìng)爭(zhēng)壓力，目的是扶持自己國家的特定產(chǎn)業(yè)?！跋M(fèi)型民族主義”建立在這兩種邏輯之上，幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無往不利。，是為了由此引出“消費(fèi)型民族主義”的概念，隨后進(jìn)一步分析。抵制日貨的人搬出的推理，抵制日貨的人不等于“消費(fèi)型民族主義者”，據(jù)第二段可知。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺

　　

【正文】 到 “生態(tài)紅線 ”，這不僅彰顯了我國在生 態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域?qū)嵺`路徑的創(chuàng)新，而且是對(duì)我國國土空間保護(hù)的一次拓展和深化。 D．中國建筑圍繞 “拓展幸?？臻g ”的企業(yè)使命為核心，構(gòu)建社會(huì)責(zé)任體系，全面落實(shí)社會(huì)責(zé)任理念 ， 在海外樹立了良好的企業(yè)形象。 【答案】 B 【 解析 】 A 成分殘缺 ， “表現(xiàn)出 ”缺少中心語，句末應(yīng)加上 “態(tài)勢(shì) ”； C“不僅 ?? ”“而且 ?? ”的內(nèi)容位置不當(dāng)； D“圍繞 …… 為核心 ”雜糅 。 19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ 3 分）（ ） A．今日親聆諸位先賢的高論，真是茅塞頓開。 B．你的稿子有幾個(gè)不大通暢的語句，我斗膽做了斧正。 C．明天我準(zhǔn)時(shí)到府上拜望，敬請(qǐng)?jiān)诩夜Ш颉? D．令尊鶴發(fā)童顏 ，精 神矍鑠，真令人欽敬。 【答案】 D 【 解析 】 A“先賢 ”指已故的人； B“斧正 ”用于請(qǐng)別人修改自己的文章； C“恭候 ”是敬辭，用于等候?qū)Ψ?。 20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫 ， 內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個(gè)字。（ 6 分） 雪崩的嚴(yán)重性取決于雪的體積溫度、山坡走向， ① ，最可怕的雪崩往往產(chǎn)生于傾度為 25176?！?50176。的山坡， ② ，就不會(huì)形成足夠厚的積雪；而斜度過小的山坡也不太可 能 產(chǎn)生雪崩。然而除了山坡形態(tài)， ③ ，據(jù)專家估計(jì)， 90%的雪崩都由受害者或者他們的隊(duì)友造成，這種雪崩被稱為 “人為休閑雪崩 ”?；?、徒步旅行或其他冬季運(yùn)動(dòng)愛好者經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間成為雪崩的導(dǎo)火索。 【 參考 答案】 ① 尤其重要的是坡度 ② 如果山勢(shì)過于陡峭 ③ 雪崩很大程度上還取決于人類活動(dòng)（每處 2 分） 21．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照 ① 的方式，說明另外兩處問題。（ 5 分） 遇到不順心的事，找個(gè)朋友傾訴一下，就可以減輕壓力，讓自己放松。在傾訴的過程中，將心中的苦惱和盤托出，如果能得到朋友的理 解，就能幫我們緩解消極情緒；而朋友的安慰，或許能讓我們換一個(gè)角度思考問題；思考角度的變化，勢(shì)必讓我們走出困境。 ① 找朋友傾訴并不一定能起到減壓或放松的效果。 ② _______________________________________ ③ _______________________________________ 【 參考 答案】 ② 就算得到朋友的理解，也不一定能幫夠我們緩解消極情緒 ③ 思考角度的變化，不一定能讓我們走出困境。（ 5 分。從句式、內(nèi)容兩方面進(jìn)行評(píng)分。第 ② 句， 2 分；第 ③ 句， 3 分） 四、（ 2018 屆河北省五個(gè)一聯(lián)盟高三上學(xué)期第二次模擬考試）寫作 (60 分 ) 22. 閱讀下面的材料 ,根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 ① 無欲速 ,無見小利。欲速則不達(dá) ， 見小利則大事不成 。 (孔子 ) ② 王何必 曰 利 ？ 亦有仁義而已矣 。 (孟子 ) ③ 先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通 ， 辱者常窮。 (荀子 ) ④ 思想一旦離開利益 ， 就會(huì)使自己出丑 。 (馬克思 ) 面對(duì)各種說法 ， 你有怎樣的思考 ？ 請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文 ， 體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求 ： 選好角度 ， 確定立意 ， 明確文體，自擬標(biāo)題 ； 不要套作 ， 不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】 題干是 “閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 ”作文要求是 “面對(duì)各種說法 ,你有怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度 ,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 ”此題考查名言名句類材料作文的寫作。所給的四則材料來自古今中外名人。前三則是中國古代的諸子百家的孔子 、孟子和荀子的主張。第四則是馬克思的看法。要想準(zhǔn)確立意，必須先懂得四則名句的意思。① 孔子的 “無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 ”，該句的意思是做事不要圖快，不要只見眼前小利，如果只圖快， 結(jié)果反到達(dá)不到目的；只圖小利，就辦不成大事。 ② 孟子說的 “王何必曰利？亦有仁義而已矣 ”，該句的意思是 “王為什么一定要談利呢？只要講仁義就行了 ”③ 荀子說的 “先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通 ,辱者常窮 ”，該句的意思是榮與辱的最大區(qū)別，要看一個(gè)人對(duì)安危利害態(tài)度來判別。把義放在首位然后取利的為榮，把利放在首位而后才求義的就是辱。以義立身的就榮耀相隨，處處通達(dá)，以利立身的就恥辱困繞，困窘交加；通達(dá)順利者就可以駕馭別人，窘困者受制于人。 ④ 馬克思說 “思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑 ”。了解了每一句話的意思后，關(guān)鍵詞 是 “利 ”和 “義 ”。每一句的立意參考如下：① 做事要先周密的思考；貪圖快反會(huì)更慢；不要貪圖眼前小利；不貪小利方能成就一番大事業(yè)。 ② 人不追求物質(zhì)利益；人需要重視仁和義。 ③ 取利為榮，求義是辱；以義立身會(huì)榮耀相隨；榮者駕馭人，辱者受制于人。 ④ 人不能離開 “利 ”，但又不能只在乎 “利 ”?？傊?， 本次作文可以：（ 1）談對(duì) “利 ”的思考；（ 2）談對(duì) “義 ”的思考；（ 3）對(duì) “義 ”與 “利 ”，二者皆談。不論從哪個(gè)方面談思考，都應(yīng)辯證的分析問題，不能絕對(duì)的談 “利 ”忘 “義 ”，也不能只是講 “義 ”而忘記利益。 命題明確要求考生 “合理引用 ”名句，既 呼應(yīng)了中國詩詞大會(huì)引發(fā)的詩詞記誦熱，更隱含了“文化傳承不應(yīng)只是靜態(tài)記憶 ”的認(rèn)知。 “引用 ”，可以是名句字面意義的簡(jiǎn)單借用，也可以是名句哲理的深度化用；可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使語言表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑，增添感染力和說服力；將名句自然融入文章、與全文渾然一體，對(duì)考生的表達(dá)能力提出了更高要求。寫作要求中的 “引用 ”指令，暗含了文化傳承與語言表達(dá)等方面的豐富期待。同時(shí)，這一任務(wù)型材料作文的創(chuàng)新，也為辨識(shí)考生水平高下、強(qiáng)化區(qū)分度提供了一種新方法。此作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀名句表達(dá)的主題又是審題的 前提。在閱讀過程中，要通過概括詩句中心意，讀懂四句話的意思，理清其中的邏輯關(guān)系，抓住材料中的關(guān)鍵詞來確定立意角度。如本次作文的關(guān)鍵詞是 “義 ”和 “利 ”，能辯證地闡述清 楚 兩者之間的關(guān)系就是一篇好作文。 【參考例文】 正確對(duì)待利與義 學(xué)生的一收一拒，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒，穿越時(shí)空的沉思，跨越千年的警鐘。無不在告訴我們：要正確對(duì)待利與義。 利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭。義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。 在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫地托住了從高 樓墜落下來的幼童。她選擇了道德，選擇了義，那雙手也因此骨折。她沒有像常人那樣把利與義劃清界限，在選擇義的同時(shí)也選擇了利，接受了 “最美媽媽 ”的表彰，更接受了重金的酬謝。對(duì)此人們看法不一，就像孔子對(duì)他的學(xué)生行為的評(píng)價(jià)一樣。我認(rèn)為利本應(yīng)是義的衡量，吳菊萍的選擇是毋庸置疑的。 利與義是一對(duì)孿生兄弟。它們的關(guān)系仿佛是權(quán)利與義務(wù)，行了義何懼于收利？難不成做了善事要像做了壞事那般 “息事寧人 ”？ 把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國實(shí)在是件極其平凡的小事，既不需要大張旗鼓地表彰，也不需要失主的酬謝和款待。然而，中國青年楊立 在德國卻有這么一段經(jīng)歷：在他做了這么一件再平常不過的事情后，克里斯托小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)為了讓他領(lǐng)回獎(jiǎng)?wù)潞?500 歐元的獎(jiǎng)金，竟發(fā)動(dòng)百名警察尋找他。鎮(zhèn)長(zhǎng)鄭重地告訴楊立：獎(jiǎng)金可以不在乎，但必須接受，因?yàn)槟遣粌H是對(duì)他個(gè)人的認(rèn)可，也是社會(huì)對(duì)善舉的尊重。是啊，行多大義得多大利，利是義的衡量。那衡量的背后不正凝聚著一個(gè)社會(huì)對(duì)善行的認(rèn)同和尊重嗎？ 利是對(duì)義的鼓勵(lì)。道德仿佛是一朵鮮花，義是那花朵，利是徐徐的微風(fēng)，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發(fā)揚(yáng)。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ZXXK] 千喜之年，水稻雜交之父袁隆平接受了 500 萬元的最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)。我不知道這跨越千年的接受是否會(huì)迎來眾人的一片唏噓？我只知道袁隆平的二系法雜交水稻技術(shù)的推廣，養(yǎng)活了千千萬萬的華夏子孫，養(yǎng)活了世界億萬人口，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)他來說是受之無愧。更何況國家之所以設(shè)此獎(jiǎng)項(xiàng)是對(duì)千千萬萬有志之士的鼓勵(lì)和號(hào)召，是對(duì)善舉的傳承和發(fā)揚(yáng)。 跨越千年的沉思，穿越時(shí)空的警鐘，流水化開春來，心中自存清澈透明，又哪怕是世間的利。正確對(duì)待義和利，讓道德之花綻放四季。