從左思風(fēng)力對建安風(fēng)骨的繼承與創(chuàng)新探析左思風(fēng)力之成因-資料下載頁
2024-10-03 10:34本頁面
【正文】 ，也給他留下了一層抹不掉的心理陰影，使他結(jié)下長期的自卑情結(jié)。仕途的不順與外貌的缺陷給左思帶來雙重的打擊，因此他把心中郁積的怨憤之情統(tǒng)統(tǒng)發(fā)泄到詩歌之中，形成詩歌“文典以怨”、“得諷喻之致”的鮮明風(fēng)格。左思在仕途上與劉楨有著類似的遭遇與感受，所以對他很欣賞、認(rèn)同，因此對其詩歌也有所繼承。鐘嶸稱左思風(fēng)力“出于公干”，許學(xué)夷在《詩源辨體》卷四中用“聲韻為勁”概括了公干詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，贊揚(yáng)劉楨詩歌“仗氣愛奇”、“真骨凌霜”具有“風(fēng)骨”的特點(diǎn)，仕途上的失意更讓他的詩歌充滿傲骨與慷慨之氣。其《贈叢弟三首》之二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”通過贊揚(yáng)松柏對抗冰雪風(fēng)霜的精神，表達(dá)了詩人雖遭挫折但依然不屈不撓的精神風(fēng)貌，依然在詩歌中慷慨高昂地吟唱自己的個性之歌。而左思在《詠史》詩其六高唱：“貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞?！薄对伿贰吩娖湮逡灿校骸氨缓殖鲩嬯H，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流?！?5 表現(xiàn)左思不流于時俗的高傲性格和對門閥制度的抗?fàn)幘?。也表現(xiàn)詩人堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)特的個性及自我意識的覺醒，對生活意義和生命價值有著自己獨(dú)到的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，他對自己有著更高的要求，愿意追步許由走上高潔之路。總之，左思對建安文學(xué)既有繼承，也有創(chuàng)新，左思風(fēng)力有著不同的形成背景與原因。左思早期秉承儒家的濟(jì)世思想，因家世、外貌與西晉上層社會的門閥政治制度有極大的矛盾，加上社會動亂與玄風(fēng)的雙重影響，最后走上隱居之路。極大的希望與失望之間的落差，使左思郁積著很多的不平與不滿。所有這些因素綜合在一起形成了左思詩歌獨(dú)特風(fēng)格“左思風(fēng)力”。《詩法家數(shù)》云：“詩體三百篇，流為楚辭為樂府，為古詩十九篇，為蘇李五言為建安黃初，此詩之祖也?！贝搜缘莱隽嗽姼璧默F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作道路的脈絡(luò)。左思繼承了建安風(fēng)骨的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又對后世詩歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他起著承上啟下的過渡作用，是現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作發(fā)展道路上的重要環(huán)節(jié)。而左思風(fēng)力，也曾影響和啟發(fā)過后世很多文學(xué)名家，如陶淵明、鮑照、李白、杜甫、李商隱、蘇東坡等，他們無不從左思風(fēng)力中汲取文學(xué)養(yǎng)分。在唐宋，詠史詩成為詩歌的一個重要題材。如李商隱的《漢宮詞》《詠史》，劉禹錫的《金陵懷古》，溫庭筠的《過陳琳墓》，杜牧的《題烏江亭》，杜甫的《詠懷古跡》五首、《金谷園》。這些以詠史為題的詩歌，無不參照學(xué)習(xí)左思的《詠史》詩八首，他們也繼承了“左思風(fēng)力”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，讓唐宋詩歌在文學(xué)發(fā)展的歷史舞臺上大放異彩。內(nèi)容總結(jié)
（1）韓 靜
（安徽大學(xué) 中文系，安徽 合肥 230039）
摘 要：左思風(fēng)力與建安風(fēng)骨都繼承了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，同樣具有“風(fēng)骨”之力，它們之間有著一定的淵源關(guān)系
（2）成因
中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16732596（2012）08012604
左思，西晉太康時期杰出的詩人
（3）劉楨是建安七子之一，是建安風(fēng)骨詩歌精神的典型代表
（4）這首詩是《詠史》詩的第一首，也被稱為《詠史》詩的“總序”
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