20xx蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)教案參考——風(fēng)箏與民俗文化-資料下載頁(yè)
2025-09-22 10:09本頁(yè)面
【正文】 ，造成了民俗文化與社會(huì)的矛盾，而要使風(fēng)箏得到較快的開展，首先要求人們像對(duì)待風(fēng)箏一樣，、真叼卜砸除以fI〔foiE宗，以俗為未徽rsquo。的傳統(tǒng)文化觀念，、：lsquo。J對(duì)民俗文化種種不正確的認(rèn)識(shí)，改攣民俗文化長(zhǎng)期碼印隧重視，甚至被壓抑被爿聽的處境，將民俗文化放置在寬松的環(huán)境之中，民俗文化開展得越快，與社會(huì)middot。，：扣敦越小，對(duì)社會(huì)開展的導(dǎo)向促進(jìn)作用就越大。在這方員意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)化，價(jià)值觀念、道德觀念的演變，、烈蟲簡(jiǎn)方式的出現(xiàn)，新的風(fēng)氣習(xí)慣的形成等等，都已作了很簸的說(shuō)明。這是反思之一?！ ∮捎趲浊甑膫鞒袣v史和諸多民俗事象的影響〕不渺鍘帶有一些有悻于時(shí)代的封建迷信色彩和內(nèi)容。這與：、民修鰍良秀并存的現(xiàn)象是相同的。如在風(fēng)箏的題材上，有鬼魂的，也有神靈的，還有反映人們陳規(guī)陋習(xí)的。再如放風(fēng)妻紈有的地方有放桔祥放福氣的習(xí)俗。放風(fēng)箏時(shí)一旦脫；綁涵戰(zhàn)為福氣丟了，桔祥，跑了，不吉利，總是千方百計(jì)地找啄來(lái)揀到風(fēng)箏的，認(rèn)為得到了福氣＼桔祥臨門＼不肯、將鳳苔送還、或者在風(fēng)箏上扎個(gè)洞再送還，以示把福氣＼吉彬盯來(lái)〕有的地方有放、倒霉的習(xí)俗，人們把自己的苦惱彩災(zāi)難寫在風(fēng)箏上，風(fēng)箏升空后讓其脫線飄走，以示把乙倒霉補(bǔ)充和謀生的手段，是一種簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)，即為買而賣商品經(jīng)濟(jì)的開展，使風(fēng)箏進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的階段，專業(yè)化生產(chǎn)風(fēng)箏的工廠一相繼建立，風(fēng)箏市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，僅濰坊市楊家埠，年產(chǎn)風(fēng)箏可達(dá)十萬(wàn)只以上。風(fēng)箏不僅在國(guó)內(nèi)搶手，而且暢銷海外。風(fēng)箏的大量生產(chǎn)帶來(lái)了放風(fēng)箏的普及和提高。沒有商品經(jīng)濟(jì)的開展，就沒有風(fēng)箏的今天。商品經(jīng)濟(jì)的開展，對(duì)民俗文化的開展來(lái)說(shuō)尤為重要。商品經(jīng)濟(jì)的開展，不但嚴(yán)重地沖擊了自然經(jīng)濟(jì)民俗，而且促成了商品經(jīng)濟(jì)民俗的形成，沖擊著社會(huì)生活的各個(gè)方面，使人們的物質(zhì)生活方式，精神生活方式和社會(huì)生活方式發(fā)生了重大變化。這就為當(dāng)代民俗文化的產(chǎn)生和形成提供了必要的條件。當(dāng)代民俗文化離不開商品經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代民俗文化必須扎根于商品經(jīng)濟(jì)這塊沃土上，這便是反思之四?！ 】傊?，風(fēng)箏給民俗文化帶來(lái)的反思是多方面的，而且能引起反思的又何止是風(fēng)箏這一民俗事象呢對(duì)其加以分析、總結(jié)，對(duì)民俗文化的繼承和開展是十分有益和必要的。 內(nèi)容總結(jié)
〔1〕蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)教案參考——風(fēng)箏與民俗文化
風(fēng)箏，是一種游藝競(jìng)技娛樂民俗事象
〔2〕如：龍風(fēng)箏、鳳風(fēng)箏、仙鶴風(fēng)箏、孔雀風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、蝴蝶風(fēng)箏、麒麟風(fēng)箏、獅子風(fēng)箏、十二生肖風(fēng)箏
〔3〕仙鶴，象征桔祥，以仙鶴象征高雅華貴，以鴛鴦：，象征愛情的堅(jiān)貞圣潔，以鴿子象征和平等等
〔4〕白蛇傳風(fēng)箏、許仙游湖風(fēng)箏、紅娘傳書風(fēng)箏、王小趕腳風(fēng)箏，昭君出塞風(fēng)箏、瑤池赴會(huì)風(fēng)箏等，都和戲曲有著直接的關(guān)系
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