讀叔本華論生命悲劇哲學(xué)有感-資料下載頁
2025-09-22 03:50本頁面
【正文】 有縱向和橫向的延伸。不僅如此，他們甚至感覺不到自己的存在，感覺不過是神經(jīng)系統(tǒng)對外來刺激的反應(yīng)，生命之于他們就好像一個上了發(fā)條的鐘表，只是在漫無目的的不停向前。因此，他們是沒有歷史的，它們的存在就像一個點，沒有主體客體，沒有過去未來。主體意識的覺醒與否是人與動植物的最大差別。而在人類這個群體中，人與人之間也存在著個體差別，那就是主體意識的覺醒程度。隨著認(rèn)識的明確，意識就會隨之加強，痛苦也就增加了，這是一個正比例的關(guān)系。一個人的智力越高，認(rèn)識越明確，就越痛苦。 生命意志作為意志的客體化，是一切個體生命和人類存在的本質(zhì)與核心。對生命的渴求以不同的表象顯現(xiàn)出來，構(gòu)成了人類的全部歷史。人是物質(zhì)性存在的欲求和精神性存在的智識的統(tǒng)一體。造物主賦予了其迥異于其他有機體的精神，從而人能更敏銳的感覺到存在物，并且建立起通往存在的橋梁，由此痛苦也愈發(fā)尖銳而深刻。人的悲劇就在于人既是自然的一部分，又力圖并且確實已經(jīng)超出了自然，但又不得不像自然物一樣生滅，這就是悲劇。生存意味著痛苦的開始，死亡將希望帶向了終結(jié)。而它們的降臨并非決定于人。由此，個體的生命變成了一場看似自己全盤參與實則與自己毫不相關(guān)的游戲，所以人是永遠(yuǎn)的處于悲劇之中的。 不僅如此，喜劇也是一種悲劇，不過是一種特殊形式的悲劇。如卓別林雖被稱為喜劇藝術(shù)家，但他塑造的基本都是狼狽的窘困的底層小人物，將人的生存困境作為笑料，笑聲過后卻是悲傷和深思。喜劇人物是力求逃避悲劇而又沒有逃開悲劇的人?？梢园l(fā)現(xiàn)，喜劇是對悲劇的一種樂觀主義處理，結(jié)果依然是悲劇。 第7頁 共7頁
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