讀叔本華論生命悲劇哲學(xué)有感-資料下載頁(yè)
2025-09-22 03:50本頁(yè)面
【正文】 有縱向和橫向的延伸。不僅如此，他們甚至感覺(jué)不到自己的存在，感覺(jué)不過(guò)是神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外來(lái)刺激的反應(yīng)，生命之于他們就好像一個(gè)上了發(fā)條的鐘表，只是在漫無(wú)目的的不停向前。因此，他們是沒(méi)有歷史的，它們的存在就像一個(gè)點(diǎn)，沒(méi)有主體客體，沒(méi)有過(guò)去未來(lái)。主體意識(shí)的覺(jué)醒與否是人與動(dòng)植物的最大差別。而在人類這個(gè)群體中，人與人之間也存在著個(gè)體差別，那就是主體意識(shí)的覺(jué)醒程度。隨著認(rèn)識(shí)的明確，意識(shí)就會(huì)隨之加強(qiáng)，痛苦也就增加了，這是一個(gè)正比例的關(guān)系。一個(gè)人的智力越高，認(rèn)識(shí)越明確，就越痛苦。 生命意志作為意志的客體化，是一切個(gè)體生命和人類存在的本質(zhì)與核心。對(duì)生命的渴求以不同的表象顯現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了人類的全部歷史。人是物質(zhì)性存在的欲求和精神性存在的智識(shí)的統(tǒng)一體。造物主賦予了其迥異于其他有機(jī)體的精神，從而人能更敏銳的感覺(jué)到存在物，并且建立起通往存在的橋梁，由此痛苦也愈發(fā)尖銳而深刻。人的悲劇就在于人既是自然的一部分，又力圖并且確實(shí)已經(jīng)超出了自然，但又不得不像自然物一樣生滅，這就是悲劇。生存意味著痛苦的開始，死亡將希望帶向了終結(jié)。而它們的降臨并非決定于人。由此，個(gè)體的生命變成了一場(chǎng)看似自己全盤參與實(shí)則與自己毫不相關(guān)的游戲，所以人是永遠(yuǎn)的處于悲劇之中的。 不僅如此，喜劇也是一種悲劇，不過(guò)是一種特殊形式的悲劇。如卓別林雖被稱為喜劇藝術(shù)家，但他塑造的基本都是狼狽的窘困的底層小人物，將人的生存困境作為笑料，笑聲過(guò)后卻是悲傷和深思。喜劇人物是力求逃避悲劇而又沒(méi)有逃開悲劇的人。可以發(fā)現(xiàn)，喜劇是對(duì)悲劇的一種樂(lè)觀主義處理，結(jié)果依然是悲劇。 第7頁(yè) 共7頁(yè)
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1