【正文】 困而且受教育少，這些就決定了他們比較自私，眼光比較狹隘。 第二，小農(nóng)缺乏組織性、紀(jì)律性。由于小農(nóng)的生產(chǎn)和生活方式是分散的，這就造成了他們比較散漫、組織紀(jì)律性缺乏的特點(diǎn)。用馬克思的話說就是，“他們的生產(chǎn)方式不是使他們相互交往，而是使他們相互隔離?！比藗冎g沒有豐富的社會關(guān)系?！笆怯梢恍┩麛?shù)簡單相加形成的，好像一袋馬鈴薯是有袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣?！彼麄冎g分工簡單而且互相封閉，不習(xí)慣任何組織和紀(jì)律的約束，一般情況下愿意各自為政，自行其是。但是，在遇到外部壓力的時候，卻又容易一下子失去了活力，然后是互相推諉，過度依賴外力。 第三，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是孤立封閉、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)主要依賴自己擁有少得可憐的生產(chǎn)條件和傳統(tǒng)技術(shù)，依賴直接濫用和破壞土地的自然力。“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離，這種隔離狀態(tài)由于法國的交通不便和農(nóng)民的貧困而更為加強(qiáng)了。他們進(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進(jìn)行分工，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會關(guān)系。每一戶農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。”馬克思?xì)v史唯物主義指出，社會存在決定社會意識。也正是由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的孤立自封和自給自足，造成了小農(nóng)在思想意識上的封閉狹隘，使得當(dāng)時的法國小農(nóng)過分迷戀拿破侖時代的美好時光，不愿意接受新的社會制度。 第四，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政支配社會。由于小農(nóng)階級自身的生產(chǎn)方式和生活方式而固有的分散性、閉塞性、隔絕性和缺乏主動性、組織性而容易成為現(xiàn)代社會中最穩(wěn)定、最保守的因素。在當(dāng)時農(nóng)民人口仍然占大多數(shù)的法國，市民社會力量弱小難以制約國家，國家政權(quán)在社會生活中處于支配地位，這是因為小農(nóng)階級“不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光它的官僚不再需要道義上的權(quán)威，便可以合法存在。和市民社會比起來，國家機(jī)器已經(jīng)大大地鞏固了自己的地位。”沒有經(jīng)濟(jì)的社會化聯(lián)系，沒有全國性的統(tǒng)一的政治組織，一種自在狀態(tài)的階級必須通過別人才能代表自己。在小農(nóng)汪洋大海中社會化唯一方式就是行政權(quán)力支配社會。 三、馬克思闡述的“法國小農(nóng)”理論的借鑒意義 雖然馬克思闡述的“法國小農(nóng)”理論已經(jīng)過去了整整一個半世紀(jì)了，但是它對我們今天的小農(nóng)實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化仍然具有重要的借鑒意義。 第一，小農(nóng)缺乏組織性、紀(jì)律性以及在思想道德觀念方面存在局限性，這些都與小農(nóng)文化素質(zhì)低下、愚昧無知的狀態(tài)緊密相連的。現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，勞動力素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)增長的最終決定因素。勞動力素質(zhì)水平與勞動生產(chǎn)率成正比。不同文化水平的勞動者，其提高勞動生產(chǎn)率的能力是不同的，隨著文化水平的提高而提高?？傮w而言，我國勞動力總體素質(zhì)不高，農(nóng)村尤其低下，這是一個不容忽視的事實(shí)，已成為制約現(xiàn)代化發(fā)展的根本障礙。因此，我國的現(xiàn)代化建設(shè)有必要對農(nóng)民進(jìn)行改造，全面提高他們的素質(zhì)和能力，改造其傳統(tǒng)落后的小農(nóng)意識對現(xiàn)代化進(jìn)程的消極影響，需要用愛國主義、集體主義、社會主義思想和健康文明進(jìn)步的風(fēng)尚占領(lǐng)農(nóng)村陣地。在發(fā)展高科技和尖端技術(shù)的同時，重視全民性的科學(xué)技術(shù)知識普及，幫助他們科學(xué)地認(rèn)識世界，提高生產(chǎn)、工作 和生活的科技含量，破除迷信和愚昧；重點(diǎn)發(fā)展基礎(chǔ)教育，徹底掃除青壯年文盲，普及九年義務(wù)教育；重視普及大眾文化，使他們的思想觀念在喜聞樂見的文化生活中潛移默化得以轉(zhuǎn)變。 第二，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有孤立封閉、自給自足等局限性，因此，只有發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織才是小農(nóng)的根本出路。目前，中國的農(nóng)民基本上還是以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，不僅每個農(nóng)戶的耕地面積過小而且細(xì)碎分割，農(nóng)產(chǎn)品的商品率也很低。也就是說，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國仍然普遍存在。在中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變、市場化程度越來越高的情況下，這種高度分散、單個農(nóng)戶小規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會化大市場之間的矛盾越來越突出。為了解決這個矛盾，解決農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢、農(nóng)民增收困難等問題，必須對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造。目前，我們應(yīng)該建立農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，通過合作組織為農(nóng)民購買農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和解決生產(chǎn)中的融資、技術(shù)問題，借用組織和團(tuán)隊力量代表農(nóng)民進(jìn)行市場博弈。 第三，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政支配社會，這是由小生產(chǎn)社會政治心理長期積淀而形成的，他們必須通過別人來代表自己。這種政治行為是經(jīng)濟(jì)市場化進(jìn)程中最廣泛也是最嚴(yán)重的政治障礙之一。小農(nóng)心理意識所賴以產(chǎn)生和依托的生產(chǎn)方式是專制政治的社會基礎(chǔ)。因此，要推進(jìn)現(xiàn)代化，改造小農(nóng)意識就必須以先進(jìn)的政治文化來改造小生產(chǎn)的社會政治心理，規(guī)范社會成員的政治行為。當(dāng)前我國的主導(dǎo)政治文化是以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和三個代表、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的初級形式的中國特色社會主義政治文化。這種主導(dǎo)政治文化所主張的思想意識和價值取向基本上體現(xiàn)了當(dāng)前我國社會各利益群體的根本利益，各利益群體能夠從總體上接受這種政治文化對自己的引導(dǎo)和約束。同時，也有非主導(dǎo)政治文化在各方面影響主導(dǎo)政治文化對人們思想意識和價值取向的引導(dǎo)和約束，使一些社會利益群體的政治行為在某種程度上偏離，甚至是背離。 綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)真體會馬克思的小農(nóng)理論思想，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的真諦，使之為我國小農(nóng)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 參考文獻(xiàn)： [1]波拿巴的霧月十八日[m].北京： [2][m].北京： [3]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第1卷）， [4]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第1卷）， 第23頁 共23頁