【正文】 仰而生，他信仰改良。他們的信仰都為救國(guó)，而他們的信仰顯然產(chǎn)生了矛盾。可是他們都為信仰鞠躬盡瘁，這一點(diǎn)又是統(tǒng)一的。人為信仰而死，這就是意義，信仰本身比信仰的對(duì)象有更高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至于信仰的對(duì)象正確與否，或值不值得為之一死，那是另一個(gè)問(wèn)題。那種問(wèn)題，往往時(shí)過(guò)境遷以后，可能不重要，甚至可能錯(cuò)。從道德標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)說(shuō)譚嗣同是無(wú)懈可擊的，他忠于信仰死得其所，哪怕千百年后他所信仰顯得幼稚可笑，他的精神卻并不會(huì)受絲毫損毀。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，康有為雖然沒(méi)有殉死信仰，可是他在幾十年忍辱生命中對(duì)信仰的忠誠(chéng)和追求一直是孜孜的，那么他的形象依然光輝。 戊戌君子們明明觸到了中國(guó)命運(yùn)的咽喉卻無(wú)力將其扼住，當(dāng)他們躋身中國(guó)歷史的潮頭還未站穩(wěn)身位竟然已被狂瀾吞沒(méi)。從展轉(zhuǎn)在維新變法的風(fēng)口浪尖到謝幕于辛亥革命的歷史舞臺(tái)。隨著歷史的起伏，康有為們心路九曲、千回百轉(zhuǎn)。在法源寺，康有為曾向法師表白自己的“康”取《尚書》“康濟(jì)小民”之意；還是在法源寺，譚嗣同邂逅梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)更是借己之口說(shuō)出了李敖的信仰基礎(chǔ)，通過(guò)佛教和愛(ài)國(guó)途徑作者找到了自己還算滿意的歸宿，主張已成菩薩道的人，還得回向人間，由出世回到入世，為眾生舍身，這種回向后的舍身，才是真正的佛教。救世濟(jì)民的相同主張讓康、譚在為信仰上的矛盾生離死別之前曾并肩戰(zhàn)斗，也是這短暫的百日，在歷史道德內(nèi)，讓不同的信仰現(xiàn)出和諧。 來(lái)世原作戊戌變法的一分子 第五篇：《北京法源寺》讀后感1000字《北京法源寺》讀后感1000字 原創(chuàng)：jifeijiang 《北京法源寺》構(gòu)思于李敖坐牢期間，前后歷經(jīng)15年才得以完成。先來(lái)了解下李敖本人： （1935年4月25日—2018年3月18日）男，字敖之，思想家，自由主義大師，國(guó)學(xué)大師，中國(guó)近代史學(xué)者，時(shí)事批評(píng)家，臺(tái)灣作家，歷史學(xué)家，詩(shī)人；臺(tái)灣省無(wú)黨派人士，曾任臺(tái)灣立法委員，2008年任滿，宣布退出臺(tái)灣省政壇。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為中國(guó)白話文第一人.以玩世來(lái)醒世，用罵世而救世，有《北京法源寺》、《陽(yáng)痿美國(guó)》、《李敖有話說(shuō)》、《紅色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，創(chuàng)下歷史記錄，被西方傳媒追捧為中國(guó)近代最杰出的批評(píng)家.《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80冊(cè)，凡3000萬(wàn)字。2005年9月訪問(wèn)大陸，在北大、清華、復(fù)旦三所頂尖高校發(fā)表了名為金剛怒目、菩薩低眉、尼姑思凡的系列演講。 2018年3月18日，李敖在臺(tái)北不幸過(guò)世，享年83歲。4月25日，李敖的兒子李戡在電視節(jié)目中公開(kāi)父親生前所寫的親筆遺囑。 本書取材地。坐落于北京，法源寺，初名憫忠寺，這是一座有故事的寺院，和一般的寺廟不同（書中有介紹），它的建立本身是唐太宗為了安撫征高麗的死難將士的英魂，清雍正時(shí)更名法源寺，取法海真源之意。1956年在寺內(nèi)成立中國(guó)佛學(xué)院、1980年又于寺內(nèi)建立中國(guó)佛教圖書文物館，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所屬的宗教類博物館。 法源寺坐北朝南，形制嚴(yán)整宏偉，六院七進(jìn)。主要建筑有天王殿，內(nèi)供彌勒菩薩化身布袋和尚，兩側(cè)為四大天王。大雄寶殿上有乾隆御書法海真源匾額，內(nèi)供釋迦牟尼佛及文殊、普賢，兩側(cè)分列十八羅漢。觀音閣，又稱憫忠閣，陳列法源寺歷史文物。凈業(yè)堂內(nèi)供明代五方佛。 全書字?jǐn)?shù)不多，但讀來(lái)時(shí)而令人深思，時(shí)而令人悲憤，時(shí)而令人扼腕痛惜。 在讀康有為、佘法師辯證關(guān)于善與不善、有所為、有所不為、個(gè)人和群體的討論時(shí)甚是精彩。有心為善，雖善不賞，有所為有所不為，個(gè)人只有和群體的大多數(shù)一起浮沉，才能免于被殘忍對(duì)待時(shí)，你會(huì)感覺(jué)在運(yùn)用哲學(xué)、道家、佛學(xué)的思想方法辯證思維后，很多事情會(huì)有精彩而耐人尋味的發(fā)展方向，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)立面。 在讀譚嗣同、梁?jiǎn)⒊朔ㄔ此抡摲穑诜鹎敖Y(jié)拜時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有才之人的惺惺相惜，以及對(duì)家國(guó)何去何從的滿心憂慮。 全書讀一半之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)清末時(shí)這群有志之士為國(guó)家，為人民做了多大犧牲，面臨的挑戰(zhàn)是多么困難，你會(huì)感到守舊派是多么讓人憎恨而無(wú)能為力。最后以戊戌六君子慷慨就義，譚嗣同的一首：有心殺賊，無(wú)力回天，死的其所，快哉，快哉。達(dá)到情感的頂峰。 全書結(jié)尾在給人留下很多無(wú)法考證的懸疑同時(shí)也道出了很多不為人知的秘密，比如大刀王五和佘法師的真實(shí)身份，還原了二人的歷史淵源和矛盾由來(lái)，最后以二人之死，小和尚普凈（李十力）的敘述消解讀者心中謎團(tuán)。 歷史的滾滾車輪從不會(huì)為誰(shuí)而停留，一代一代人的努力，犧牲也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的悄無(wú)聲息，總會(huì)或多或少的改變歷史發(fā)展方向，我們能做的就是汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，就像譚嗣同與眾好友、康有為與普凈的辯論改良還是革命，只有實(shí)踐了才能知結(jié)果。 全書讀來(lái)使我對(duì)近現(xiàn)代歷史人物有了更清晰的認(rèn)識(shí)，不再是簡(jiǎn)單好與壞，而是全面的結(jié)合歷史背景的理解。 強(qiáng)烈建議閱讀，而且《北京法源寺》作為李敖唯一一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，曾在2000年被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。當(dāng)然如果你實(shí)在讀不下去，也可以考慮去看本書的話劇版，反響也很不錯(cuò)哦。 第20頁(yè) 共20