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第一篇:新形勢(shì)下如何創(chuàng)新國(guó)企的思想政治工作字?jǐn)?shù)-資料下載頁(yè)

2025-09-22 02:13本頁(yè)面
  

【正文】 不就是一個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐又可讓自己產(chǎn)生新的理論的一個(gè)過(guò)程么。知行結(jié)合,才是學(xué)習(xí)最重要的核心。下面我闡述一下對(duì)《實(shí)踐論》的一些理解。 首先,文章闡明了實(shí)踐的基本形式,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)地位中的地位。指出“馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)?!薄叭说纳鐣?huì)實(shí)踐,不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式,還有多種其他形式,階級(jí)斗爭(zhēng),政治生活,科學(xué)藝術(shù)活動(dòng),總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)人所參與的。所以辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一位,認(rèn)為人的實(shí)踐一點(diǎn)也離不開、排斥一切否認(rèn)實(shí)踐的重要性,使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?!辈⑶?,“無(wú)論從認(rèn)識(shí)的源泉,認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力,還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,都離不開人的實(shí)踐活動(dòng)。”總之,實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。 其次,文章闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,指出認(rèn)識(shí)過(guò)程要經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)和由理論到實(shí)踐兩次飛躍。實(shí)現(xiàn)兩次飛躍之后,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)“既完成了,又沒(méi)有完成”,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是無(wú)限的,是階段性和無(wú)限性的統(tǒng)一。 再次,闡述了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真理是有的,但它存在于相對(duì)真理之中,離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理是不存在的。無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和,就是絕對(duì)的真理。并著重指出,“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中不 斷開辟和認(rèn)識(shí)真理的道路?!碧岢隽烁脑炜陀^世界和主觀世界的任務(wù),指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng),包括了實(shí)現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù)”。 我是一個(gè)學(xué)生,我的主觀世界是由我從出生到現(xiàn)在為止的一段時(shí)間里累積形成的,它包括了我對(duì)這個(gè)客觀存在的世界的直接和間接的反映,就好像在上大學(xué)前,我對(duì)大學(xué)生活的一個(gè)認(rèn)知就是我從網(wǎng)絡(luò)及其各個(gè)同學(xué)這邊間接得到的,我沒(méi)有實(shí)際的去接觸去經(jīng)歷,以至于我對(duì)這個(gè)大學(xué)生活存在著偏差的認(rèn)識(shí),而這種認(rèn)識(shí)得到的就是《實(shí)踐論》中的理論,很多人會(huì)說(shuō)理論應(yīng)該是客觀存在的真理,而我的想法不屬于理論,我覺(jué)得這個(gè)論斷其實(shí)是錯(cuò)誤的,他們割裂了我的思想所在的大腦其實(shí)也是客觀世界的一部分,而我產(chǎn)生的理論也是我間接對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的,是客觀世界的反映,理論并非一定是正確的,就像真理不存在絕對(duì)的真理一樣。而我對(duì)大學(xué)生活的一種理論性的理解,從而指導(dǎo)我應(yīng)該在大學(xué)里做什么,不應(yīng)該做什么,什么時(shí)候該去做等等,但是當(dāng)我真的在去行動(dòng)的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)有一些我的認(rèn)知其實(shí)是錯(cuò)誤的,而這種與客觀世界產(chǎn)生的偏差導(dǎo)致了我更新了現(xiàn)有對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)識(shí),其實(shí)也就是說(shuō)實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),這種實(shí)踐包括了我親自去經(jīng)歷,還包括了我前期得到大學(xué)生活信息的途徑,在實(shí)踐的過(guò)程中,我不斷地完善自己對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)知,然后用不斷完善的認(rèn)知再指導(dǎo)我去做更多的事情,那么我就會(huì)越來(lái)越適應(yīng)這個(gè)實(shí)際存在的大學(xué)生活。這種便是所謂的能力增長(zhǎng),也就是我們學(xué)習(xí)的一種。無(wú)論我們割裂哪一方,不實(shí)踐就不會(huì)產(chǎn)生理論,不用理論指導(dǎo),那實(shí)踐就沒(méi)有任何意義,所有的這一切都是相輔相成的,知行結(jié)合便是作為學(xué)習(xí)最根本的方法。 對(duì)于我來(lái)說(shuō),最大的感悟還要在于它對(duì)于我學(xué)習(xí)上的幫助,有的時(shí)候我在學(xué)習(xí)課本的時(shí)候,一味的只是在看書,不斷地在吸取書本的知識(shí),但是我并不知道這些知識(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)究竟有什么作用,并且是否正確也無(wú)法確定。《實(shí)踐論》其實(shí)闡述了一個(gè)非常有效的方法,書本是理論,那么這些書本知識(shí)都來(lái)源于前人無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,也就是實(shí)踐的結(jié)果,而我只有通過(guò)不斷地實(shí)踐才能不斷地去更新我的理論,所以課后的習(xí)題思考題都是我去實(shí)踐的一種很好的途徑,但是有的時(shí)候書本的知識(shí)中所體現(xiàn)的實(shí)踐對(duì)于我一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)很多都無(wú)法做的,當(dāng)我陷入如何去加深我的理論的時(shí)候,這本書教會(huì)了我如何實(shí)踐。其實(shí)一直以來(lái)我對(duì)實(shí)踐都 有了一定的誤區(qū),認(rèn)為書本知識(shí)的實(shí)踐必定與書本知識(shí)直接相關(guān)的,通過(guò)書本知識(shí)上的記載內(nèi)容然后去找到相應(yīng)的實(shí)驗(yàn),其實(shí)實(shí)踐的方式是多種多樣的,甚至連思考都是一種實(shí)踐,我單純的理解為實(shí)踐就是動(dòng),從而割裂了知識(shí)和行動(dòng)之間的辯證關(guān)系,每天學(xué)習(xí)書本的知識(shí),如果將書本的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行總結(jié),其實(shí)也會(huì)不斷的讓我對(duì)已學(xué)到知識(shí)進(jìn)行了鞏固,而且又讓我產(chǎn)生一些新的疑問(wèn)和知識(shí),從而促使我去解決及進(jìn)行新的問(wèn)題探討。在不斷的知行結(jié)合的反復(fù)運(yùn)行下,我的知識(shí)庫(kù)會(huì)越來(lái)越豐富,能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng),讓我學(xué)會(huì)了如何辯證的去看待實(shí)踐與理論的關(guān)系。 毛爺爺?shù)哪且痪洹皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是多么的精準(zhǔn)和富有內(nèi)涵,它包含了世間多少的內(nèi)在知識(shí)。我一定會(huì)好好利用我學(xué)到的知識(shí),注重理論實(shí)踐創(chuàng)新,激發(fā)自己不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)、實(shí)踐的激情,不斷拓展自己的新視野。不斷探索科學(xué)真理,弘揚(yáng)科學(xué)精神,人文精神,全面提高自己的素質(zhì),做到看清對(duì)象,有的放矢,對(duì)自己,對(duì)社會(huì)生活的理想付諸行動(dòng)。不斷提高認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的素質(zhì)的能力,爭(zhēng)取做有為的青年,成為國(guó)家和社會(huì)有用的人。 xxxx 2014年1月25日 第20頁(yè) 共20頁(yè)
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