【正文】 不就是一個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又可讓自己產(chǎn)生新的理論的一個(gè)過(guò)程么。知行結(jié)合，才是學(xué)習(xí)最重要的核心。下面我闡述一下對(duì)《實(shí)踐論》的一些理解。 首先，文章闡明了實(shí)踐的基本形式，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)地位中的地位。指出“馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)?！薄叭说纳鐣?huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)人所參與的。所以辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一位，認(rèn)為人的實(shí)踐一點(diǎn)也離不開、排斥一切否認(rèn)實(shí)踐的重要性，使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！辈⑶?，“無(wú)論從認(rèn)識(shí)的源泉，認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，都離不開人的實(shí)踐活動(dòng)。”總之，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。 其次，文章闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，指出認(rèn)識(shí)過(guò)程要經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)和由理論到實(shí)踐兩次飛躍。實(shí)現(xiàn)兩次飛躍之后，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)“既完成了，又沒(méi)有完成”，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是無(wú)限的，是階段性和無(wú)限性的統(tǒng)一。 再次，闡述了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真理是有的，但它存在于相對(duì)真理之中，離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理是不存在的。無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和，就是絕對(duì)的真理。并著重指出，“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不 斷開辟和認(rèn)識(shí)真理的道路?！碧岢隽烁脑炜陀^世界和主觀世界的任務(wù)，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括了實(shí)現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù)”。 我是一個(gè)學(xué)生，我的主觀世界是由我從出生到現(xiàn)在為止的一段時(shí)間里累積形成的，它包括了我對(duì)這個(gè)客觀存在的世界的直接和間接的反映，就好像在上大學(xué)前，我對(duì)大學(xué)生活的一個(gè)認(rèn)知就是我從網(wǎng)絡(luò)及其各個(gè)同學(xué)這邊間接得到的，我沒(méi)有實(shí)際的去接觸去經(jīng)歷，以至于我對(duì)這個(gè)大學(xué)生活存在著偏差的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)得到的就是《實(shí)踐論》中的理論，很多人會(huì)說(shuō)理論應(yīng)該是客觀存在的真理，而我的想法不屬于理論，我覺(jué)得這個(gè)論斷其實(shí)是錯(cuò)誤的，他們割裂了我的思想所在的大腦其實(shí)也是客觀世界的一部分，而我產(chǎn)生的理論也是我間接對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的，是客觀世界的反映，理論并非一定是正確的，就像真理不存在絕對(duì)的真理一樣。而我對(duì)大學(xué)生活的一種理論性的理解，從而指導(dǎo)我應(yīng)該在大學(xué)里做什么，不應(yīng)該做什么，什么時(shí)候該去做等等，但是當(dāng)我真的在去行動(dòng)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)有一些我的認(rèn)知其實(shí)是錯(cuò)誤的，而這種與客觀世界產(chǎn)生的偏差導(dǎo)致了我更新了現(xiàn)有對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)識(shí)，其實(shí)也就是說(shuō)實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，這種實(shí)踐包括了我親自去經(jīng)歷，還包括了我前期得到大學(xué)生活信息的途徑，在實(shí)踐的過(guò)程中，我不斷地完善自己對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)知，然后用不斷完善的認(rèn)知再指導(dǎo)我去做更多的事情，那么我就會(huì)越來(lái)越適應(yīng)這個(gè)實(shí)際存在的大學(xué)生活。這種便是所謂的能力增長(zhǎng)，也就是我們學(xué)習(xí)的一種。無(wú)論我們割裂哪一方，不實(shí)踐就不會(huì)產(chǎn)生理論，不用理論指導(dǎo)，那實(shí)踐就沒(méi)有任何意義，所有的這一切都是相輔相成的，知行結(jié)合便是作為學(xué)習(xí)最根本的方法。 對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最大的感悟還要在于它對(duì)于我學(xué)習(xí)上的幫助，有的時(shí)候我在學(xué)習(xí)課本的時(shí)候，一味的只是在看書，不斷地在吸取書本的知識(shí)，但是我并不知道這些知識(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)究竟有什么作用，并且是否正確也無(wú)法確定。《實(shí)踐論》其實(shí)闡述了一個(gè)非常有效的方法，書本是理論，那么這些書本知識(shí)都來(lái)源于前人無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，也就是實(shí)踐的結(jié)果，而我只有通過(guò)不斷地實(shí)踐才能不斷地去更新我的理論，所以課后的習(xí)題思考題都是我去實(shí)踐的一種很好的途徑，但是有的時(shí)候書本的知識(shí)中所體現(xiàn)的實(shí)踐對(duì)于我一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)很多都無(wú)法做的，當(dāng)我陷入如何去加深我的理論的時(shí)候，這本書教會(huì)了我如何實(shí)踐。其實(shí)一直以來(lái)我對(duì)實(shí)踐都 有了一定的誤區(qū)，認(rèn)為書本知識(shí)的實(shí)踐必定與書本知識(shí)直接相關(guān)的，通過(guò)書本知識(shí)上的記載內(nèi)容然后去找到相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，其實(shí)實(shí)踐的方式是多種多樣的，甚至連思考都是一種實(shí)踐，我單純的理解為實(shí)踐就是動(dòng)，從而割裂了知識(shí)和行動(dòng)之間的辯證關(guān)系，每天學(xué)習(xí)書本的知識(shí)，如果將書本的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，其實(shí)也會(huì)不斷的讓我對(duì)已學(xué)到知識(shí)進(jìn)行了鞏固，而且又讓我產(chǎn)生一些新的疑問(wèn)和知識(shí)，從而促使我去解決及進(jìn)行新的問(wèn)題探討。在不斷的知行結(jié)合的反復(fù)運(yùn)行下，我的知識(shí)庫(kù)會(huì)越來(lái)越豐富，能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，讓我學(xué)會(huì)了如何辯證的去看待實(shí)踐與理論的關(guān)系。 毛爺爺?shù)哪且痪洹皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是多么的精準(zhǔn)和富有內(nèi)涵，它包含了世間多少的內(nèi)在知識(shí)。我一定會(huì)好好利用我學(xué)到的知識(shí)，注重理論實(shí)踐創(chuàng)新，激發(fā)自己不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)、實(shí)踐的激情，不斷拓展自己的新視野。不斷探索科學(xué)真理，弘揚(yáng)科學(xué)精神，人文精神，全面提高自己的素質(zhì)，做到看清對(duì)象，有的放矢，對(duì)自己，對(duì)社會(huì)生活的理想付諸行動(dòng)。不斷提高認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的素質(zhì)的能力，爭(zhēng)取做有為的青年，成為國(guó)家和社會(huì)有用的人。 xxxx 2014年1月25日 第20頁(yè) 共20頁(yè)